为什么建议大家读古书之前，翻一翻《四库全书总目》
评论内容：
先简单介绍一下《四库全书》。它是清乾隆年间官修的汇集各种典籍的一部大型综合丛书。它的编纂，始于乾隆三十七年（1772），皇帝下旨，广征天下图书，以充实内府图书，宣扬文治之盛。次年二月，设“四库全书处”（后改为“四库全书馆”），正式开始修书，著名学者纪昀等担任总纂官，一大批学者分任纂修、校阅等具体工作。馆臣将各省所进的书，与《永乐大典》内所收之书对勘，编选书目，辑补残缺，校勘文字，订正讹误，厘正篇第卷序，辨明作者及版本流传，撰写提要，并删改抽毁有碍清廷之作，工程之大，史无前例，历时十年终告编成。
2009年发行的《国家图书馆》特种邮票，由两枚组成。图中，建筑部分为该馆古籍馆文津楼和总馆北区，特色专藏部分为该馆极为珍贵的四大专藏：敦煌遗书、赵城金藏、《永乐大典》和《四库全书》。
《四库全书》共采书3461种，包括了先秦至清初的重要典籍文献。它的编纂，在整理保存古籍方面功不可没，对后世学术影响巨大；但同时，也不可否认这项工程背后存在“寓禁于征”的目的，有不少书因此遭遇删改乃至摧毁的命运。
馆臣在编书过程中，将一万多种书，应抄的和应存目的，分别开列，每一种书都撰写提要一篇，附在书的前面。
全书分经史子集四部，其中经部十类，史部十五类，子部十四类，集部五类。类目如下：
经部 易，书，诗，礼，春秋，孝经，五经总义，四书，乐，小学。
史部 正史，编年，纪事本末，别史，杂史，诏令奏议，传记，史钞，载记，时令，地理，职官，政书，目录，史评。
子部 儒家，兵家，法家，农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说家，释家，道家。
集部 楚辞，别集，总集，诗文评，词曲。
四十四类当中，有的因为流派众多，又按照书的性质和内容分列子目。
开头我们说到，目录能够起到指南和向导的作用；作为《四库全书》目录而存在的《四库全书总目》，能够帮助我们大致了解，古代流传下来了哪些典籍，某一领域的相关著作都有哪些；对于其中某些书，我们一时无暇细读，就可以通过读《总目》，先知其大概。
《总目》的结构是：各部开篇有总叙，叙各部学术源流变迁，言明分别小类的宗旨；每类前有小序，陈述立目的原由、本类收书的范围和取舍。每类先列《四库全书》收入书，次为《存目》书。每书在书名、卷数下注所据版本，记明系某官采进本，或内府藏本、《永乐大典》本、某刊本、通行本等。然后是此书提要。
读《总目》，可以先读总叙和小序。
举例来说，很多朋友在读《左传》的时候，想了解《左传》和《春秋》有什么关系，《总目》放在史部开篇的《史部总叙》，就讲得很明确：
史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详，莫简于《春秋》，莫详于《左传》。《鲁史》所录，具载一事之始末，圣人观其始末，得其是非，而后能定以一字之褒贬。此作史之资考证也。丘明录以为传，后人观其始末，得其是非，而后能知一字之所以褒贬。此读史之资考证也。苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》。苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。儒者好为大言，动曰舍传以求经。此其说必不通。其或通者，则必私求诸传，诈称舍传云尔。
作为“经”的《春秋》和作为“传”的《左传》，合在一起，才能让人既知褒贬，又明了所以褒贬。
“二十四史”何时被定义为“正史”，是怎么一个来历顺序，在“正史”类开篇的小序，有清晰的梳理：
正史之名，见于《隋志》，至宋而定著十有七。明刊监版，合宋、辽、金、元史为二十有一。皇上钦定《明史》，又诏增《旧唐书》为二十有三。近搜罗四库，薛居正《旧五代史》得裒集成编。钦禀睿裁，与欧阳修书并列，共为二十有四。
可以就自己感兴趣的领域，快速浏览这一类目都有哪些传世典籍，相关度如何。
《总目》的编目逻辑，一类的书按著者时代先后为序；同一时代的作者，以登第之年或生卒之年为序，或者根据平生往来唱和的人安排次第；如果不可考，就附在本时代之末。后世为前人作注解的著作，同所注之书放在一起。
以《史记》为例，《史记》之后，录裴骃《史记集解》、司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》、汪越《读史记十表》和邵泰衡《史记疑问》，这样，读《史记》的时候，有哪些“参考书”，就可一目了然。
通过阅读单部书的提要，可以了解作者名号，本书性质、要旨和利弊，兼及书的版本流传情况。
前段时间，“三全本”推出了备受关注的《东坡志林》，此书版本流传情况比较复杂，在《总目》里，是这样著录的：
宋苏轼撰。陈振孙《书录解题》载东坡《手泽》三卷，注曰“今俗本大全集中所谓《志林》者也”。今观所载诸条，多自署年月者，又有署读某书书此者，又有泛称昨日今日不知何时者。盖轼随手所记，本非著作，亦无书名，其后人裒而录之，命曰《手泽》，而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。中如“张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龈，颜平原死不忘君，握拳穿掌”四语，据《东坡外纪》乃轼谪儋耳时，醉至姜秀才家，值姜外出，就其母索纸所书，今亦在卷中，自为一条，不复别赘语，是亦蒐辑墨迹之一证矣。此本五卷，较振孙所纪多二卷，盖其卷帙亦皆后人所分，故多寡各随其意也。
通过短短一段话，我们可以知悉，这部书的内容，最初确实集自苏轼随手琐记，以《手泽》为名，收入《东坡大全集》，共三卷。“卷帙亦皆后人所分”，馆臣所见五卷本，源出明万历赵开美刻本，门类划分、标题拟取，确实都出自赵开美之手。
除了3461种采入之书外，没有采入只存目的书，有6793种。
《总目》中的存目，是根据乾隆三十八年（1773）谕而定的：“其中理浅讹谬者止存书名。”当时收录图书分为三种情况：一、应刻。凡有益于世道人心之书或罕见之书，一面钞列四库中，一面付印，流通天下；二、应钞。凡有裨实用之书，则仅钞列四库中而不再付印；三、存目。其书虽关系世道人心，有裨实用，而其中不免有俚浅讹谬之言，则不钞不刻，仅存其书名于总目。
所谓“俚浅讹谬”，即以当时的官方标准看，有鄙俗浅陋、误妄差错之处，但没有达到要销毁的程度，所以列入“存目”。
以今天的眼光看来，存目之中，很多书非常有价值。
比如，明代思想家李贽的《藏书》，评述战国至元末历史人物，反对礼教，抨击道学，《总目》将其列入史部的“别史类”存目，著录曰：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法。惟此书排击孔子，别立褒贬，千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛，其书可毁，其名亦不足以污简牍……故特存其目，以深暴其罪焉。”
世界首部法医学著作《洗冤录》（也即《洗冤集录》），被列入子部的“法家类”存目，原因，或许如法家类小序所说：“刑名之学起于周季，其术为圣世所不取”，“刑为圣世所不能废，而亦圣世所不尚。录者略存梗概而已，不求备也。”
再如具有百科图录性质的《三才图会》，被批评为“务广贪多，冗杂特甚”，列入子部的“类书类”存目，其实该书图文互证，可为多个学科门类的研究者提供宝贵资料。
所以，今天的我们在读《总目》这一部分时，要用当代的眼光去加以甄别。
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总的来说，《总目》在目录学上具有承前启后的成就和意义，也是我们了解传统文化的一把好用的钥匙。
我们曾经开过一个玩笑：不用猜“三全本”的下一本书是什么，《总目》里都有答案。
实际上，“三全本”已出品种，有一些在《总目》里是找不到的，大如《经史百家杂钞》，小如《劝学篇》，原因也很简单：成书较晚。
还有哪些在《总目》或不在《总目》的书，会列入“三全本”的出版范围呢？
欢迎点名。
宋史大家邓广铭先生提出，研究中国史，要掌握四把钥匙：
职官、地理、年代、目录。
职官、地理、年代，对应的是人物、空间、时间三大要素；而目录，要解决的是“去哪儿找到这些要素”的问题。
不光是专业研究，不止是学历史——我们在刚刚接触传统典籍的时候，总喜欢用“浩如烟海”来形容数量之多，内容之繁，闷头扎进去，容易迷失方向。
目录，就起到了指南和向导的作用，它能帮助我们了解，究竟有多少种要紧的古籍，内容如何，大概是怎么个成书情况，有什么影响和意义。
有这么一部重要的参考书，就是《四库全书总目》。
《四库全书》的编纂
先简单介绍一下《四库全书》。它是清乾隆年间官修的汇集各种典籍的一部大型综合丛书。它的编纂，始于乾隆三十七年（1772），皇帝下旨，广征天下图书，以充实内府图书，宣扬文治之盛。次年二月，设“四库全书处”（后改为“四库全书馆”），正式开始修书，著名学者纪昀等担任总纂官，一大批学者分任纂修、校阅等具体工作。馆臣将各省所进的书，与《永乐大典》内所收之书对勘，编选书目，辑补残缺，校勘文字，订正讹误，厘正篇第卷序，辨明作者及版本流传，撰写提要，并删改抽毁有碍清廷之作，工程之大，史无前例，历时十年终告编成。
《四库全书》共采书3461种，包括了先秦至清初的重要典籍文献。它的编纂，在整理保存古籍方面功不可没，对后世学术影响巨大；但同时，也不可否认这项工程背后存在“寓禁于征”的目的，有不少书因此遭遇删改乃至摧毁的命运。
《四库全书总目》和《四库全书》
馆臣在编书过程中，将一万多种书，应抄的和应存目的，分别开列，每一种书都撰写提要一篇，附在书的前面。
全书分经史子集四部，其中经部十类，史部十五类，子部十四类，集部五类。类目如下：
经部 易，书，诗，礼，春秋，孝经，五经总义，四书，乐，小学。
史部 正史，编年，纪事本末，别史，杂史，诏令奏议，传记，史钞，载记，时令，地理，职官，政书，目录，史评。
子部 儒家，兵家，法家，农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说家，释家，道家。
集部 楚辞，别集，总集，诗文评，词曲。
四十四类当中，有的因为流派众多，又按照书的性质和内容分列子目。
《总目》可以怎样读
开头我们说到，目录能够起到指南和向导的作用；作为《四库全书》目录而存在的《四库全书总目》，能够帮助我们大致了解，古代流传下来了哪些典籍，某一领域的相关著作都有哪些；对于其中某些书，我们一时无暇细读，就可以通过读《总目》，先知其大概。
《总目》的结构是：各部开篇有总叙，叙各部学术源流变迁，言明分别小类的宗旨；每类前有小序，陈述立目的原由、本类收书的范围和取舍。每类先列《四库全书》收入书，次为《存目》书。每书在书名、卷数下注所据版本，记明系某官采进本，或内府藏本、《永乐大典》本、某刊本、通行本等。然后是此书提要。
读《总目》，可以先读总叙和小序。
举例来说，很多朋友在读《左传》的时候，想了解《左传》和《春秋》有什么关系，《总目》放在史部开篇的《史部总叙》，就讲得很明确：
史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详，莫简于《春秋》，莫详于《左传》。《鲁史》所录，具载一事之始末，圣人观其始末，得其是非，而后能定以一字之褒贬。此作史之资考证也。丘明录以为传，后人观其始末，得其是非，而后能知一字之所以褒贬。此读史之资考证也。苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》。苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。儒者好为大言，动曰舍传以求经。此其说必不通。其或通者，则必私求诸传，诈称舍传云尔。
作为“经”的《春秋》和作为“传”的《左传》，合在一起，才能让人既知褒贬，又明了所以褒贬。
《四库全书总目》（中华书局版）内页（局部）
“二十四史”何时被定义为“正史”，是怎么一个来历顺序，在“正史”类开篇的小序，有清晰的梳理：
正史之名，见于《隋志》，至宋而定著十有七。明刊监版，合宋、辽、金、元史为二十有一。皇上钦定《明史》，又诏增《旧唐书》为二十有三。近搜罗四库，薛居正《旧五代史》得裒集成编。钦禀睿裁，与欧阳修书并列，共为二十有四。
可以就自己感兴趣的领域，快速浏览这一类目都有哪些传世典籍，相关度如何。
《总目》的编目逻辑，一类的书按著者时代先后为序；同一时代的作者，以登第之年或生卒之年为序，或者根据平生往来唱和的人安排次第；如果不可考，就附在本时代之末。后世为前人作注解的著作，同所注之书放在一起。
以《史记》为例，《史记》之后，录裴骃《史记集解》、司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》、汪越《读史记十表》和邵泰衡《史记疑问》，这样，读《史记》的时候，有哪些“参考书”，就可一目了然。
通过阅读单部书的提要，可以了解作者名号，本书性质、要旨和利弊，兼及书的版本流传情况。
前段时间，“三全本”推出了备受关注的《东坡志林》，此书版本流传情况比较复杂，在《总目》里，是这样著录的：
《东坡志林》五卷 内府藏本
宋苏轼撰。陈振孙《书录解题》载东坡《手泽》三卷，注曰“今俗本大全集中所谓《志林》者也”。今观所载诸条，多自署年月者，又有署读某书书此者，又有泛称昨日今日不知何时者。盖轼随手所记，本非著作，亦无书名，其后人裒而录之，命曰《手泽》，而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。中如“张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龈，颜平原死不忘君，握拳穿掌”四语，据《东坡外纪》乃轼谪儋耳时，醉至姜秀才家，值姜外出，就其母索纸所书，今亦在卷中，自为一条，不复别赘语，是亦蒐辑墨迹之一证矣。此本五卷，较振孙所纪多二卷，盖其卷帙亦皆后人所分，故多寡各随其意也。
通过短短一段话，我们可以知悉，这部书的内容，最初确实集自苏轼随手琐记，以《手泽》为名，收入《东坡大全集》，共三卷。“卷帙亦皆后人所分”，馆臣所见五卷本，源出明万历赵开美刻本，门类划分、标题拟取，确实都出自赵开美之手。
被列在“存目”的书是个什么情况
除了3461种采入之书外，没有采入只存目的书，有6793种。
《总目》中的存目，是根据乾隆三十八年（1773）谕而定的：“其中理浅讹谬者止存书名。”当时收录图书分为三种情况：一、应刻。凡有益于世道人心之书或罕见之书，一面钞列四库中，一面付印，流通天下；二、应钞。凡有裨实用之书，则仅钞列四库中而不再付印；三、存目。其书虽关系世道人心，有裨实用，而其中不免有俚浅讹谬之言，则不钞不刻，仅存其书名于总目。
所谓“俚浅讹谬”，即以当时的官方标准看，有鄙俗浅陋、误妄差错之处，但没有达到要销毁的程度，所以列入“存目”。
以今天的眼光看来，存目之中，很多书非常有价值。
比如，明代思想家李贽的《藏书》，评述战国至元末历史人物，反对礼教，抨击道学，《总目》将其列入史部的“别史类”存目，著录曰：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法。惟此书排击孔子，别立褒贬，千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛，其书可毁，其名亦不足以污简牍……故特存其目，以深暴其罪焉。”
世界首部法医学著作《洗冤录》（也即《洗冤集录》），被列入子部的“法家类”存目，原因，或许如法家类小序所说：“刑名之学起于周季，其术为圣世所不取”，“刑为圣世所不能废，而亦圣世所不尚。录者略存梗概而已，不求备也。”
再如具有百科图录性质的《三才图会》，被批评为“务广贪多，冗杂特甚”，列入子部的“类书类”存目，其实该书图文互证，可为多个学科门类的研究者提供宝贵资料。
万历刊本《三才图会》内页图
所以，今天的我们在读《总目》这一部分时，要用当代的眼光去加以甄别。
--------------------------
总的来说，《总目》在目录学上具有承前启后的成就和意义，也是我们了解传统文化的一把好用的钥匙。
我们曾经开过一个玩笑：不用猜“三全本”的下一本书是什么，《总目》里都有答案。
实际上，“三全本”已出品种，有一些在《总目》里是找不到的，大如《经史百家杂钞》，小如《劝学篇》，原因也很简单：成书较晚。
还有哪些在《总目》或不在《总目》的书，会列入“三全本”的出版范围呢？
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