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大家心心念念的李天飞注释《西游记》精装本，来了！
中华书局三全本 2025-11-06 16:08:55
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今年4月，李天飞注释《西游记》推出修订本，除了修订内容、增补注释之外，我们还加上了好用的附录拉页。
书出来以后，朋友们通过各个渠道发来建议，说要是能出精装本，就更好了。
我们其实早有此意，但是也一致认为：
这么好的书，只是从平装升级到精装，是远远不够的。
不仅是装帧升级，更要以直观外显的方式，呈现《西游记》的深层内核——
《西游记》，不仅是一本热闹的神佛小说，更是一部展示儒释道三教合一、拥有完整世界观与人生观的哲学宗教著作。
经过一段时间的酝酿打磨，《西游记》全本全评全注精装典藏本，今天隆重推出！
关于《西游记》修订本好在哪里，我们之前做过系列介绍，有新来的朋友，可以戳进链接了解：
开看《西游记》必备！
李天飞校注《西游记》全新修订上市，新增内容先睹为快！
这一次，除了经典可靠的《西游记》原文和有口皆碑的李天飞注释之外，我们还为这套书做了一些加法——
全评：引入《西游证道书》六万字精彩评点
我们的原文，采用的底本是明世德堂本。清初，学者黄周星和书商汪象旭合作，以世本为基础，做了一番润饰修改，推出了《西游证道书》。
《西游证道书》除对世本做了润饰修改、情节增补之外，还做了一项很有价值的工作，就是对原文进行详细评点：包括以“憺漪子”名义进行的回前评，和穿插于百回之中的文中评。二者相辅相成，构成了一个立体而精妙的评论体系。
回前评，放在每一回的前边，共一百篇，相当于高浓缩的“阅读指导”。评家于纷繁的情节中，提炼出作者埋伏的深意，揭示章回之间的内在逻辑关系。文笔恣肆纵横，以犀利之语点破世相，将神话叙事与现实讽喻相结合，使人在领略奇幻情节的同时，获得对人性、对世情的深刻洞察。
比如，第一回的回前评，一开头就点出了《西游记》仙佛同源的宗旨：
《西游记》一书，仙佛同源之书也。何以知之？曰：即以其书知之。彼一百回中，自取经以至正果，首尾皆佛家之事，而其间心猿意马、木母金公、婴儿姹女、夹脊双关等类，又无一非玄门妙谛，岂非仙佛合一者乎？
西天取经，修成正果，关乎佛家；心猿意马、木母金公、婴儿姹女等概念，又源自道家修仙理论。这就是“仙佛合一”，把佛家和道家的理念融合在一起。
在中国传统思想格局中，儒道佛三家鼎足而立，相辅相成，三家各有侧重，所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”，经过长期的交流融合，殊途同归，三教合流，共同构建了中国文化和而不同的和谐精神与多元一体的思想结构。《西游记》，就是杰出的体现。
文中评，相当于加强版“弹幕”，随行在侧，处处点拨。或于幽曲处点明人物心理，或于戏谑间揭示象征意味，或于诗词韵文之末击节称赞。灵动活泼，幽默生动，常以寥寥数语，点破文中关节，令读者恍然大悟，畅然解颐。
比如第四回，关于“弼马温”这个官名，评论就说：
官名甚新，秩官志所不载。弼马温者，辟马瘟也。俗言猴能辟马之瘟，至今犹有此语。
说白了，弼马温，就是“辟马瘟”，传说把猴子跟马一起养，可以避免马患瘟疫。所以孙悟空当“弼马温”很合适。那为什么这个官儿，孙悟空注定做不长呢？评论又道：
马为火畜，以猿牧马，亦是以火济火，安得长久。
但是，马和孙悟空的五行属性都是“火”，火和火待在一起，长久不了，所以解释了，为什么孙悟空没当多久“弼马温”，就被气跑了。
红色楷书小字为文中评，穿插于正文之中；和李天飞注释结合一起看，互补有无，趣味翻倍。
憺漪子深谙小说创作点评之三昧，又时时阐发释、道同源的观点，甚至儒、释、道三教同源的理论；更进一步说，是以道教中全真教的教义为基础，又旁通于佛教的禅宗和儒家的理学，从而体现三教同源，这就发前人所未见，给人许多的遐想与思索空间，从而使得点评既有文学批评的趣味，又具备哲学思辨的高度。
而“憺漪子”背后究竟是汪象旭还是黄周星，学界向有争论；黄永年先生指出，黄周星是《西游证道书》的主要编纂评点人，本次出版，即以此说为据。
六万字点评，全以红字呈现，穿插全书，指明儒释道三教合一的深层内核，圈点文字背后的嬉笑怒骂，和注释一起看，超级过瘾。
插图：整整一百幅，来自晚清画家天团
全书每回之前，都加入晚清邗江味潜斋石印本《新说西游记图像》绣像。
这个版本，以清张书绅评点《新说西游记》为基底，由以著名画家吴友如为代表的《点石斋画报》原班人马绘制，每一回的图像，都做到了图文交相辉映，具有很高的艺术欣赏价值，也为研究晚清民间绘画和小说插图提供了珍贵资料。
插画同样以红色呈现。
外观：不止是精装，装帧全面升级！
受原著第三回悟空“瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中”的启发，此次我们全新升级《西游记》，深蓝主色调函套，以水帘洞瀑布为主设计元素，采用先左右、后上下的结构，左右一启，水帘洞开；上下一分，山与云离，就这样步入那个玄妙无穷的西游世界。
《西游记》全书，分为上中下三册，采用纸面精装。封面为银卡纸材质，光泽透亮，上册绿色，象征故事开端，花果山的青翠生机；中册蓝色，象征取经途中上天入海的曲折波澜；下册红色，象征修成正果的袈裟色。对应三册刷边，分别采用绿、蓝、红三色滚边，灯下一照，流光溢彩。
封面图案，都来自书中的著名情节，融合西行取经的儒家担当、堪破贪嗔痴的佛家智慧、自由来去的道家修为，呼应全书的“儒释道三教同源”主旨。
内页采用分量扎实的黄胶纸，黑红双色，各自呈现得清晰明朗，对眼睛非常友好。
周边：足足16件，通关文牒、藏书票、书签、贴纸、冰箱贴……
内容增加，装帧升级，周边自然也要跟上。
这次，我们设计了丰富的周边，一袋装不下，于是分为两袋：
“大唐通关文牒”，装着原著中重要道具——通关文牒的复刻件：
但实际上，经折装的装帧形式是在武则天之后才有的，在唐太宗时，还没有出现。
而且，原著中说：孙行者高坐石台之上，双手扯着一张纸。所以，我们还原了这个“一张纸”的状态。
这张纸，是什么材料制成的，如此结实，能经受十四年取经路的风霜雨雪？
据查，唐代官方文书用纸，是黄麻纸——这种纸，以黄蘗汁浸染麻纸制成，防蛀耐久，造价也高于一般宣纸。
为了最大限度还原，我们就使用了这种纸进行仿制。
纸上文书，我们发现，在原著第二十九回、第五十七回分别出现了一次，具体文字并不一样。——这也是《西游记》并非成于一时一人之手的明证。
经过比较，选择了第五十七回的那段，因为第二十九回的那版，有“南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行”一句，而“奉天承运”是在明太祖之后才出现的说法，严谨度欠缺。
以及，只有在第五十七回的通关文牒里，才出现了唐僧的俗家姓“陈”，女儿国王才能问出“御弟哥哥又姓陈”这样的话。
选定文段后，我们请书家用工整优美的楷书，依照唐朝官府文书标准体例来书写。
除了唐太宗的官方文书之外，文牒还有一句话，来自女儿国王：
自别大国以来，经度诸邦，中途收得大徒弟孙悟空行者，二徒弟猪悟能八戒，三徒弟沙悟净和尚。
也是根据第五十七回，进行添加还原。
书里说，通关文牒盖有“大唐皇帝宝印九颗”，为什么纸上只出现“神宝”一颗？
根据《唐六典》，唐初有八颗官方宝印，其中“神宝”印最为郑重，代表大唐天子国家形象，日常不轻易使用，盖在通关文牒上，表现了唐太宗对取经事业的鼎力支持；另有一颗印，是和发动战争有关的，与求取真经的意旨不符合。这算是小说写定过程中的一个bug。
所以，我们在设计上做了以上微调。
让它成为取经人登山越岭、崎岖跋涉、历经八十一难的全景式记录，向百折不挠、坚忍不拔的意志力致敬！
再就是“乾坤袋”，内含藏书票1枚、贴纸8枚、书签4枚、冰箱贴1个，附送“悟空来时路”画片1张！
一般的藏书票，以拉丁文“EX-LIBRIS”为标识，而我们以富有中国传统特色的篆书“藏书票”，取代了传统拉丁文标识。唯一编号，印在藏书票右下角。
首发五千套的藏书票，每张都有注释者李天飞老师的亲签，饱含对《西游记》的敬意和对读者的诚意。
贴纸 共8枚，采自《西游记》原文和点评，既有自我解嘲，也有自我警醒，贴在各种位置拍照，轻松出片。
书签 楷书书写“儒”“佛”“道”“悟”四个字，整部《西游记》，在悟儒、悟佛、悟道，或三教同悟中进展情节。
知事物，通事理，都离不开“悟”；“悟”，也是悟空的师父须菩提祖师给悟空起名用字。
观音菩萨去东土寻找取经人，把紧箍儿和“紧箍咒”（即定心真言）传授给唐僧，并设计让孙悟空戴上。当孙悟空不服管教时，唐僧念动咒语，紧箍便会收缩，使孙悟空头痛欲裂，从而被迫服从。紧箍儿象征着对“心猿”（即孙悟空代表的妄心）的约束，通过外力强制其收敛野性、皈依正道，最终在取经成佛后消失。
这条线就从悟空头上的“紧箍儿”拉出来，引出来源与解释。
四千条详注+六万字妙评+一百幅美图+函套精装+十六件周边
=西游记全本全评全注典藏本
一部书打通西游世界，领悟儒释道三家精髓！
首发限量五千套，只有这五千套，有李天飞老师亲笔签名，手慢无！
