本书是明代著名理学家和政治家王守仁（即王阳明）著作的结集。此次整理，是以《四部丛刊》影印之明隆庆谢氏刻本为底本进行点校，参校他本。     全书38卷，具体包括：首编语录三卷，为《传习录》，附以《朱子晚年定论》，乃守仁在时，其门人徐爱所辑，而钱德洪删订之者。次为文录五卷，皆杂文；次为别录十卷，乃奏疏公移之类。次外集七卷，为诗及杂文。次续编六卷，则文录所遗，搜辑续刊者。后附以年谱五卷，世德纪... 展开全文

    本书是明代著名理学家和政治家王守仁（即王阳明）著作的结集。此次整理，是以《四部丛刊》影印之明隆庆谢氏刻本为底本进行点校，参校他本。
    全书38卷，具体包括：首编语录三卷，为《传习录》，附以《朱子晚年定论》，乃守仁在时，其门人徐爱所辑，而钱德洪删订之者。次为文录五卷，皆杂文；次为别录十卷，乃奏疏公移之类。次外集七卷，为诗及杂文。次续编六卷，则文录所遗，搜辑续刊者。后附以年谱五卷，世德纪二卷。     本书是研究王阳明哲学思想和事功史迹的最重要、最基本的资料。

 

    上架建议：
    1、国学典籍
    2、中国哲学

答疑释惑：
    1、市面上已经有不止一个版本的《王阳明全集》（名称不一），为什么中华书局还要再出一个？
      答：已有的整理本，搜罗资料更丰富，是其长处，但在编排整理上，以己意变乱旧章，失去了古籍原貌。读者如果想追根溯源，找一个“为后来各本之祖”的明隆庆谢氏刻本来看，却缈不可得，因为它迄今没有一个忠实于原本的现代整理本。

    2、为什么说中华书局的这个版本“最本色”？
    答：严格按照底本进行整理，篇次、标题、正文用字和格式等，都最大程度上依从底本。比如书前小像的位置，仍在它原来该在的位置，并没有提到最前面。小像背面的赞语，过去的整理本都略去，此为首次正式标点，排列格式亦遵从底本。再比如书名，它原来就叫《王文成公全书》（收入《四库全书》时称为《王文成全书》），我们并没有从俗，改称为“王阳明全集”或“王阳明全书”，虽然那样可能更好卖一点。
    稍微补充一下，“文成”是王守仁去世后朝廷给的谥号，在封建时代是一个很高的荣誉。后人称他为王文成公，乃是含有崇高的敬意。称他为阳明先生，其中的敬意便减了一层，不及称“王文成公”那样郑重。

    3、为什么说中华书局的这个版本“最地道”？
    答：地道不地道，全体现在分段和标点上。作者的原话是否看懂了？整理者是否准确地理解了阳明先生的意思？过去的整理本存在一些标点失误，讹误相沿，读者也就跟着稀里糊涂地读。中华书局的这个版本，字斟句酌，力求标点最大程度上呈现作者的原意。限于篇幅，只举2例（皆出《传习录》）：
    （1）
    旧标点：且如事父不成，去父上求个孝的理；事君不成，去君上求个忠的理；交友治民不成，去友上、民上求个信与仁的理：都只在此心，心即理也。
    新标点：且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心，心即理也。
    按：这是说心包含着做人做事的一切理，比如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，都是一心所发，不可在一事上专求一事的理。原文的“不成”，意思是“难不成”、“难道”，是疑问句。所以说原来的标点错了。
    （2）
    旧标点：先生曰：“见圣道之全者惟颜子。观喟然一叹，可见其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。……”
    新标点：先生曰：“见圣道之全者惟颜子，观喟然一叹可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。……”
    按：“夫子循循然善诱人”数句，是颜子“喟然叹曰”的内容（见《论语?子罕》）。阳明的意思是，观颜子的喟然一叹，就可以知道“见圣道之全者惟颜子”。“观……可见”为句，“可见”二字当属上读。
    新整理本仔细体会作者的原意和语气，尊重古汉语的语法特点和行文习惯，类似这样的地方多不胜数。
    过去整理本还有错得很离谱的地方。比如明清的科举考试，除了考“四书”“五经”的试题，还要考“论”、“策”，以及公文模拟写作（如诏令、表等）。有的整理本对此不熟悉，把策问排在表的后面，混成了一篇，让不明白的人看了一头雾水，明白人看了则啼笑皆非。

 

    编辑推荐：
    在细微处见真功夫。中华书局的这个版本，其优点要在认真阅读和比较后体现出来，我们敢说它“最本色、最地道”，不是夸海口。话说多了招人烦，老说别人的不好，也显得我们不厚道。本来嘛，后出转精，我们这个版本最晚出版，质量上当然应该做到最好。如果哪位读者还没有买王阳明的全集本，那么这个版本是最合适不过的。如果已经有了别的版本，又不差钱，也不妨再来一套，闲暇时对比阅读，或许会有新发现。

 

    阅读小贴士：
    古人有个说法，说吃甘蔗要从头上（梢部）开始，逐渐吃到根部，越吃越甜，这叫“渐入佳境”。读王阳明的这本全集，则必须从最前面开始，先读《传习录》，次读论学书札，这些都是阳明思想的精华所在。后面的公文奏疏，对研究历史有参考价值，思想方面就差了些。后面又有一些论学的内容，对前面是个补充。再往后就等而下之，不仅多有重复，思想的重要性也不及前面，它们中很多是钱德洪在编辑文集时删去的，后来听友朋相劝，出于保存先师遗稿考虑，才收进来的。（可以想见，现在搜集到的所谓阳明佚文，大都是唾余丛残，有价值的实在有限。）
    总之，如果你时间精力有限，那就重点看前面的，因为糖分和营养都在书的最前面。呵呵。

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