发布时间：2025-05-14 08:36:21 来源：中华书局三全本 作者：

拿到一本全新的“三全本”，用什么感受来打比方，较为类似？

就像抵达一座陌生城市，即将展开一段奇妙旅行。

穿街走巷之前，肯定要做点功课，以了解哪里适合打卡，哪里品尝美食，哪里一瞥即可，哪里值得一去再去。

“三全本”前言，就是这样的导航仪。

您想去的地方，它可以导航。

您没想到的地方，它提供指引。

2010年6月，“三全本”《黄帝内经》推出，这是“三全本”的首个品种。

以此发端，15年过去，截至2025年5月，“三全本”累计已经推出157种。


书，内容千差万别，涵盖日益广阔，体例逐渐完善。但是主要的编写原则，自我们运作第一套书开始，就已经明确：



每一本书，都必须配有前言。这篇前言的字数，在3000至10000之间，主要介绍书的基本情况，包括作者简介、成书过程、主要思想内容、历史价值、版本情况，以及整理者在编写中的处理方式，等等。

前言的篇幅、内容、结构，已可视为一篇综合论文。读过之后，确保您能够大略了解这本书的样貌。

想要知道这部典籍是怎么来的，书名又是什么意思，您看前言，就能了解。

我们拿《黄帝内经》来举例。

《黄帝内经》，作为“上古三大奇书”之一，一直以来极受关注，近几年，对它投以好奇目光的朋友，也是越来越多了。

但这个书名，粗一琢磨，就有几个疑问：

“黄帝”，是黄帝写的吗？

“内经”，什么是“内”，难道还有“外经”？

儒家的根本典籍被称为“经”，医典也能叫“经”吗？

本书前言，开篇就解答了书的来源与作者问题：

《黄帝内经》之名出现于史籍，最早见于《汉书·艺文志·方技略》。该书是以黄帝和岐伯等人对话的形式写成的，给人造成了作者似乎就是黄帝和岐伯等人的印象。

接着，详细列举历代学者对这个问题的讨论，以及从《内经》内容本身推断，指出

《内经》这部著作绝不是出自一人的手笔，也不是一个时代、一个地方的医学成就，而是在一个相当长的时期内医学经验的总结汇编。书名黄帝仅是托名之辞。

至于“内经”的“内”和“经”，又如何理解？真有《黄帝外经》吗？前言说——

“经”本意为纺织的经线，与“纬”相对，在纺织时先排好经线，再将纬线编织上去。所以，“经”引申后就有根本、法则、常道等意思。医书名“经”也就是说明是医学的规范，是医者必须学习遵守的意思。“内”与“外”是相对而言的。《汉书·艺文志》所载医经七家就有《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》等，由此看来书名分内、外，并无深意，只是按顺序排列，好比现在的书分成上下册一样。

如此，书的溯源、书名释义、作者争议，都讲透了，助您带着清晰明确的认识，步入《黄帝内经》的世界。

作为传统文化出版重镇，中华书局对于每一种涉及古籍文本的书，都特别重视版本的梳理、选择与说明。

古代典籍，成书情况复杂，在刊刻流传过程中，会出现各种不同的版本，其中有些版本之间差异又比较大。

因此，“三全本”要求每一位译注者，对于要进行整理注译的典籍，须根据其历史情况，简述成书过程及其版本流布状况。对于有真伪之辨的典籍，也需总结主要观点，并依据文献资料作出评判。

去年推出的“三全本”第148种《群书治要》，是唐太宗李世民下令，由魏徵等奉敕编撰的一部大书。《群书治要》编成后，唐太宗自己反复阅读，还下令抄录了一些副本，赐给太子及诸王，作为重要的从政治国参考书。天宝年间，唐玄宗获知此书后，也下令抄录了副本，分赐太子以下。它在初唐至中唐，一直作为唐朝皇帝的重要读本而存在。

而从文献著录来看，《旧唐书·经籍志》尚录有“《群书理要》五十卷”，《新唐书·艺文志》又改为“《群书治要》”，也为“五十卷”，但到了《宋史·艺文志》中，这部书仅录为“十卷”。此书在本土，据前言说——

宋、元时仅秘阁有残本，民间未见，而明、清前期直至《四库全书》编撰之时，中国本土虽偶见著录，但要么照搬《宋志》，要么未见原书，只是保留一行题录而已，当已亡佚。

本土一度失传，今天我们为何还能看到这部大书？

安史之乱以前，日本、朝鲜等国纷纷派遣使者前来学习汉文化，天宝十二载（753），恰有日本最大规模的一次遣唐使来朝，玄宗特许日本使节进入宫廷秘府，使之得观典籍。可能就是在这次，遣唐使把《群书治要》的副本带回了日本。这部书因为种种原因失传于海内，但却东传日本，奇迹般地保存下来。


接着，译注者用数千字的篇幅，详细讲述了《群书治要》在日本，经过九条家本、金泽文库本、元和活字本骏河版，直至天明本的版本演变情况。

天明本问世十年后，宽正八年（1796）即清嘉庆元年，此本始得回传中国，由学者阮元进献给嘉庆皇帝。这才有了今天我们见到的《群书治要》。

如此曲折的版本故事，令人在增长见识的同时，感叹典籍流传何等不易。


 我们还要求译注者，在前言里讲清楚书的主要思想内容，以条目形式，简介本典籍的主要内容及其思想价值。

以去年推出的《智囊全集》为例，它是明人冯梦龙编纂的子史经传与笔记丛谈中有关“智慧”的故事集，反映了我国古代社会生活各方面“智慧”的“集锦”，代表了当时人们对“智慧”的全面认知，包含了1200多个故事。

冯梦龙将这部书分为十大部，二十八小类。译注者在前言部分，把这十部的轻重、类型、用意，进一步做了划分：

十部是：上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智，大致可分为三组：一是上智部，冯梦龙在这一部中为全部的智慧树立了一个标杆，能契合时局的为最高明的智慧。二是明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、杂智七部，这七种智慧贯穿于为人处世的各个方面，具有普遍引导意义。其中杂智部，作者并非持肯定态度，而是强调识破和转化狡诈和小聪明，以凸显大智慧，使得狡诈归于正途，小聪明变成大智慧。这也可见作者的立意之正直及兼顾之通达。三是兵智、闺智两部，这是按照身份划分的类别，我们了解了冯梦龙的时代和为人，便可以理解他独立出这二部的用意。冯梦龙生活的时代，明朝已经到了崩溃的边缘，用兵是常事，专列兵智一部，自然带着他的用世思想；专列闺智一部，与商业经济繁荣时代妇女地位的变化密切相关，这在当时是颇有进步性的。

如此，您想看哪一类型，就可以根据指引，结合目录，快速定位到正文相应章节。

但是，并不是所有书都如《智囊全集》这样友好，能够凭部类名、篇名猜到个大概。

年代比较古早的书，比如《穆天子传》，目录是这样子的：


光看目录，真不知道每部分说的是什么。

这时候，译注者交代清楚每一卷的主要内容是什么，就能有效地帮读者找到重点篇章。

前言的第四部分，分历史地理、古代民族、经济文化、语言文学、礼制民俗五个方面讲述了《穆天子传》的文献价值。通过每方面的内容定向，一下就清楚了：

了解周穆王整个西巡路线，就看卷一至卷四；

想了解传说中的西王母到底是人还是神，请翻到卷三；

看周穆王厚葬美人盛姬，进而了解西周丧制、葬礼，就去读卷六……

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了解源头、梳理版本、直奔重点，这是“三全本”前言的三大导航功能。但前言的好处，远不止这三条。

“三全本”，每本都不一样，157篇前言的撰写风格、侧重点，也各有差异，除了遵守基本体例，还有不少独具特色的段落，读来令人眼前一亮，心中顿明。

以后，我们还会为您继续介绍。