发布时间：2023-09-27 14:20:37 来源：中华书局1912微信公众号 作者：李寒光

有清一代，考据学成为主流学术。而顾炎武、阎若璩等学者，则被尊为开风气之先之人。阎若璩勤于撰述，痴于学问，为时人所激赏，亦为后人所推重。《四库全书总目》称赞“考证之学，则固未之或先矣”，又云“若璩学问淹通”，“记诵之博，考核之精，国初实罕其伦匹”。平生著书，有《古文尚书疏证》《毛朱诗说》《四书释地》《孟子生卒年月考》《潜邱札记》《困学纪闻笺》及诗文等，考据学家之姿态俨然。《潜邱札记》作为一部笔记之作，亦被树为标杆，屡屡与顾炎武《日知录》相提并论。

细读原本，若璩涉猎之广博，考核之精详，跃然于纸上。经史百家、天文历算、地理水道、礼制日用、诗文注释，皆以学理证之，“一时名公卿皆与商榷，古今文字之业，以征君一言以为宗”。其尤擅者，一曰服制，一曰地理。
若璩治经，以《古文尚书》辨伪为最，有《古文尚书疏证》集其大成。论丧服，则有“丧服翼注”及与人书，载见《潜邱札记》中，以与汪琬论礼于京师而为世所知。汪琬撰《古今五服考异》，若璩纠其谬误颇多，琬虽不服，而后来皆据以修正前说。《潜邱札记》载：
汪氏琬与予论礼服京师，不合，颇闻其盛气，既而归。近且合刊正、续《类稿》，悉改而从我。

又曰：
汪氏琬临没删其稿为《尧峰文钞》，戴晟西洮购以示我。读之，颇有幽冥之中负此良友之感。盖为余所驳正者，悉刊以从我。有驳正而未及闻于彼者，承讹仍故，将来恐疑误后生不小。

若璩于汪琬人品、学问，反复诘难，不依不饶。汪氏闻之不悦，毁之于朝，又詈之于私室，谓人曰：“阎某闻有亲在堂，奈何用《丧礼》与仆相往复？纵言之是，已非。”阎若璩引经据史，以折服之，曰：
古大功废业，况于居父母丧，宜一切废。然独许之未葬读《丧礼》、既葬读《祭礼》者，盖以二礼繁重，苟非平日从师讲肄，复又习于临时，必不能按其节而合乎度。若如钝翁说，是取办仓卒。人纵圣人，其能一一中礼乎？吾恐文王、周公之制也，隳且久矣。孔子命伯鱼学礼，凶礼次居第二，未闻举其二而辍不学也。唐显庆间许敬宗、李义府用事，谓凶事非臣子所宜言，遂焚《国恤》一篇，凶礼由是阙。

又曰：
一《杂记》，曾申问于曾子，曰“哭父母有常声乎”。申，曾子次子也。一《檀弓》，“子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之”。案子张没于孔子后不待言，而是时曾子方有母丧，则孔子在时，曾子母在堂，可知也。既在堂，胡忍以丧礼相往复，若《曾子问》者乎？

由是可见，阎若璩好与人争胜，而必能实事求是，以理服人。批评汪氏叙述家世而上及高祖，亦引大量唐人行状、墓志为据，不蹈空言。若璩于此事反复陈说，多有得意之感。


若璩于康熙中叶，佐徐乾学纂修《大清一统志》，于古今沿革考索寻究，不遗余力，往往出其意表，由是娴于地学，撰《四书释地》及三《续》。《潜邱札记》卷三曰“释地余论”，即接续诸书而作。除此之外，卷一、卷二中亦有谈地者百余条，《四库全书》即单独抄出，别为一卷。卷五书信中，亦多讨论地理者。其论济水绝而复见，最为精当。据司马彪《续汉志》载，王莽时济水曾枯绝。后复通，故郦道元《水经注》言之甚详。郦注《水经》，即为复见之证。若璩与精于《水经注》之地理学家黄仪（字子鸿）讨论，发疑曰：“除郦注外，抑别有征乎？”黄氏曰“未闻”，若璩旁及群书，又得三证：
考杜预《释例》云：“济水自荥阳、卷县东，经陈留，至济阴北，经高平、东平，至济北，东北经济南，至乐安、博昌县入海。”郭璞《山海经注》云：“今济水自荥阳、卷县东，经陈留，至济阴北，东北至高平，东北经济南，至乐安、博昌县入海。”张湛《列子注》云：“济水出王屋山为沇水，东经温为济水，下入黄河十余里，南渡河为荥泽，又经济阴等九郡而入海。”

黄氏追问：“今不见河南有济，毕竟复枯于何代？”若璩退而复考，据《后汉书·王景传》李贤注未言王莽后济水复通之事，证明“自唐以前，济已复枯”。无论古书中有何疑问，阎氏总能应答。徐乾学说：“乃古人之事，应无不可考者。纵无正文，亦隐在书缝中，要须细心人一搜出耳。”若璩之谓也。

若璩为考证工夫，兀兀数十年，钻研不止。为徐乾学考“使功不如使过”典故，前后历二十年，陆续得宋陈傅良议论、《新唐书·李靖传》及《后汉书·独行传》章怀注，乃知出于秦穆公赦孟明之事。由是感叹：“甚矣，学问之无穷，而人尤不可以无年也。”读《潜邱札记》，此类妙语时见，如论地理之学曰：
地理之学真难言矣哉。
穷经者须知地理。
谈地者须考代有沿革，方克决其所由然。

论文人、儒生讲学之陋曰：
荀卿尝谓“陋也者，天下之公患也”，余则谓陋也者，儒生之公患也。
大抵考据，文人不甚讲，理学尤不讲。

论治古学之精神态度曰：
或问古学以何为难，曰不误。又问，曰不漏。

有为宁老护法者闻之，谓顾先生必有出处，未可轻议。及愚面诘宁老，果是臆说。人之好名而不务实如此。

诸如此类，皆有为而发，堪称的论，至今读之，仍觉醍醐灌顶、振聋发聩。


由是观之，《潜邱札记》确为一部考证笔记。然而，《潜邱札记》却不仅是考证笔记。在阎若璩之学术生命中，除了考据，还有什么呢？
若璩卒后数百年，评论者多以《四库全书总目》为盖棺。《总目》曰“诗赋非若璩所长”，且将《潜邱札记》原本中诗赋一卷悉数删去。其实，若璩精于诗文笔法，《汉学师承记》载：
客闽归，乾学延至京师，为上客。每诗文成，必属裁定。曰：“阎先生学有师法，非吴志伊辈所及也。”合肥李公天馥亦云：“诗文不经百诗勘定，未可轻易示人。”

《潜邱札记》中，多有评论诗古文之语：
大抵此道最忌者，曰冗、曰穉。唯简可以救冗，唯老可以救穉。此须多读书，多讲贯，非可一蹴至者。《刘予吉行略》情辞斐亹，读之恻恻动人，《书类稿后》则冗穉矣。

又论明代文学三失曰：
三百年文章学问，不能远追汉、唐及宋、元者，其故盖有三焉：一坏于洪武十七年甲子，定制以八股时文取士，其失也陋；再坏于李梦阳，倡复古学，而不原本六艺，其失也俗；三坏于王守仁，讲致良知之学，而至以读书为禁，其失也虚。

此说与清初顾炎武等人弃虚蹈实之风甚为契合。
作为考据学家，若璩评诗，多以经史证之，自具风格。王昌龄《出塞》“但使龙城飞将在”，诸本均作“龙城”，惟宋本《王荆公唐百家诗选》作“卢城”，疑者问之，曰：
“卢”是也。李广为右北平太守，匈奴号曰“飞将军”，避不敢入塞。右北平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。《唐书》有卢龙府，有卢龙军。杜氏《通典》：“卢龙塞，在县西北二百里。”其土色黑，山如龙形，故名。若龙城，见《汉书·匈奴传》：“五月大会龙城，祭其先天地鬼神。”崔浩曰：“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。”所以唐窦威《出塞》：“潜军度马邑，扬斾卷龙城。”杨炯《从军行》：“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。”沈佺期《杂诗》：“谁能将骑鼔，一为取龙城。”即王少伯《又从军行》：“去为龙城战，正值胡兵袭。”则龙城明明属匈奴中，岂得冠于“飞将”上哉？龙城，一名龙庭。班固《燕然山铭》：“蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭”。注曰：龙庭，单于祭天所是也。

此说发前人所未发，虽未为定论，但足可作王诗注脚。


清初学者，除顾炎武、黄宗羲等经史大家，钱谦益亦一时名流。阎、钱二家为世交，阎若璩极推重钱氏，书中多次引述钱氏言论，记载寻书、抄书故事，必称“宗伯”，称“牧翁”。如论其学术，曰：
博而能精，上下五百年，纵横一万里，仅仅得三人焉，曰钱牧斋宗伯也，顾亭林处士也，及先生而三。

弟最笑京师中一人曰：“我先生安得错？我先生高于钱牧斋远甚。”缪之甚者也。弟极推服黄先生，与牧斋、宁人鼎峙，何尝有第四人？何尝限于百年以内人物？然爱而知其恶，憎而知其善，天下后世有人不敢欺，亦不能自欺本心也，当与吾兄共勉之。

与顾炎武、黄宗羲相提并论，以为百年来未有能逾之者。又曰钱氏作诗，直追李商隐：
往尝爱杨孟载《和义山无题》五首，以为逼真义山矣。久之，觉义山天姿仙骨，藏于辞华之内；孟载犹凡胎也，去之远矣。唯钱牧翁《和吴梅村艳体》四首，神矣，圣矣。义山复生，无以加之矣，七百年无此诗也。

更以圣人相称：
十二圣人者，钱牧斋、冯定远、黄南雷、吕晚村、魏叔子、汪苕文、朱锡鬯、顾梁汾、顾宁人、杜于皇、程子上、郑汝器，更增喻嘉言、黄龙士，凡十四人。谓之圣人，乃唐人以萧统为聖人之聖，非周、孔也。

钱氏注诗，亦为若璩所盛赞，曰：“李白诗注从无佳者，杜甫诗注，亦只牧斋佳耳。”乾隆中叶，以钱谦益为贰臣，钱氏著作惨遭厉禁，《潜邱札记》中一切与钱氏有关之文字，尽见删改，面目全非，《四库全书》抄写者，将若璩崇敬之情刊落殆尽，甚可惜也。幸赖早期印本存世，得见此种情怀。


若璩本为性情中人，学问与佳肴必兼得之，自称“老饕”，致书友人曰：
老饕无厌，固见谅于知己，得毋为君家庖人所嗤笑乎？虽然，杜于皇二丈诗云“交道看童仆，迎余有好颜”，此千古未发之嗤也。吾兄可阴为我察自己僮仆庖人，有倦厌之意乎？抑曰“我家老先生至”，如洛中待康节故事也？

兴之所至，更得“口眼俱快”之乐：
老友吴乔（修龄）先生尝言贺黄公《载酒园诗话》、冯定远《钝吟杂录》及某《围炉诗话》可称谈诗者之三絶，余急问贺书何处有，曰金陵有，须价银一钱二分。余以三钱付黄俞邰使者，回家购之。不半月，以八分购贺书，余尽如余所属，买套樱桃干，盖素嗜此也。到日，同胡朏明大噉细读，口眼俱快，沁入心脾，叹吾老友之知言也。

读至此处，清初两大学者一面谈论学问，一面大嚼果脯，酣畅淋漓之景如在眼前，全非后人想象中考据学家青灯黄卷、皓首穷经之情状。


读《潜邱札记》，可知作者一生，是为学问的一生、为考据的一生，但这并不代表考据学家没有喜怒哀乐，没有生活情趣。除了考据，阎若璩的人生中，还有对经世致用的思索，对先贤时彦的崇拜，对美食的贪恋；也有对功名、尊荣的追求，对不若己者的不遗余力的抨击，对诗文创作的自负，等等。这一切，与后人贴在他身上的“考据学家”的标签，共同构成了一个历史上真实的阎若璩。

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《潜邱札记》六卷，是清代学者阎若璩考证经史文献所做的随笔札记。各卷内容为：卷一、卷二杂记读书考论，包括抄纂他书、考证经史、训解字词、详辨地理水道、传授读书方法、评论诗文优劣等，卷三专释古书中的地理问题，卷四上为策、跋、序、启、哀辞等，卷四下为丧服翼注、补正《日知录》，卷五为书信，共173通，卷六为诗赋。该书内容丰富，学术价值巨大，对研究经史领域的一些具体问题很有帮助。此次整理，以乾隆九年眷西堂刻本为底本，以文渊阁《四库全书》本等为校本，并将吴玉搢、华玉淳、阮葵生、程晋芳等各家批注、校语以注释形式予以誊录。书末附有佚文、墓志、生平资料、重要序跋、引书来源索引等。


阎若璩（1636—1704），字百诗，号潜邱，江苏山阳人，清初著名经学家、考据学家，著有《尚书古文疏证》《潜邱札记》《四书释地》《四书释地续》《困学纪闻笺》等。

李寒光，山东临淄人，北京大学文学博士，现为武汉大学文学院特聘副研究员，研究方向为中国古文献学史、目录版本校勘学、清代学术史等，发表论文近30篇。

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