又到中秋了，大家吃月饼了吗？

除了月饼，这一天的绝对主角，自然是天上那一轮明月了。

在古代，这一天，人们都做了些什么事情呢？

中秋时节的汴京街头，弥漫着节日的酒香。新酿的美酒在这一日开坛，各色酒肆为迎佳节，精心布置门面，门前彩楼高耸，彩绘旗杆上，高挂着画有醉仙的锦旗。

市民争相前往品尝。往往到午时和未时之交，也就是才到下午呢，各家的存酒，就已销售一空，店家只得收起酒旗，提醒大家不要白跑一趟。

此时正值蟹肥菊黄时节，各色时令美食纷纷上市。鲜美的河蟹刚刚出水，石榴、温桲、梨、枣、栗子、葡萄……各色果品琳琅满目，特别是那些色泽鲜亮的橙橘，闪烁着诱人的光泽。



中秋这一天，正好处于三秋中间，故而称之为“中秋”。

中秋节的晚上，月光比平时更加明亮，又称之为“月夕”。

秋风送爽，玉露生凉，丹桂的芬芳弥漫在大街小巷，为临安这座城市加上了一层诗意的面纱——

月圆之夜，临安的王孙公子、富裕人家，纷纷登上高楼，在精致的轩窗前把酒邀月；或在开阔的庭园中安排盛宴，琴瑟悠扬，通宵达旦饮酒高歌。

商贾之家也不甘示弱，在自家的月台上安排家宴，与子女团圆，共度良宵。

即便是陋巷中的贫寒人家，也会典当衣服以买酒，勉强寻欢，不愿虚度这个美好的夜晚。

临安城中主街上的买卖直至五更方休，赏月的游人在市集上流连忘返，直到天明仍络绎不绝。


古人记载了一个奇妙的现象：即便是远在塞外的异族之地，中秋的月色也与中原别无二致。

更令人惊叹的是，经常往来于海上的商人带回消息，纵使距离再拉大一些，相隔万里，中秋这一天，月亮的阴晴圆缺总是相同的。

苏轼将这一自然现象提炼为十个字："尝闻此宵月，万里同阴晴。"这短短十个字，寄托了人间最深沉的情感。

车马慢、书信也慢的年代，知道远方的亲人此刻也在欣赏同一轮明月，大概是对思念之情的最好安慰。



熙宁九年（1076）的中秋之夜，苏轼时在密州，与友人欢饮达旦，酩酊大醉之中，写下了传诵千古的《水调歌头》。

这首最经典的中秋词作，在当时，流传过程就是一个传奇：

元丰七年（1084），京城中突然盛行传唱此词，连深居宫中的神宗皇帝也听说了。当内侍将词作进呈御览，神宗读到“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”时，不禁动容，感叹道：“苏轼终归是心系君主啊。”于是下令将苏轼调迁汝州。

苏轼写作此词，“兼怀子由”，怀想的是远方的弟弟子由；但作品一旦成熟传播，解释权就归读者而非作者了——当然，这正是大作家的高妙所在。


苏轼词作中的“高处不胜寒”，不是纯属想象，而是其来有自。

据《明皇杂录》记载，八月十五夜，道士叶静能邀请唐明皇同游月宫。临行前，叶静能特意请皇帝穿上皮裘。

八月十五，人间金秋，人们穿着还比较轻薄，这月宫，温度得低成什么样？

果然，当二人抵达月宫时，那里的奇寒，让有所准备的唐明皇还是难以忍受。

幸好，叶静能献上一粒火龙丹，明皇服下后，才能继续游览。

在创作《水调歌头》时，苏轼心中一定也浮现出了这个古老的传说。这种现世与奇闻的交织，使得月在中秋这一天，成为既神秘又亲切、虽遥远而可及的存在。图片



盛唐年间的一个中秋之夜，长空如洗，月色如昼。诗人苏颋当时是朝廷的“大笔杆子”，这一天，正轮到当晚班，遂与同样值夜的学士们，举行了一场别开生面的文酒之宴。

当众人正要点燃灯烛时，苏颋仰望夜空，只见清辉洒满庭院，不禁感叹：“清光可爱，何用灯烛？”于是命人撤去所有灯烛，仅凭月光照明。

这种以月代烛的雅致，真是专属于盛唐、专属于中秋的浪漫。


在古代，中秋月相不仅关乎审美，更与农业生产息息相关。

民间流传着“中秋无月，则兔不孕，蚌不胎，乔麦不实”的说法：

中秋夜没有月亮的话，后果有点严重——兔子无法怀胎，蚌不能怀珠，荞麦不结种子。

在商人眼中，月色还关系着珍珠的品质。

长年从事海上贸易的商人发现，中秋之夜，若月光明亮，当年的珍珠就会产量丰富且形状圆润；反之，则产量稀少。这预判，不仅影响着珍珠的价格波动心理预期，也是天人合一观念的体现。

月相甚至能左右兔子的繁殖速度：古人认为，中秋月明，则兔子变多，月阴，则兔子变少。

这些传说，看似想象力过于丰富，但，都很可能确实源于古人对现实的细致观察，人间现象与月相周期，确实存在某种关联，加上月宫玉兔的传说，于是，中秋月，就被赋予了种种神秘力量。

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