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听说，这次的主角是曹操；而在《三国演义》毛氏父子的总评《读三国志法》里，曹操，是毛氏父子认为全书写得最好的三个人物之一，以“绝”称之。

毛氏父子是怎么评曹操的，另外两位，又分别“绝”在哪里呢？

吾以为三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。

智绝：诸葛亮

历稽载籍，贤相林立，而名高万古者莫如孔明。

其处而弹琴抱膝，居然隐士风流，出而羽扇纶巾，不改雅人深致。

在草庐之中，而识三分天下，则达乎天时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事。

七擒八阵，木牛流马，既已疑鬼疑神之不测；鞠躬尽瘁，志决身歼，仍是为臣为子之用心。

比管、乐则过之，比伊，吕则兼之：是古今来贤相中第一奇人。

义绝：关羽

历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。

青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。

秉烛达旦，传其大节；单刀赴会，世服其神威。

独行千里，报主之志坚；义释华容，醐恩之谊重。

作事如青天白日，待人如霁月光风。

心则赵忭焚香告帝之心，而磊落过之；意则阮籍白眼傲物之意，而严正过之：是古今来名将中第一奇人。

奸绝：曹操

历稽载籍，奸雄接踵，而智足以揽人才而欺天下者，莫如曹操。

听荀彧勤王之说而自比周文，则有似乎忠；黜袁术僭号之非而愿为曹侯，则有似乎顺。

不杀陈琳而爱其才，则有似乎宽；不追关公以全其志，则有似乎义。

王敦不能用郭璞，而操之得士过之；桓温不能识王猛，而操之知人过之。

李林甫虽能制禄山，不如操之击乌桓于塞外；韩侂胄虽能贬秦桧，不若操之讨董卓于生前。

窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君；留改革之事以俟其儿，胜于刘裕之急欲篡晋：是古今来奸雄中第一奇人。

有此三奇，乃前后史之所绝无者，故读遍诸史而愈不得不喜读《三国志》也。




有对比才有伤害。曹操的“多疑”，在《三国演义》中是很出名的。那么，同样是多疑，曹操和袁绍的“疑”，又各有什么特点呢？毛氏父子在篇前评有精彩论述。

袁绍善疑，曹操亦善疑。

然曹操之疑，荀彧决之而不疑，所以胜也；袁绍之疑，沮授决之而仍疑，许攸决之而愈疑，所以败也。

曹操疑所疑，亦能信所信：韩猛之粮不疑其诱敌，许攸之来不疑其诈降，所以胜也。

袁绍疑所不当疑，又信所不当信：见曹操致荀彧之书则疑其虚，见审配罪许攸之书则信其实，听许攸袭许都之语则疑其诈，听郭图谮张郃之语则信其真，所以败也。一败于白马而颜良死，再败于延津而文丑亡，犹小败耳；至三败而七十万大军止存八百余骑，前者十胜十败之说，不于此大验乎哉！




第三十回，许攸投靠曹操，获得曹操“跣足出迎”的特别礼遇。这段情节，是官渡之战乃至全书的重要场面。毛氏父子用了十个“妙”，称许此段写作之精奇细致。曹操之“奸”“疑”“殷勤”，纤毫毕现。

时操方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎，荀彧所谓体任自然，与绍繁礼多仪者异也。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入。操先拜于地。看老奸何等殷勤。攸慌扶起，曰：“公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此？”操曰：“公乃操故友，岂敢以名爵相上下乎！”袁绍怒骂之，而曹操敬礼之，许攸安得不堕其术中耶？

攸曰：“某不能择主，屈身袁绍，言不听，谏不从。今特弃之来见故人，愿赐收录。”操曰：“子远肯来，吾事济矣。愿即教我以破绍之计。”攸曰：“吾曾教袁绍以轻骑乘虚袭许都，首尾相攻。”操欲求破绍之计，攸乃先说明破操之计，妙，妙。操大惊曰：“若袁绍用子言，吾事败矣。”攸曰：“公今军粮尚有几何？”问得妙。 操曰：“可支一年。”诞得妙。 攸笑曰：“恐未必。”冷，妙。 操曰：“有半年耳。”渐减，妙。 攸拂袖而起，趋步出帐曰：“吾以诚相投，而公见欺如是，岂吾所望哉！”文势至此，又一曲折。 操挽留曰：“子远勿嗔，尚容实诉。军中粮实可支三月耳。”既云实诉，仍是虚言，妙甚。 攸笑曰：“世人皆言孟德奸雄，今果然也。”又冷，妙。 操亦笑曰：“岂不闻兵不厌诈？”却又道朋友有信。 遂附耳低言曰：好做作。“军中止有此月之粮。”曹操口中渐渐减来，凡作四番跌顿。攸大声曰：“休瞒我，粮已尽矣。”大声说破，正对附耳低言，妙。 

操愕然曰：“何以知之？”攸乃出操与荀彧之书以示之，曰：“此书何人所写？”摹写逼真。 操惊问曰：“何处得之？”攸以获使之事相告。先问粮，然后出书：先出书，然后说得书缘故，亦作两番跌顿。 操执其手曰：“子远既念旧交而来，愿即有以教我。”攸曰：“明公以孤军抗大敌，而不求急胜之方，此取死之道也。与荀彧书中之意略同。 攸有一策，不过三日，使袁绍百万之众不战自破，明公还肯听否？”妙在不即说出何策。操喜曰：“愿闻良策。”攸曰：“袁绍军粮辎重尽积乌巢，今拨淳于琼守把。琼嗜酒无备。公可选精兵，诈称袁将蒋奇领兵到彼护粮，乘间烧其粮草辎重，则绍军不三日将自乱矣。”烧韩猛所运之粮，不如烧乌巢所屯之粮。操大喜，重待许攸，留于寨中。留许攸于寨中，是曹操精细处。

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