发布时间：2025-10-17 13:51:41 来源：中华书局三全本 作者：

前两期我们共读《淮阴侯列传》《萧相国世家》，探寻了韩信的军事传奇与萧何的治国之才。
本期聚焦“汉初三杰”的最后一位——张良，从《史记・留侯世家》的字里行间，解锁“没有张良，何来刘汉”的深层逻辑：他无萧何抚民之能，无韩信领兵之勇，却以独一档的智慧，既助刘邦成就帝业，又为自己谋得功成身退的圆满，堪称古代智者的典范。

一  出身与青年：从五世相韩到圯上受书——张良的“起点密码”

《留侯世家》开篇便为我们勾勒出张良的人生底色，也埋下了理解他的关键线索。
名“良”字“子房”：星象赋予的隐喻
张良，字子房，其名与字的关联藏于星象之中。据《史记・天官书》记载，“汉中四星曰天驷，旁一星曰王良”，而“东宫苍龙，房、心......房为府，曰天驷”——“良”指“王良” 星（主驾驭天驷），“房”指“房宿”（亦别称天驷）。为张良取字者，或许因 “汉中四星” 与“房宿”同称“天驷”的关联，借“王良驱天驷”的意象，为“良”配字“子房”，既含星辰之雅，也暗合其未来“辅佐明君、运筹天下”的宿命。
圯上奇遇：《太公兵法》与“强忍”的觉醒
青年张良的人生转折，始于博浪沙狙击秦始皇的“血气之勇”，终于下邳圯上受书的“智者蜕变”。《太公兵法》《黄石公三略》《素书》三部经典，实则是后世对“圯上授书”的溯源：

《太公兵法》：《正义》引《七录》称其为姜子牙所著，共三卷，是圯上老人授张良的核心典籍，也是他辅佐刘邦的“谋略蓝本”；
《黄石公三略》：《隋书・经籍志》认为是黄石公所作，东汉光武帝曾引其制定政策，书中 “主将之法，务揽英雄之心”“为帝王师”等句，恰与张良荐韩信、彭越、黥布，及刘邦对其的尊称呼应；
《素书》：晋代盗墓者从张良墓中获《素书》，张商英《素书序》称其“圯桥所授真本”，书中“阴计外泄者败”“吉莫吉于知足”等条，更是张良一生行事的精准写照（如劝封韩信防泄密、择留地自封显知足）。

《素书》

《武经七书》

而“拾履”的核心，是凌稚隆所言的“强忍”二字。
老人三番刁难“下取履”“为我穿履”，张良压下怒火照做，这一品质贯穿其一生：击秦军时“因解（懈）而击”是强忍（不急于强攻），劝刘邦还军霸上是强忍（不贪秦宫享乐），捐关以东予三将是强忍（不吝土地换合力），蹑足封韩信假王是强忍（不逆刘邦情绪），天下定后辟谷学道是强忍（不恋权位）。
“强忍”不是妥协，而是张良审时度势的智慧底色。

二  佐汉定天下：帷帐之谋——从灭秦到破项的 “关键先生”

《留侯世家》第二部分，详述张良辅佐刘邦的核心历程，每一次谋略都堪称“扭转战局”，也让我们看清他与刘邦的独特关系。
谋略：无兵却胜万兵
峣关用计：反“减灶之计”设疑兵，趁秦军懈怠突袭，助刘邦轻松入关，这是他首次为刘邦献谋，尽显“以智胜力”；
鸿门宴破局：提前拉拢项伯，以“兄事之”结好，宴中借项伯求情、樊哙闯帐，助刘邦虎口脱险，是“未雨绸缪”的典范；
下邑献大计：刘邦兵败彭城后，张良力荐黥布（楚之猛将）、彭越（反楚诸侯）、韩信（军事天才），断言“卒破楚者，此三人力也”，为刘邦制定“联弱抗强” 的核心战略；
阻封六国：郦食其劝刘邦封六国后代以弱楚，张良以“8根筷子”论证其误（如 “无复立者”“失信于功臣”），避免刘邦陷入“分地失人心”的绝境；
劝封韩信：刘邦怒韩信求封“假齐王”时，张良“蹑足”提醒“不如因而立之”，防韩信叛汉，稳住灭楚大局。
刘邦与张良：不止君臣，是“主宾”
刘邦与萧何是“君臣”（萧何掌治国，需承行政之责，属 “主从从属”），与韩信是“君将”（韩信掌军事，需听调度指挥，属 “主令臣行”），与张良是什么关系？答案藏在“主宾”二字里——刘邦是掌舵天下的“主”，张良是身负智慧的 “宾”，二者是“主敬宾、宾辅主” 的相得关系，而非简单的从属。
这份“宾”的尊贵，先见于称呼：刘邦对萧何常称 “萧相国”（重其官职），对韩信或直呼其名（论功时亦称“将军”，显指挥意味），唯独对张良，始终以“子房”“先生”相称。这是对“宾客”的礼遇，而非对臣子的日常称谓。在古代礼仪中，称字不称名、称“先生”，是对有德有才者的敬重，恰如主人对待座上贵宾，不以外在职位衡量，而以人格与智慧相待。
更关键的是“宾”的定位：张良不掌一兵一卒，不主一寸政务，却能以“宾客” 的身份，站在刘邦身侧提供最核心的战略支持。他无需像萧何那样“抚民给粮” 承担具体职责，也无需像韩信那样“领兵征战”受军纪约束，却能以“宾”的独立视角，成为刘邦最可靠的“智囊后盾”。

三  建国之后：安汉与自保——在“夺嫡之争”中全身而退的智慧

刘邦称帝后，张良面临两大考验：一是功臣分封的风波，二是刘邦欲废太子（惠帝）立刘如意的“夺嫡之争”。但他却能安然无恙，核心在于“自保智慧” 与 “顺势而为”的结合。
自保：不贪不恋，低调避祸
择留受封：刘邦欲封张良 “三万户”（顶级功臣待遇），他却选 “留” 地（与刘邦初遇之地），称 “始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下”，既表感恩，又显 “知足”，避免功高震主；
辟谷学道：刘邦定都关中后，张良以 “多病” 为由 “学辟谷，道引轻身”，主动退出权力中心 —— 此时韩信已被抓贬为淮阴侯，他以 “弃人间事” 避祸，是 “当退则退” 的清醒。
夺嫡：以柔克刚，顺势安汉
刘邦执意废太子，吕后求张良相助，他未直接劝谏，而是用“设变致权”之法：引入“商山四皓”，让四人陪同太子赴宴。刘邦见“四皓辅太子”，误以为太子 “得人心”，遂放弃废立——这既符合《素书》“设变致权，所以解结”，也因张良看清“刘邦死后吕后掌权，保惠帝更能安汉”的大势（顺势而为），既未忤刘邦，也未得罪吕后，最终 “安然无恙”。

四  太史公之叹：张良的“智者画像”

《留侯世家》结尾“太史公曰”，司马迁以“悠游唱叹”道尽对张良的推崇：“运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”他不写张良的“勇”，不写张良的 “功”，独写其“智”——这份智慧，是“强忍”的克制，是“谋全局”的格局，是“知进退”的清醒。张良的智慧是全方位的，大到经天纬地（定汉基），小到自我保全（避祸端），缺一不可。

张良的智慧穿越千年，对当代普通人仍有深刻启发：
后发制人，甘于人后：劝刘邦还军霸上，他在樊哙之后发声；劝定都关中，他在刘敬之后附和——不抢功、不冒进，等局势清晰再行动，更易被接纳；
欲取之，先予之：结好项伯时“兄事之”，先予“尊重”，再得“鸿门宴解围”；捐关以东予三将，先予“土地”，再得“灭楚合力”——懂得“舍”才能“得”；
以柔克刚，不硬碰硬：刘邦废太子，他不“强谏”，用“商山四皓”间接说服 ——面对强势者，“柔”比“刚”更有效；
无欲则刚，不贪为宝：不贪三万户封地，不恋权位，刘邦反而更信任他——欲望越少，越不易被牵制，越能掌握主动权；
顺势而为，不逆大势：保惠帝而非刘如意，因看清“吕后掌权”的大势——顺势者易成，逆势者难存；
当退则退，及时止损：天下定后辟谷学道，避开功臣清算；刘邦死前学道避祸，躲过韩信、彭越之祸——懂得“退”，才是长久之“进”。
读《留侯世家》，我们看到的不是一个“完美的神”，而是一个“清醒的人”：他有“为韩报仇”的血气，也有“圯上拾履”的隐忍；有“定天下”的谋略，也有“保自身”的清醒；有“帝者师”的荣光，也有“从赤松子游”的洒脱。张良的智慧，不仅是古代的“治国之术”，更是当代人的“处世之道”——这或许就是“汉初三杰”中，他能“功成身退，安然一生”的终极答案，也是《史记・留侯世家》留给我们最珍贵的启示。

史记（全十册）精--中华经典名著全本全注全译