8月1日的万安桥（刘妍摄）

8月6日晚的万安桥

桥梁算不算建筑门类之一？建筑学界是有争论的。一种意见认为，桥梁是构筑物，它不是建筑。建筑主要是一种人居方式，是围绕着人的居住问题而“展开”在大地之上的一种文化。而桥梁呢，它虽然也一般地“展开”于大地之上，但桥梁是属于人之衣、食、住、行四大生活内容中“行”这一部分的。比方说，同样属于“行”的各种道路，如田间阡陌、山区小道、通衢大街、公路铁路等，都不在“建筑”之列，凭什么说同属于“行”的桥梁偏偏是建筑呢？另一种意见则以为，桥梁固然属于“行”这一生活“家族”，但行与居并不是可以决然分开的。在人居环境中，往往包含了行的因素。比方说在园林空间中有廊，尤其是长廊，它的主要功能是供人行而不是居。北京颐和园有天下第一长廊，它主要是供人走路的。这样的廊，你总不能说它不是建筑吧。又比方说，北京天坛的圜丘，连屋顶都没有，说它具有居的功用，是无论如何说不过去的。又如华表，也不是用来居住的，长城及烽火台之类，居住的功用极其次要，它是军事工程，如果认为只是具有居住功能的东西才算建筑，那么，这些天坛圜丘、华表以及长城等，大概只好把它们从建筑大家族中驱逐出去了。然而谁都知道，这样做，是违反一般常识的。

因此我们只能说，在一般意义上，建筑是人类所营构于大地的人居环境，但是却不能说，只有具有居住功能的构筑物才是建筑而其余都不是。建筑是如此复杂，不能以绝对、简单的逻辑去裁剪它。对所谓人居环境这一点，也应作宽泛一些的理解。虽然桥梁之类并非直接用于居住，但也是广义的人居环境的有机部分，它们与人居相联系。

那么，桥梁是什么呢？

《说文解字》解释说：“桥，水梁也。”桥一般是与水道、水泊联系在一起的。桥是一种用于渡水的建筑。之所以说是“一般”，因为有时为了交通的需要，在两崖、两楼之间，也可能建造一种“桥”，使天堑变通途，或是便于行人从此楼走向彼楼。不过这种情况比较少见，这样的“桥”，是本义之桥的变种与发展。一般意义上的桥，总是建在两岸之间的。古人云：“高而曲者曰桥，以通两岸之往来也。”“疏水惹无尽，断处通桥。”

中国的桥发展得很充分，品类丰富。大致上有平桥、拱桥、亭桥、廊桥、索桥等。

所谓平桥，即是桥梁为直线形或折线形，桥的高度尤其是桥面，大致在同一水平面上。这是平桥的基本形态。

福建泉州洛阳桥

拱桥的桥面呈拱形，有陡拱、坦拱、长拱与多拱的区别。拱桥承受力较强，便于桥下水道船舟的通行，造型也较为美观，因为拱形能给人以力度感，并且其曲线、弧线往往还有优美感。比方说，北京颐和园的玉带桥、十七孔桥等，都很优美。

北京颐和园十七孔桥

亭桥是那种桥上设亭子的桥。最有名的例子是扬州瘦西湖的五亭桥，造型比平桥、拱桥更丰富，功能上除了供人渡水，还有在桥上坐憩、驻足赏游的作用。

江苏扬州瘦西湖五亭桥

廊桥者，桥上建有廊的一种，即桥上覆盖廊顶，可遮蔽雨雪，供人休憩，所谓桂林花桥就是一种廊桥。

浙江泰顺廊桥，与万安桥同属廊桥，在浙南闽北一带比较常见

所谓索桥者，以铁索横跨江上，无桥墩，索上铺板，如泸定桥。

四川泸定桥

此外，还有所谓吊桥，这是古代城池城门前的桥。中国古代城邑，四周有护城河，城墙设城门，城门前设活动的吊桥，人出入城时，将吊桥放下；闭城时，将桥板吊起，使进城、出城与攻城者不得通行，徒唤奈何。这是一种活动的桥，当然，一般的桥都是固定的。

从材料看，桥也有多种。木板桥最多见，温庭筠诗“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，此之谓也。遥想当年三国蜀将张飞英勇无比，面对曹孟德的无数追兵，扼守于长坂坡，《三国演义》上说，这老兄居然“喝”断了一座木桥，使敌军闻之丧胆。这是小说虚饰夸张，而小说之中所写的木桥，却是真实的。

除木桥外，比较多见的有石桥，又称为石梁。石桥较木桥坚固，大型的石桥多为拱桥，这是因为石材重量大的缘故。

还有竹桥，以竹为材，一定是小型的，在南方的乡野多竹地区，时有竹桥横跨在小河、小溪之上，河、溪之水中有静静的桥的倒影，在倒影与水草浮沉之间，有小鱼、小虾浮游。还有砖石结构的桥，桥墩以石或砖砌而成，桥洞砌作拱形，一般跨度不大。

在造型上，还有一种别致的曲桥，有三曲、五曲、七曲与九曲之分。曲桥之曲，意在柔美、优渐也。这种桥以在园林中为多见，基本功能在于实用，但由于造型重在曲，便强调了它的审美功能，即人在桥上，并不急于直达对岸，而有悠闲、留连与徘徊的心情。这种桥的曲折，崇尚的是三、五、七、九这样的奇数（阳数），而偶数（阴数）如二、四、六、八是不用的，这种关于桥的文化意识，是受了《易经》“尚阳”的影响。《易经》最推重的阳数是九，故这类曲桥，以九曲桥为最高品级。上海城隍庙的九曲桥很有名。北京颐和园里有一座十七孔桥，虽不是九曲桥，但也是崇九的桥，因为无论从桥的这头还是那头数起，其中间最大、最高的一个拱形桥洞（孔），都是第九孔。

上海豫园九曲桥，传统与现代共进

无论长桥如虹，凌空飞渡，还是小桥静卧于溪流之上，都各有各的美。杜牧《阿房宫赋》关于“长桥卧波，未云何龙”的啸吟，杜甫《西郊》关于“市桥官柳细，江路野梅香”的歌唱，还有元代袁士元《和嵊县梁公辅夏夜泛东湖》所谓“小桥夜静人横笛，古渡月明僧唤舟”之类的诗句，都在传达中国古桥的壮雄与优逸之美。

（节选自王振复著《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》，标题为编者所拟）

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