发布时间：2026-03-19 10:21:32 来源：中华书局1912微信公众号 作者：马梦娅

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近日，北京师范大学文学院教授、博士生导师于雪棠出版专著《20世纪〈庄子〉在英语世界的传播》。于雪棠教授深入考察20世纪《庄子》在英语世界的翻译、研究及传播，梳理了外国学者从哲学角度对《齐物论》的阐释，对“庄周梦蝶”寓言的解读，分析《庄子》海外传播之路，千年哲思如何照见当下，回响于世界。

《读+》专访于雪棠，探讨《庄子》是如何从中国经典转化为人类共同精神财富的。在英语语境中，对《庄子》多元解读的背后，藏着共通的价值内核：庄子的哲思跨越国界与时代，为人类的精神世界提供着突破认知边界的思维启迪。

十二年磨一剑，在《庄子》里照见人生

于雪棠的专著《20世纪〈庄子〉在英语世界的传播》，从2013年立项到2025年出书，走过了十二年光阴。
于雪棠读《庄子》已有数十年，在不同的人生阶段，她喜爱的篇章有变化。上大学时，她喜欢《逍遥游》，鲲鹏神话让她着迷，教材中解读的“精神绝对自由”也让她向往。她也特别喜欢《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”。“有一种磅礴的气魄，前一句是将个体的生命与天地并立，鼎足而三，后一句又将自我消融于宇宙万物之中。”在于雪棠看来，这种对自我与宇宙关系的体认，既振奋人心，又不会凌驾于万物之上，体现了一种独特的东方智慧。 
如今，已过知天命之年的她，更偏爱庄子的人生感悟。“比如《大宗师》篇，评价历史上的一些人，说他们‘役人之役，适人之适，而不自适其适也’。”这指的是“被他人的评价标准所束缚，没有按照自己喜欢的方式去做人生选择”。她说，现在对自己的要求，是希望尽可能按自己的想法、自己的节奏做事。

2011年10月到2014年7月，于雪棠先后在美国俄克拉何马大学、威廉玛丽大学的孔子学院任教。那段日子里，她的课堂多元而鲜活：教授中国古代诗歌、书法、汉语阅读与写作等，还走进当地类似老年大学的课堂，给美国人讲儒家文化。有人写书法，有人写中文作文——不同年龄、不同身份的人们对于中国传统文化的喜爱，让她看见了中国文化跨越国界的吸引力。

“会讲故事”的《庄子》给物理学家以灵感

在众多中国传统文化经典里，《庄子》为什么能在西方世界获得如此持久且深入的关注呢？于雪棠认为，这既得益于作品本身的魅力，也与跨文化交流的学术环境有关。
首先，《庄子》最大的魅力在于其独特的视角。它观照宇宙、反思社会、体察人生，思维方式自由跳跃，极富哲思与启发性。庄子的许多思想，比如对相对性的探讨、对语言局限的洞察等，与西方从古希腊到现代哲学的某些脉络不谋而合，持续吸引着学者深入探究。
更重要的是，《庄子》不说教，而是讲故事。从鲲鹏变化到庄周梦蝶，从庖丁解牛到“河伯见北海若”，它把深刻的思想融于生动奇诡的寓言中。人们爱听故事，也自然能在故事中获得启发。它的语言也充满创造力，既有凝练如“相濡以沫，不如相忘于江湖”的隽语，也有大量自创新奇词汇，用近乎诗性的表达承载思想的突破力。这使得《庄子》不仅被哲学、文学领域的学者持续研究，也吸引着科学家从中汲取精神养分。

日本著名核物理学家、1949年诺贝尔物理学奖得主汤川秀树，在困于基本粒子运动的核心难题时，联想到了《浑沌凿窍》。
这篇寓言出自《庄子·内篇·应帝王》，大体翻译如下：“南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。儵和忽时常在浑沌的境内相会，浑沌待他们很好。儵和忽商量回报浑沌，说：‘人们都有七窍，用来看、听、饮食、呼吸，唯独他没有，我们试着给他凿出来。’于是每天凿出一窍，凿到第七天浑沌就死了。”
汤川秀树在一篇名为《庄子：快乐的鱼》的论文里这样回忆此事：
我研究基本粒子已有多年，至今已发现30多种不同的基本粒子。每种基本粒子都带来谜一样的问题，我们不得不深入一步考虑在这些粒子的背后到底有什么东西。
我想起了庄子的寓言，通过把“儵”和“忽”看成某种类似基本粒子的东西而自得其乐。只要它们还在自由地到处乱窜，什么事情也不会发生——直到它们从南到北相遇于浑沌之地，这时就会发生像基本粒子碰撞那样的一个事件。
按照这一蕴含着某种二元论的方式来看，就可以把混沌的无序状态看成基本粒子包裹起来的时间和空间。在我看来，这样一种诠释是可能的——万物中最基本的东西并没有固定的形式——它就是中央之帝“浑沌”。与我们今天所知的任何基本粒子都不对应，但它有着分化为一切种类基本粒子的可能性。
这就是“浑沌”，万物中最基本的东西。
当一位诺贝尔奖得主在粒子物理的迷宫中，借“浑沌凿窍”的隐喻重新构想物质本源，让我们看见《庄子》超越哲学文本，成为激发跨学科创造性思维的源泉。

《齐物论》因其思辨性，备受西方学者关注

在西方汉学界的《庄子》研究中，《齐物论》所受到的重视程度显著高于《逍遥游》。这一学术倾向的形成，主要源于其文本本身的特质与西方学术传统之间的深刻契合，即《齐物论》具有突出的哲学思辨性。《齐物论》围绕是非、物我、认知与语言等命题展开的深刻怀疑与相对主义论述，与古希腊以降的怀疑论和相对主义哲学传统形成了天然的对话场域。这种跨文化的思想共鸣，使其极易被纳入西方哲学的分析框架，从而吸引了大量哲学学者的持续关注与阐释。
自20世纪30年代以来，《齐物论》便成为众多具有影响力的汉学家反复论述的话题。美国的顾立雅（Herrlee Glessner Creel，1905—1994）、陈汉生（Chad Hansen，1942— ）、爱莲心（Robert E.Allinson，1942— ）、英国的葛瑞汉、瑞士的毕来德（Jean François Billeter，1939— ）等，多位学者不断挖掘出新颖而深邃的哲学内涵，推动了研究成果的持续积累与范式更新。
“齐物”的翻译并不容易，国内许多研究者对它的阐释也并不统一。葛瑞汉的翻译是“Seeing Things as Equal”（视万物为平等），毕来德认为，应当是“considering things as fundamentally equivalent”（将万物视为本质上均等）。他们指出了齐物是一种观物方式，认识、看待世界的方式。
《齐物论》瑰奇的意象、寓言式的对话与诗性的逻辑结构，本身就值得反复品读。这一点在权威英文选本中得到了印证：无论是陈荣捷（Wing Tsit Chan，1901—1994）编纂的《中国哲学文献选编》（1963），还是美国哈佛大学教授宇文所安（Stephen Owen，1946— ）编纂的《中国文学选集：开端至1911》（1996），均全文收录《齐物论》，充分体现了西方学界对其哲学与文学双重经典性的共同认可。

“逍遥游”在英语世界里的阐释丰富而有趣

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”《逍遥游》是《庄子》中的一篇经典文章，通过一系列寓言故事和对话，展现了庄子对于自由、超脱和逍遥的深刻思考。

这篇中国人熟悉的经典在英语世界里是什么样？不同的汉学家是如何翻译，再传达给不同国家、不同背景的人去理解？于雪棠与《读+》记者聊起这个话题，形容其“丰富而有趣”。
20世纪《庄子》的全译本和节译本比较多，“逍遥游”的译法也多种多样。第一类是将“逍遥”译为“自由”。这种诠释在英语世界中颇为常见，如英国汉学家修中诚（Ernest Richard Hughes，1883—1956）、美国汉学家华兹生（Burton Watson，1925—2017）、美国翻译家托马斯·克利里（Thomas Cleary，1949—2021）、美国诗人、翻译家戴维·辛顿（David Hinton，1954— ）、英国汉学家彭马田都将“逍遥”译为“自由”。
第二类强调主体心灵或精神的状态。美国宾夕法尼亚大学教授梅维恒（Victor H. Mair，1943— ）将《逍遥游》译为“Carefree Wandering”（心无挂虑地漫游）。哲学家、教育家冯友兰译为“The Happy Excursion”（快乐的远行）。林语堂也采用了这一译法。美国华裔学者冯家福（Gia-fu Feng，1919—1985）译为“Happy Wandering”（快乐的漫游）。
第三类是突出精神之游。美国汉学家魏鲁南（James R. Ware，1901—1977）译为“Let Fancy Roam”（让幻想漫游），这个译法标示的是只在幻想中发生的游，不是形神兼具之游。
第四类是强调动词。“逍遥游”也写作“逍遥遊”，三个字的偏旁相同，都是行走义。英国汉学家葛瑞汉（Angus Charles Graham，1919—1991）译为“Going Rambling Without a Destination”（漫无目的地闲逛），突出了行走的不间断性。
第五类，强调逍遥游的超越性。加拿大萨斯喀彻温大学宗教学教授包如廉（Julian F. Pas，1929—2000）译为“Free Flight into Transcendence”（自由地飞向超越）。美国道教学者苏海涵（Michael Saso，1930—1991）译为“Journey to the Realm of Transcendence”（前往超越境域之旅）。
庄子的“逍遥游”既非极乐狂喜，也无宗教意味，但“无何有之乡”的逍遥之境，确实蕴含超现实特质。

作者以鲜明的问题意识为引领，从文本、关键词、哲学、文学和传播形态等五个方面，深入考察20世纪《庄子》在英语世界的翻译、研究及传播情况。具体而言，述评英语世界对《庄子》文本的分层研究、重组及删移；辨析篇题英译所蕴含的儒道两家观念，探讨多学科视角对“游”和“卮言”这两个关键词的译解；梳理学者从哲学角度对《齐物论》的阐释，对“庄周梦蝶”寓言的解读；探讨在英文中国文学叙述中，《庄子》“道”论的显隐所折射的文学和哲学学科分化过程，以及《庄子》生命主题阐发的范式转换；全面介绍不同类型的选译本，揭示作为副文本的封面、插图与《庄子》思想之间的关联。本书引证丰富，论析精微，有助于深化学界对中西学术交流互动的认识。


于雪棠，1972年出生，辽宁抚顺人，北京师范大学文学院教授、博士生导师。国家社科基金重大项目首席专家。著有《〈周易〉与中国上古文学》《先秦两汉文体研究》，主编《儒家语录类文献论丛》，参编多种教材。在《中国社会科学》《文艺研究》《清华大学学报（哲学社会科学版）》等刊物上发表论文数十篇。