《王阳明评注武经七书》：反映王阳明军事思想的重要文献（附书单）
评论内容：
一、阳明其人：废人不废、功勋不朽
王阳明一生坎坷，为学、为官、为将，乃至活着为人，都经历了百死千难，特别不能忽略的是，从身体条件来看，王阳明是“一介废人”，他大半生的时间都是在病痛的折磨中度过的。
王阳明自八岁起即喜好道家神仙之说与修炼之道，然而坚持修炼到三十七岁时，获得的功效却是“齿渐摇动，发已有一二茎变化成白，目光仅盈尺，声闻函丈之外，又常经月卧病不出”，其人近乎“废人”。
戎马倥偬的王阳明长期饱受病痛的困扰。四十几岁时，王阳明就称“病月深日亟，百疗罔效，潮热咳嗽，疮疽痈肿，手足麻痹，已成废人”，“风毒大作，壅肿坐卧，恐自此遂成废人”，“年未半百而衰疾已如六七十翁”。
然而就是这样一介“废人”，却能在特别不利的情况下屡立奇功。《明史》本传称：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”近代学者冯侠夫曾总结出王阳明的八大军功：平漳州、平大庾、平横水与左溪、平桶冈、平大浰、平宁藩、平思田、平八寨（《王阳明之事功及其学说》）。鲜为人知的是，王阳明立下这些战功都是在特别困难的情况下完成的。除了身体状况不佳外，他从来都没有得到过荒唐皇帝的充分信任与理解，反而时常遭到掣肘和打击；他从来都没有因为战功卓著而获得应有的封赏，反而时常遭到诬陷和迫害；他缺少猛将，麾下的将领大多是从未有过实战经验的文吏；他缺少精兵，麾下的士兵大多是不堪一击的弱卒；他缺少钱粮，很多情况下都需要自己想办法来筹集或是想办法避免用到较多钱粮；他缺少自己的嫡系军队，麾下的部队大多是临时拼凑而成的。
在如此艰难的条件下，这样一介“废人”，却能以极小的代价换取巨大的胜利，甚至时常不战而胜，成为中国历史上屈指可数的全面实现了立德、立功、立言“三不朽”理想的人物，其奥秘何在？
二、阳明其学：养心不动、履事造理
“凡人智能相去不甚远，胜负之决不待卜诸临阵，只在此心动与不动之间。”王阳明在谈到自己战无不胜的原因时，作如是说（钱德洪《征宸濠反间遗事》）。具体说来，阳明所说的“不动之心”，是一种不考虑个人私利、超凡入圣的“无我”境界。
此心不动往往不是天生的，不是凭空得来的，需要长期修炼才能获得，即需要“养得”。王阳明把“养得此心不动”看作战无不胜的法宝和行师用兵的“一大要”。
一般来说，一个人如果能够真正做到“养得此心不动”，就一定懂得扎扎实实地到实践中磨炼用来实现自己理想的本领，这就是王阳明所说的“履事造理”。
“养得此心不动”与“履事造理”，既是王阳明哲学领域的两个核心课题，又是其军事思想中值得深入研究的核心课题，是王阳明能够取得赫赫武功的两大法宝，对后世产生了深远影响。无数文臣武将通过学习阳明心学或阳明兵学，“养得此心不动”，“履事造理”，终成一代名臣名将。文臣中最著名的当数明代中期王阳明的再传弟子、内阁首辅徐阶，明代后期的徐光启也明显受到过阳明心学的影响。武将或才兼文武的著名将领受其学说影响的有很多，如嘉靖年间王阳明的再传弟子胡宗宪（官至兵部尚书）、私淑者戚继光（官至左都督加太子太保）、魏良贵（官至右副都御使）等。入清以后，阳明其人、其学、其书仍然受到有识之士的青睐，如林则徐称：“以王伯安之才，国家所祷祀以求者也。”左宗棠称：“阳明先生，姑毋论其事功、其志业，卓然一代伟人，其行事之散见于儒先纪载者，亦断非寻常儒者所能几及。”
就内容来说，《王阳明评注武经七书》是王阳明研读《武经七书》时随手所作的批注。王阳明的批注十分简洁，或摘抄重要文句，借助经文，显其洞见，或总结核心思想，提要钩玄，直揭要义，鲜少长篇大论者。除了批注，书中还使用各种符号区分内容的重要程度，如极为紧要、需要格外留意处用“◎”，次则用“○”，再次则用“ 图片 ”。通过这些批注和符号，王阳明研读《武经七书》时的场景似跃然纸上，亦可想见，这些批注为王阳明的多次实战提供了理论指导。
徐光启在本书的序言里把王阳明与刘伯温并举，称赞他们的功业为“定鼎有青田策勋，中兴称阳明靖乱”。从这个角度讲，整理《王阳明评注武经七书》意义不容小觑。
《武经七书》是对七部兵家经典著作的合称，包括《孙子兵法》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》，由宋神宗时期武学博士何去非等编纂。之后，《武经七书》作为一个整体长期流传，出现了众多注本，明代王阳明评注、胡宗宪续评本即为其中之一。该书因流传不广，不为当下读者熟知。
此次整理，以1978年台湾老古出版社影印之茅震东考订本为底本，以明代申用懋刻本等三个本子和七部兵书的权威版本为校本，对全书做了断句、标点、校勘和简要注释，并在图书形制上采用仿体排印、双色印刷的线装形式，把王阳明、胡宗宪的批注文字、各类批注符号排成与底本接近的红色，所在位置亦尽量遵照底本，其他文字则采用黑色印刷，基本恢复了底本“朱墨套印”的形式。
王守仁（1472—1529），字伯安，自号阳明子，学者称为阳明先生，明代杰出的思想家、哲学家、军事家。相关著作，以《王文成公全书》为名结集出版。
胡宗宪（1512—1565），明代政治家、军事家，忠心为国，抗倭有力，著《筹海图编》等。
苏成爱，江苏睢宁人，历史文献学博士，现任安徽财经大学历史文化研究所研究员，主要从事兵家文献的整理与研究工作，著有《王阳明军事著作校注》等。
前言
凡例
徐光启序
孙元化叙
胡宗宪序
申用懋叙
茅震东小引
新镌朱批武经七书凡例
姓氏
新镌武经七书卷之一 孙子
新镌武经七书卷之二 吴子
新镌武经七书卷之三 司马法
新镌武经七书卷之四 李卫公问对
新镌武经七书卷之五 尉缭子
新镌武经七书卷之六 三略
新镌武经七书卷之七 六韬
附：中华书局版王阳明其他相关著作
《阳明学十讲》是著名学者周志文先生基于讲稿整理而成的新作。作者有着深厚的学养，秉持“有一分证据才能说一分话”的态度，通过对阳明学之前儒学历史的溯源、阳明学出现的背景分析、阳明人生与学术的精到论述、王门后学的发展以及对后世的深远影响，使读者能够在平易而有力的话语中，深切感受到王阳明“不世出之天姿”，“冠绝当代，卓立千古”的道德、功业与文章。
“致良知”观点，是阳明学的最为核心的命题，形成了“致良知”心学哲学体系。本书对王阳明的“致良知”之教做了全面介绍，系统、深入梳理了这一命题产生、演变、发展的过程。
本书重点研究了王阳明居黔时期形成的心即理、知行合一等主要观点，探讨这些观点的形成原因、具体内容及意义；同时，对王阳明《五经臆说》之残篇进行研究，以期对阳明思想有更为全面的把握。从王阳明被贬赴黔起，到离开龙场止，尽可能地弄清王阳明居黔活动的相关历史问题，如赴黔时间、居黔时间、离黔时间及原因，在龙场及贵阳的讲学情况、在龙场的生活状况、被贬时龙场驿的情况，试图最大可能还原王阳明的居黔活动状况，以期对王阳明心学思想的形成原因有更为清楚的了解。
《王文成公全书》是明代著名思想家、军事家、文学家王阳明的全部著作的结集，共38卷，是研究王阳明思想、哲学和事功史迹的重要资料。本次点校以《四部丛刊》影印之隆庆谢廷杰刻本为底本。简体横排本改名为《王阳明集》，收入“中华国学文库”。
本书是王阳明有关论著的精选集，按类编排，分为理学、经济、文章三编，是研究王阳明思想及明代心学的第一手文献。书中有大量眉批和尾批，又是了解阳明思想及阳明后学的宝贵资料。
本书分为上、下两编，对王阳明兵学文献进行了整理和注释。上编是对《王阳明评注武经七书》的简要注释，所据底本为明代茅震东考订本，以明代申用懋刻本等三个本子和七部兵书的权威版本为校本。下编是对上海图书馆藏明刻本王阳明著作《兵志》的校注，《兵志》主要纂录了《左传》《国语》《战国策》《越绝书》《吴越春秋》《史记》六部文献中的战略战例。
《传习录》是王阳明的代表作品，分为上中下三卷，既有阳明与弟子之间的对话问答，又有阳明与时人的书信往还，内容丰富，体现了王阳明知行合一、致良知、诚意格物等哲学思想。本书注释精要得当，译文通俗易懂，是《传习录》译注类作品中的上乘之作。
《传习录》上中下三卷，是王阳明的一部语录问答体著作，篇幅不大，却比较集中地体现了王氏的心学思想全貌，影响巨大。本次译注，对原书中的哲学概念、人物、典故等进行了详细注释，对文言原文全文进行白话翻译。
《传习录》是明代著名思想家、军事家、文学家王阳明的代表作，集中反映了他的哲学思想。线装本典雅精美，兼具阅读。
王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为“孔孟朱王”。与孔、孟、朱不同的是，王阳明还是一位军功赫赫、撰有多部兵书的军事家。流传于世的王阳明军事著作有十多种，其中重要的有《王阳明评注武经七书》《兵志》《阳明兵策》《历朝武机捷录》四种。在这四种军事著作中，《王阳明评注武经七书》是最能直接体现王阳明军事思想的著作。书中的评论与批注十分简洁，不了解阳明其人其学，难以深刻领悟评注的内涵。以下将简要论之。
王阳明一生坎坷，为学、为官、为将，乃至活着为人，都经历了百死千难，特别不能忽略的是，从身体条件来看，王阳明是“一介废人”，他大半生的时间都是在病痛的折磨中度过的。
王阳明自八岁起即喜好道家神仙之说与修炼之道，然而坚持修炼到三十七岁时，获得的功效却是“齿渐摇动，发已有一二茎变化成白，目光仅盈尺，声闻函丈之外，又常经月卧病不出”，其人近乎“废人”。
戎马倥偬的王阳明长期饱受病痛的困扰。四十几岁时，王阳明就称“病月深日亟，百疗罔效，潮热咳嗽，疮疽痈肿，手足麻痹，已成废人”，“风毒大作，壅肿坐卧，恐自此遂成废人”，“年未半百而衰疾已如六七十翁”。
明代蔡世新《阳明先生肖像》（局部），现藏上海博物馆
然而就是这样一介“废人”，却能在特别不利的情况下屡立奇功。《明史》本传称：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”近代学者冯侠夫曾总结出王阳明的八大军功：平漳州、平大庾、平横水与左溪、平桶冈、平大浰、平宁藩、平思田、平八寨（《王阳明之事功及其学说》）。鲜为人知的是，王阳明立下这些战功都是在特别困难的情况下完成的。除了身体状况不佳外，他从来都没有得到过荒唐皇帝的充分信任与理解，反而时常遭到掣肘和打击；他从来都没有因为战功卓著而获得应有的封赏，反而时常遭到诬陷和迫害；他缺少猛将，麾下的将领大多是从未有过实战经验的文吏；他缺少精兵，麾下的士兵大多是不堪一击的弱卒；他缺少钱粮，很多情况下都需要自己想办法来筹集或是想办法避免用到较多钱粮；他缺少自己的嫡系军队，麾下的部队大多是临时拼凑而成的。
在如此艰难的条件下，这样一介“废人”，却能以极小的代价换取巨大的胜利，甚至时常不战而胜，成为中国历史上屈指可数的全面实现了立德、立功、立言“三不朽”理想的人物，其奥秘何在？
二、阳明其学：养心不动、履事造理
“凡人智能相去不甚远，胜负之决不待卜诸临阵，只在此心动与不动之间。”王阳明在谈到自己战无不胜的原因时，作如是说（钱德洪《征宸濠反间遗事》）。具体说来，阳明所说的“不动之心”，是一种不考虑个人私利、超凡入圣的“无我”境界。
此心不动往往不是天生的，不是凭空得来的，需要长期修炼才能获得，即需要“养得”。王阳明把“养得此心不动”看作战无不胜的法宝和行师用兵的“一大要”。
一般来说，一个人如果能够真正做到“养得此心不动”，就一定懂得扎扎实实地到实践中磨炼用来实现自己理想的本领，这就是王阳明所说的“履事造理”。
纪录片《王阳明》剧照
“养得此心不动”与“履事造理”，既是王阳明哲学领域的两个核心课题，又是其军事思想中值得深入研究的核心课题，是王阳明能够取得赫赫武功的两大法宝，对后世产生了深远影响。无数文臣武将通过学习阳明心学或阳明兵学，“养得此心不动”，“履事造理”，终成一代名臣名将。文臣中最著名的当数明代中期王阳明的再传弟子、内阁首辅徐阶，明代后期的徐光启也明显受到过阳明心学的影响。武将或才兼文武的著名将领受其学说影响的有很多，如嘉靖年间王阳明的再传弟子胡宗宪（官至兵部尚书）、私淑者戚继光（官至左都督加太子太保）、魏良贵（官至右副都御使）等。入清以后，阳明其人、其学、其书仍然受到有识之士的青睐，如林则徐称：“以王伯安之才，国家所祷祀以求者也。”左宗棠称：“阳明先生，姑毋论其事功、其志业，卓然一代伟人，其行事之散见于儒先纪载者，亦断非寻常儒者所能几及。”
三、阳明其书：提要钩玄，直揭要义
也许是因为王阳明评注《武经七书》的初衷只是为了指导实战，而非做学术方面的研究，即原书凡例所称的“原为登坛者挈领，不资应试者揣摩”，所以阳明生前并未刻意刊印或宣传该书，从而导致其流通不广，较少被人提及。
嘉靖年间，著名将领胡宗宪从阳明的侄子王正思处得之，如获至宝，“片言只字亦可以想见先生”，读之，“觉先生之教我者不啻面命而耳提”，仰慕之情溢于言表。目前见到的《王阳明评注武经七书》，有的篇末有“梅林曰”一类的文字，就是胡宗宪在王阳明基础上所作的续评，吉光片羽，异常珍贵。
就内容来说，《王阳明评注武经七书》是王阳明研读《武经七书》时随手所作的批注。王阳明的批注十分简洁，或摘抄重要文句，借助经文，显其洞见，或总结核心思想，提要钩玄，直揭要义，鲜少长篇大论者。除了批注，书中还使用各种符号区分内容的重要程度，如极为紧要、需要格外留意处用“◎”，次则用“○”，再次则用“ 图片 ”。通过这些批注和符号，王阳明研读《武经七书》时的场景似跃然纸上，亦可想见，这些批注为王阳明的多次实战提供了理论指导。
徐光启在本书的序言里把王阳明与刘伯温并举，称赞他们的功业为“定鼎有青田策勋，中兴称阳明靖乱”。从这个角度讲，整理《王阳明评注武经七书》意义不容小觑。
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[明]王守仁 评注 [明]胡宗宪 续评 苏成爱 校理
978-7-101-16195-3
16开 线装
450.00元
内容简介
《武经七书》是对七部兵家经典著作的合称，包括《孙子兵法》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》，由宋神宗时期武学博士何去非等编纂。之后，《武经七书》作为一个整体长期流传，出现了众多注本，明代王阳明评注、胡宗宪续评本即为其中之一。该书因流传不广，不为当下读者熟知。
此次整理，以1978年台湾老古出版社影印之茅震东考订本为底本，以明代申用懋刻本等三个本子和七部兵书的权威版本为校本，对全书做了断句、标点、校勘和简要注释，并在图书形制上采用仿体排印、双色印刷的线装形式，把王阳明、胡宗宪的批注文字、各类批注符号排成与底本接近的红色，所在位置亦尽量遵照底本，其他文字则采用黑色印刷，基本恢复了底本“朱墨套印”的形式。
作者简介
王守仁（1472—1529），字伯安，自号阳明子，学者称为阳明先生，明代杰出的思想家、哲学家、军事家。相关著作，以《王文成公全书》为名结集出版。
胡宗宪（1512—1565），明代政治家、军事家，忠心为国，抗倭有力，著《筹海图编》等。
苏成爱，江苏睢宁人，历史文献学博士，现任安徽财经大学历史文化研究所研究员，主要从事兵家文献的整理与研究工作，著有《王阳明军事著作校注》等。
目 录
前言
凡例
徐光启序
孙元化叙
胡宗宪序
申用懋叙
茅震东小引
新镌朱批武经七书凡例
姓氏
新镌武经七书卷之一 孙子
新镌武经七书卷之二 吴子
新镌武经七书卷之三 司马法
新镌武经七书卷之四 李卫公问对
新镌武经七书卷之五 尉缭子
新镌武经七书卷之六 三略
新镌武经七书卷之七 六韬
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附：中华书局版王阳明其他相关著作
《阳明学十讲》（精）
周志文 著
978-7-101-15730-7
32开 48元
《阳明学十讲》是著名学者周志文先生基于讲稿整理而成的新作。作者有着深厚的学养，秉持“有一分证据才能说一分话”的态度，通过对阳明学之前儒学历史的溯源、阳明学出现的背景分析、阳明人生与学术的精到论述、王门后学的发展以及对后世的深远影响，使读者能够在平易而有力的话语中，深切感受到王阳明“不世出之天姿”，“冠绝当代，卓立千古”的道德、功业与文章。
《王阳明致良知之教》（精）
郝永 著
978-7-101-15806-9
32开 98元
“致良知”观点，是阳明学的最为核心的命题，形成了“致良知”心学哲学体系。本书对王阳明的“致良知”之教做了全面介绍，系统、深入梳理了这一命题产生、演变、发展的过程。
赵平略 著
978-7-101-12926-7
16开 58元
本书重点研究了王阳明居黔时期形成的心即理、知行合一等主要观点，探讨这些观点的形成原因、具体内容及意义；同时，对王阳明《五经臆说》之残篇进行研究，以期对阳明思想有更为全面的把握。从王阳明被贬赴黔起，到离开龙场止，尽可能地弄清王阳明居黔活动的相关历史问题，如赴黔时间、居黔时间、离黔时间及原因，在龙场及贵阳的讲学情况、在龙场的生活状况、被贬时龙场驿的情况，试图最大可能还原王阳明的居黔活动状况，以期对王阳明心学思想的形成原因有更为清楚的了解。
《王文成公全书》(全四册)
（理学丛书）
[明]王守仁 著 王晓昕、赵平略 点校
978-7-101-10846-0
32开 178元
《王阳明集》（上下册）
（中华国学文库）（精）
[明]王守仁 著 王晓昕、赵平略 点校
978-7-101-11528-4
32开 120元
《王文成公全书》是明代著名思想家、军事家、文学家王阳明的全部著作的结集，共38卷，是研究王阳明思想、哲学和事功史迹的重要资料。本次点校以《四部丛刊》影印之隆庆谢廷杰刻本为底本。简体横排本改名为《王阳明集》，收入“中华国学文库”。
《阳明先生集要》（上下册）（理学丛书）
[明]王守仁 原著 [明]施邦曜 辑评
王晓昕、赵平略 点校
978-7-101-06047-8
32开 98元
本书是王阳明有关论著的精选集，按类编排，分为理学、经济、文章三编，是研究王阳明思想及明代心学的第一手文献。书中有大量眉批和尾批，又是了解阳明思想及阳明后学的宝贵资料。
《王阳明军事著作校注》（上下册）
（国家社科基金后期资助项目）
[明]王守仁 编撰 苏成爱 校注
978-7-101-15915-8
16开 198元
本书分为上、下两编，对王阳明兵学文献进行了整理和注释。上编是对《王阳明评注武经七书》的简要注释，所据底本为明代茅震东考订本，以明代申用懋刻本等三个本子和七部兵书的权威版本为校本。下编是对上海图书馆藏明刻本王阳明著作《兵志》的校注，《兵志》主要纂录了《左传》《国语》《战国策》《越绝书》《吴越春秋》《史记》六部文献中的战略战例。
《传习录译注》（中国古典名著译注丛书）
[明]王守仁 撰 王晓昕 译注
978-7-101-13032-4
32开 49元
《传习录》（中华经典名著全本全注全译）
陆永胜 译注
978-7-101-15432-0
32开 48元
《传习录》上中下三卷，是王阳明的一部语录问答体著作，篇幅不大，却比较集中地体现了王氏的心学思想全貌，影响巨大。本次译注，对原书中的哲学概念、人物、典故等进行了详细注释，对文言原文全文进行白话翻译。
[明]王守仁 著 王晓昕 点校
978-7-101-11642-7
16开 350元
《传习录》是明代著名思想家、军事家、文学家王阳明的代表作，集中反映了他的哲学思想。线装本典雅精美，兼具阅读。
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