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读《东坡志林》，跟坡哥一起过生日！
发布时间：2025-01-09 14:23:55
来源： 中华书局三全本
作者：
摩羯座苏东坡怎样过生日
苏东坡生于北宋景祐三年十二月十九日，按公历算，是1037年1月8日。按照星座来说，是不折不扣的摩羯座。
如同今天我们遇事不顺，就去星盘血型MBTI里找原因一样，九百多年前的苏东坡，也寻得了自己常遭毁谤的命理学依据：
△ 选自“三全本”《东坡志林·命分》
东坡感叹，自己跟另一位摩羯座大佬韩愈一样倒霉，大概都是星座惹的祸。
但是，谁说这话背后不是隐藏着骄傲？
而且，即便如此，并不妨碍摩羯座苏东坡度过一个又一个精彩不带重样的生日——
山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑。
下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。
——《李委吹笛》
宋神宗元丰五年（1082）腊月十九日这一天，时在黄州的苏东坡，邀几位好友同游赤壁以庆生，忽闻笛声起于江上。
友人颇通音律，告诉东坡：人曲俱不俗。
一问，原来是一位名叫李委的进士，听说当日是东坡生日，特作新曲《鹤南飞》以献。感于雅人盛意，东坡以此诗回赠。
这是苏东坡有美景醇酒新朋旧友相伴的一次生日宴。而在各类特别的日子里，东坡想念最多的那个人——弟弟苏辙，出现在他另一次生日前夜的梦境里。
梦中，兄弟二人回到年少时节，由眉山入京途中，遇到两位僧人。东坡问前路吉凶，僧言甚好无灾；东坡兄弟又与僧人同服一座卵塔中的舍利，引出颇见禅机的几句对话。东坡醒来，趁着记忆清晰，把梦境写下，以供苏辙一笑。
△ 选自“三全本”《东坡志林·梦寐》
这篇题为《记子由梦塔》的小文，收在《东坡志林》中的《梦寐》一门。
东坡一生，收到过赠诗、茶饼、画作、石鼎等等形形色色的生日礼物。交游极广的他，号称“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”，生日这样上好的社交机会，是决计不可能冷清的。
东坡去世后，其生日逐渐演变为“寿苏会”：人们常在腊月十九这天，相聚举办各种纪念活动，如祭拜三苏祠、复刻赤壁夜游、创作诗书画等。
东坡大概也想不到，自己会被后来一代一代的陌生人爱到这个程度。
这或许是时间对他“平生多得谤誉”的一种补偿。
《记承天夜游》，何时变成了《记承天寺夜游》？
东坡与友人的愉快往来，当然不止于生日这一天。
元丰六年（1083）十月十二日夜，东坡在黄州，趁着上好月色，寻访友人张怀民，二人漫步承天寺中庭。就是这一场闲游，催生了千古名篇《记承天夜游》。
△ 选自“三全本”《东坡志林·记游》
但是，在课本里，我们读到的篇名都是“记承天寺夜游”。这是怎么回事？
这得先提一下《东坡志林》的底本问题：
现今所传的《东坡志林》，共有三种版本：一卷本、五卷本和十二卷本。
一卷本，13篇史论，各篇无题。
五卷本，源出明万历赵开美（赵琦美）刊刻的《东坡先生志林》，分5卷，29类，共202条（题），卷五《论古》，就是一卷本的13篇。
十二卷本，最早见于明万历商濬所刻《稗海》中，364条各条无题。无13篇史论。
“三全本”《东坡志林》收入了五卷本、十二卷本两个版本，选用五卷本为主体，进行注释和翻译；十二卷本作为附录收入。
五卷本中，这一篇的题目就是《记承天夜游》。
△ 中华书局“唐宋史料笔记丛刊”《东坡志林》（王松龄点校），以1919年涵芬楼校印赵本为底本。图为《记承天夜游》所在书页。
以及，这篇文章，东坡亲笔书写的原文，据《苏轼书法史料集》，叫《元丰六年帖》。这幅字的拓本收在明代陈继儒刻《晚香堂苏帖》，惜已失传。
也就是说，东坡自己没有起“记承天夜游”这个题目，该题为五卷本刊刻者所加。
五卷本标题无“寺”，编入课本时，标题有“寺”，应是为了老师教学和学生理解方便。
《东坡志林》如何写成：锦囊妙书，信手拈来
刚才说到，东坡自己没有给小文起标题，这其实是符合他的创作习惯的：他平生喜欢在纸上随笔书写，这些未定的文字，甚至原本就是草稿或写于废纸上，往往被装入袋子里，收藏起来，颇有唐时李贺锦囊贮诗之风。
“苏门四学士”之一、大书法家黄庭坚，曾亲眼见过装有字纸的袋子：
往尝于东坡见手泽二囊，中有似柳公权、褚遂良者数纸，绝胜平时所作徐浩体字。……手泽袋盖二十余，皆平生作字，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎入袋中，死而后可出示人者也。
东坡在世时，黄庭坚就曾见到放置片纸的两个袋子；东坡去世后，他听说尚有二十余个“手泽袋”。所谓“手泽”，出自《礼记·玉藻》，是对先人遗墨或遗物的称呼，这显然是黄庭坚对自己的老师以及苏过等人对父亲那些片纸遗墨的称呼，严格说来，还不是一种正式的书名。
然而，南宋陈振孙《直斋书录解题》曾著录了一部名为《东坡手泽》的书，共三卷，也许，他见到的这部《东坡手泽》，就是从苏过等人保存的“手泽”中辗转抄出的。
宋人刊印了一部《东坡大全集》，将这部《东坡手泽》（加上其他来自“手泽”的文字）收入编印，称为《志林》。
《东坡志林》的名字是谁起的
关于《东坡大全集》将“手泽”改名为《志林》的原因，《四库全书总目》说：“刊轼集者，不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。”意思是弟子儿子可呼遗墨作“手泽”，书商却不愿意视东坡为父，所以改了书名。这个说法或有一定道理，但并非全貌。
东坡在世时，自己其实有意写一部《志林》，他在去世那一年（建中靖国元年，1101）给郑靖老的书信中就说：“《志林》竟未成。”
现在我们能看到的最早的《志林》，见于东坡生前编定的《东坡后集》卷十一，由十三篇史论组成（也就是一卷本的全部、五卷本的卷五部分）。据其子苏过说，父亲“初欲作《志林》百篇”，但东坡在海南时，还要忙着写三部学术著作：《书传》《易传》《论语说》（这三部书，正是他晚年渡海不惧风波的精神支柱），再无力完成一百篇史论文字。所以，他有可能想过将“手泽”袋中的一些现成的条文，经修订而放入《志林》之中。这个书名，东坡自己是认可的。
正因这个特性，作为随笔集的《东坡志林》，算不得鸿篇巨著，却堪称天才的游戏之笔，成为我们了解苏东坡其人最贴切而多面的视窗。
在东坡生日这一天，我们正可捧读《东坡志林》，透过这些自写胸臆、直抒性情的文字，走近九百多年前那个真实的苏东坡，触摸他的忧思喜怒，共鸣他的升沉起落。
苏东坡生于北宋景祐三年十二月十九日，按公历算，是1037年1月8日。按照星座来说，是不折不扣的摩羯座。
如同今天我们遇事不顺，就去星盘血型MBTI里找原因一样，九百多年前的苏东坡，也寻得了自己常遭毁谤的命理学依据：
东坡感叹，自己跟另一位摩羯座大佬韩愈一样倒霉，大概都是星座惹的祸。
但是，谁说这话背后不是隐藏着骄傲？
而且，即便如此，并不妨碍摩羯座苏东坡度过一个又一个精彩不带重样的生日——
下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。
——《李委吹笛》
宋神宗元丰五年（1082）腊月十九日这一天，时在黄州的苏东坡，邀几位好友同游赤壁以庆生，忽闻笛声起于江上。
友人颇通音律，告诉东坡：人曲俱不俗。
一问，原来是一位名叫李委的进士，听说当日是东坡生日，特作新曲《鹤南飞》以献。感于雅人盛意，东坡以此诗回赠。
这是苏东坡有美景醇酒新朋旧友相伴的一次生日宴。而在各类特别的日子里，东坡想念最多的那个人——弟弟苏辙，出现在他另一次生日前夜的梦境里。
梦中，兄弟二人回到年少时节，由眉山入京途中，遇到两位僧人。东坡问前路吉凶，僧言甚好无灾；东坡兄弟又与僧人同服一座卵塔中的舍利，引出颇见禅机的几句对话。东坡醒来，趁着记忆清晰，把梦境写下，以供苏辙一笑。
这篇题为《记子由梦塔》的小文，收在《东坡志林》中的《梦寐》一门。
东坡一生，收到过赠诗、茶饼、画作、石鼎等等形形色色的生日礼物。交游极广的他，号称“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”，生日这样上好的社交机会，是决计不可能冷清的。
东坡去世后，其生日逐渐演变为“寿苏会”：人们常在腊月十九这天，相聚举办各种纪念活动，如祭拜三苏祠、复刻赤壁夜游、创作诗书画等。
东坡大概也想不到，自己会被后来一代一代的陌生人爱到这个程度。
这或许是时间对他“平生多得谤誉”的一种补偿。
《记承天夜游》，何时变成了《记承天寺夜游》？
东坡与友人的愉快往来，当然不止于生日这一天。
元丰六年（1083）十月十二日夜，东坡在黄州，趁着上好月色，寻访友人张怀民，二人漫步承天寺中庭。就是这一场闲游，催生了千古名篇《记承天夜游》。
但是，在课本里，我们读到的篇名都是“记承天寺夜游”。这是怎么回事？
这得先提一下《东坡志林》的底本问题：
现今所传的《东坡志林》，共有三种版本：一卷本、五卷本和十二卷本。
一卷本，13篇史论，各篇无题。
五卷本，源出明万历赵开美（赵琦美）刊刻的《东坡先生志林》，分5卷，29类，共202条（题），卷五《论古》，就是一卷本的13篇。
十二卷本，最早见于明万历商濬所刻《稗海》中，364条各条无题。无13篇史论。
“三全本”《东坡志林》收入了五卷本、十二卷本两个版本，选用五卷本为主体，进行注释和翻译；十二卷本作为附录收入。
五卷本中，这一篇的题目就是《记承天夜游》。
以及，这篇文章，东坡亲笔书写的原文，据《苏轼书法史料集》，叫《元丰六年帖》。这幅字的拓本收在明代陈继儒刻《晚香堂苏帖》，惜已失传。
也就是说，东坡自己没有起“记承天夜游”这个题目，该题为五卷本刊刻者所加。
五卷本标题无“寺”，编入课本时，标题有“寺”，应是为了老师教学和学生理解方便。
刚才说到，东坡自己没有给小文起标题，这其实是符合他的创作习惯的：他平生喜欢在纸上随笔书写，这些未定的文字，甚至原本就是草稿或写于废纸上，往往被装入袋子里，收藏起来，颇有唐时李贺锦囊贮诗之风。
“苏门四学士”之一、大书法家黄庭坚，曾亲眼见过装有字纸的袋子：
往尝于东坡见手泽二囊，中有似柳公权、褚遂良者数纸，绝胜平时所作徐浩体字。……手泽袋盖二十余，皆平生作字，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎入袋中，死而后可出示人者也。
东坡在世时，黄庭坚就曾见到放置片纸的两个袋子；东坡去世后，他听说尚有二十余个“手泽袋”。所谓“手泽”，出自《礼记·玉藻》，是对先人遗墨或遗物的称呼，这显然是黄庭坚对自己的老师以及苏过等人对父亲那些片纸遗墨的称呼，严格说来，还不是一种正式的书名。
然而，南宋陈振孙《直斋书录解题》曾著录了一部名为《东坡手泽》的书，共三卷，也许，他见到的这部《东坡手泽》，就是从苏过等人保存的“手泽”中辗转抄出的。
宋人刊印了一部《东坡大全集》，将这部《东坡手泽》（加上其他来自“手泽”的文字）收入编印，称为《志林》。
《东坡志林》的名字是谁起的
关于《东坡大全集》将“手泽”改名为《志林》的原因，《四库全书总目》说：“刊轼集者，不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。”意思是弟子儿子可呼遗墨作“手泽”，书商却不愿意视东坡为父，所以改了书名。这个说法或有一定道理，但并非全貌。
东坡在世时，自己其实有意写一部《志林》，他在去世那一年（建中靖国元年，1101）给郑靖老的书信中就说：“《志林》竟未成。”
现在我们能看到的最早的《志林》，见于东坡生前编定的《东坡后集》卷十一，由十三篇史论组成（也就是一卷本的全部、五卷本的卷五部分）。据其子苏过说，父亲“初欲作《志林》百篇”，但东坡在海南时，还要忙着写三部学术著作：《书传》《易传》《论语说》（这三部书，正是他晚年渡海不惧风波的精神支柱），再无力完成一百篇史论文字。所以，他有可能想过将“手泽”袋中的一些现成的条文，经修订而放入《志林》之中。这个书名，东坡自己是认可的。
“志林”二字，又是什么意思？
东晋虞喜有著作《志林》，已经散佚。从其书佚文来看，包罗广泛，内容驳杂，和《东坡志林》的旨趣相同。东坡所处北宋时代，盛行撰著笔记小说的风气，师友多有这类著作，东坡为自己的书起名“志林”，也是说明了这部书的性质与特点：随笔杂录，样态丰富。正因这个特性，作为随笔集的《东坡志林》，算不得鸿篇巨著，却堪称天才的游戏之笔，成为我们了解苏东坡其人最贴切而多面的视窗。
在东坡生日这一天，我们正可捧读《东坡志林》，透过这些自写胸臆、直抒性情的文字，走近九百多年前那个真实的苏东坡，触摸他的忧思喜怒，共鸣他的升沉起落。
（编辑：兰珏 复审：分明）
