小编最近翻豆瓣时，看到一位朋友对《毛诗传笺》的短评：

颇受感动。也看到这位朋友在《魏晋文史寻微》（中华书局，2018.9）下广播说：“在书店看到，碍于价格最后（只）买了《曹植集校注》，希望下次购书的资金能够到位。”想起清代藏书家陈鳣的一方印：“得此书，费辛苦，后之人，其鉴我。”也勾起了小编学生时候节衣缩食省钱买书的回忆。

买书如此，写书亦然，古籍整理也是整理者的心血结晶。《毛诗传笺》点校者孔祥军先生笑说：“这次承乏整理《毛诗传笺》，在北海道札幌的小房子里，每天除了吃饭睡觉，就是工作。单是校勘就过了七遍，至于斟酌标点，为了判定是逗号还是句号，就要耗费大半天时间，真可谓苦不堪言。”

王安石诗云：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”今天分享一篇关于古籍整理不怕多干活的书评，欢迎大家留言分享与书相关的小故事。我们将随机抽取3位留言的朋友，奉赠《毛诗传笺》一部。

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中国最古老的诗歌总集《诗经》，当初只称为《诗》，据说是由孔夫子亲自删定编辑而成的。孔子教学生几门功课，《诗》是重要课程，他说过：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”（《论语·为政》）又说“不学《诗》，无以言。”（《论语·季氏》）

秦火以后经典古书散佚严重，《诗》“以其讽诵，不独在竹帛”（《汉书·艺文志》），故能继续口耳相传。因为有不同的传授、诠释派别，汉代主要分为齐、鲁、韩、毛四家，其中“今文”（用当时通行的文字记录书写的经典）的齐、鲁、韩三家西汉时立于学官，即得到国家的承认，得以进入官方的学术、教育体制。

《毛诗》为“古文”，因其重要的传人毛亨、毛苌而得名。据说毛亨是荀子的学生，著有《毛诗故训传》，简称《毛传》，“传”就是注释的意思。“传”与所注之“经”合称“经传”；在古代士人的心目中，“不见经传”的东西就是草根闲文，是非正宗的野狐禅。毛亨的工作未能做完，由赵人毛苌补足之，于是毛亨被尊称为大毛公，毛苌则称小毛公。《毛诗》起先只是在民间流传，到东汉才立于学官。

到东汉末年，经学大师郑玄为《毛诗》作笺，产生了很大的影响。此后《毛诗》的地位更高，传播得更火，今文三家则走向萧条零落。不过郑《笺》的立言兼采三家，又有若干自己的新见，并不完全跟着《毛传》走。到唐朝，由孔颖达等文化高官奉敕为五部儒家经典的旧注释再加注释，这就是所谓《五经正义》，后世又称“疏”。其《诗经》部分以《毛诗》的传笺为工作底本，成《毛诗正义》四十卷。孔《疏》总结了唐以前《诗经》的研究成果，成为对《诗经》的权威解说。唐代以后，世人所读的《诗经》，几乎都是《毛诗》。至此“毛诗”二字与《诗经》几乎成了同义词。

只列毛《传》、郑《笺》的《诗经》合称《毛诗传笺》，又称《毛诗郑笺》。南宋时期，附《释文》之《毛诗传笺》与孔《疏》合刻，世称《毛诗注疏》，流传甚广，曾收入不同版本的《十三经注疏》中。《毛诗注疏》的部头相当庞大，一般来不及一一细读，欲初学或重温《诗经》，则阅读篇幅较小的《毛诗传笺》将更有效率，而防“无以言”。

《毛诗传笺》的版本，近代比较流行的是商务印书馆《四部丛刊》初编影印的宋刊巾箱本二十卷，此书近年来作为善本又得到了“再造”。又近年来中外所藏的《毛诗》古本纷纷影印行世，例如日本足利学校所藏南宋刘叔刚一经堂刊刻之十行本《附释音毛诗注疏》曾由汲古书院影印面世；另外两种宋本（《监本纂图重言重意互注点校毛诗》、《纂图互注毛诗》）也有了影印本，颇便采用。点校本《毛诗传笺》注意广搜众本，唐开成石经和全部宋刻本都在他的视野之内，又注意参校出土文献和多种中外写本，取精用弘，有力地保证了全书的校勘质量。

值得称道的是孔祥军对底本的选择。他没有采用那些大有来头、古老而且显得名贵的本子，却选用了相对平易的乾隆四十八年（1783）武英殿仿刊元代相台岳氏《五经》本《毛诗》，其理由是相台《五经》源自南宋廖莹中世彩堂本《九经》，历经校勘，文字优善，忠实可靠，且有句读。用为底本，工作起来较为靠谱而且事半功倍。选择底本在古籍整理中具有重要的战略意义，选得不佳，具体操作起来将事倍功半，自己给自己添乱：须多写许多校勘记，头绪甚繁，负担甚重，容易出现错漏；读者也容易看得厌烦。

藏书家往往以书籍的古老或罕见为珍贵，而研究者则以其优秀的程度来决定它是否为善本。清代内府本的《毛诗传笺》虽然去今未远，也不罕见，但确实优点较多：本书毅然选用为底本，应该说是明智的。从某种意义上来说，底本选好了事情就成功了一小半，但这需要对有关典籍相当熟悉，事先做好充分的调查研究，具有深刻的文献学眼光，并不是容易的事情。大道至简，而要认识这个“道”却远不简单。

记录校勘成果的方式可以有多种，点校本《毛诗传笺》采用定本加校勘记的方式。这种方式的好处是文本读起来清晰流畅，篇幅也相对节省，而其困难则在于要求点校者对相关异文的优劣具有准确的判断力。底本上的某个字在他本他书中有异文，如果用底本加校勘记的方式比较省心，一一说明某本某书作某字就可以了；而用定本加校勘记之法，这个字在定本中改不改，就颇费斟酌，这种“定其是非”的艰苦劳动读者是看不到的。孔祥军在《点校凡例》中说“本书校勘，力求简洁。”这就是自己来挑“定其是非”的重担、少让读者费力的意思。古籍整理者不能怕多干活。这工作很累人，所以也很有价值。

本书采用全式标点，比较困难的引号和专名号加得很准确。断句亦佳，偶见可商榷者，无伤大雅。例如第501页《诗谱序》：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则，诗之道放于此乎？”“然则”后面那个逗号，似宜删去。诸如此类，无须一一。

（本文原载《中华读书报》2018年11月28日，题目为编辑所拟）

拓展阅读：

存世第一部完整的《诗经》注本：《毛诗传笺》 【文末有惊喜】

一杯敬月光：当毛不易邂逅《诗经》



《毛诗传笺》二十卷，西汉毛亨传，东汉郑玄笺，是现存首部完整的《诗经》注本。

《诗经》在秦火之后，有一种流传途径是师生口授，西汉时再记录下来，形成了相对固定的文本。因为师授不同，流传过程中也形成了各自的家法，所以文本和注解也多有不同，好比太极拳有陈氏太极、杨氏太极等。汉代注解《诗经》的主要有四家，即“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”、“毛诗”，毛诗在东汉成为官方之学，经过郑玄的注释而更加盛行，以致鲁、齐、韩三家逐渐亡佚。到了唐代，《毛诗传笺》独尊于世，我们今天读到的传世《诗经》文本，几乎全是《毛诗传笺》的传本。

毛传注释《诗经》以注解字义、诠释句意为主，并以史证诗，把诗放在当时的历史背景中，与政教伦理相结合，以助人理解诗意。郑笺对毛传作补充注释，使诗意更加详明。郑笺之后又缀以陆德明音义，对《诗经》、毛传、郑笺中的疑难字注音，兼注释字义。《毛诗传笺》注释简约精炼，是一部开创之作、奠基之作，是今天学习、研究《诗经》的基础读物。

此次整理采用全式标点，以清代乾隆四十八年武英殿仿刊相台岳氏五经本《毛诗》为底本，校以唐石经、宋刻白文本、巾箱本、监图本、纂图本、日抄本、十行本、汉简、敦煌残卷、《毛诗要义》、《经典释文》等，为读者提供了一个简明而有较高学术价值的读本。

本书后附郑玄《诗谱》，本知人论世之旨，论列《诗经》的世次、地理、政治、风俗等，对十五国风、二雅、三颂有总括式的阐述，也是郑玄解诗的大纲，与《郑笺》相为表里。

（统筹：陆藜；编辑：思岐）

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