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尽管自己已经没有了寒暑假，三全君还是要大声说：
没有老版“四大名著”电视剧的寒暑假，是不完整的！
尤其是86版《西游记》，每逢暑假，经典旋律一响，无数人的DNA瞬间动了，童年记忆随之解锁：西瓜，竹床，滋滋响的电视机，各饰一角追逐叫嚣的小伙伴……
据不完全统计，86版《西游记》首播以来，重播次数竟超过4000次，成为几代人共同的“暑期必修课”。它不仅是一部电视剧，更是一个文化符号，承载着无数人的童年幻想与成长印记。
然而，电视剧再经典，终究是改编，为了达到“合家欢”的效果，让几岁的小朋友都可看且能看懂，电视剧做了不少调整和改编，因此给人一种“神仙妖怪打群架、孩子看看差不多”的错觉。
86版之外，影视、戏剧、动画、游戏，甚至最近流行的脑洞二创短剧，根植于《西游记》的各类衍生作品，经典不可谓不多，但随手一翻《西游记》的原著就可发现，原著的丰富深邃程度，非任何一种衍生作品可比。
小小孩儿只看热闹，成年人有了足够的阅历，才能既看热闹，又寻门道。
而真正要读懂原著，吃透文本，我们的推荐版本，从来没有动摇过——
李天飞校注本《西游记》！
西游话题可以连讲几天几夜。三全君今天就集中笔力，讲两个关键人物，从他们身上，就可见86版《西游记》，是如何对角色与情节进行大幅度“提纯”或“美化”的。
一，是灵魂人物孙悟空。六小龄童老师饰演的孙悟空，是名副其实的“美猴王”，不仅神态灵动，兼具猴性、人性和神性，而且相貌出众，谁都看得出来，隐藏在猴毛之下的是一张跨物种通杀的俊脸。
但是原书中，孙悟空的形象其实是“骨挝脸，磕额头，塌鼻子，凹颉腮，毛眼毛睛痨病鬼”，被路人高度概括为“毛脸雷公嘴”，为啥要叫“雷公”呢？李天飞注释说得很明白：
雷公：司雷的神，民间传说中有的是鸟形，有的是牛形，而以猴形人身居多，雷公的画像和雕塑经常出现在各地的庙宇里，比较容易见到。《永乐大典》卷二九四八《雷神》诗“我闻古老说雷神，身矮长毫目烁金”。所以人们经常用雷公比喻孙悟空。
△北京妙峰山雷公造像（摄于1924年）
而孙悟空的性格，电视剧塑造得相对单纯：自由、勇敢、正义、忠诚、机智、幽默，有意识地淡化了来自原著的“妖性”“凶残”侧面；更重要的是，原著中，孙悟空的性格有一个变化的过程，不那么脸谱化——据李天飞在《西游记》修订本前言所说：
孙悟空性格的底色，自然是自由不羁的。但是，他在取经路上的两次选择，却可以看出他性格发展变化的过程。
第一次是他三打白骨精，被唐僧赶回。猪八戒来请他回去，小猴们连忙阻拦。孙悟空对他们说：“待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”
这个诺言到底是诚意的呢，还是敷衍的呢？从孙悟空的性格来看，不像是敷衍小猴们，但是最后，他食言了。他成了斗战胜佛，但并没有回花果山。
实际上，孙悟空的心态，在取经路上就已经慢慢改变了。后来他打死了几个强盗，唐僧第二次赶他走。孙悟空越想越委屈……这个时候，他心中的价值反转了。他又有了回花果山的机会了，但他并没有，却怕他们笑话自己大功不成，半途而废。他瞻前顾后，最后跑到观世音菩萨那里诉苦去了。
这就像毕业之后的同学聚会，有些同学如果工作、生活不顺利，是不愿意来的。在他们的心目中，价值业已反转：当年的小伙伴，已经不再能吸引他的兴趣；担心受到嘲笑，反倒成了时时刻刻担心的问题。童年的世界，就这样被成年人的世界取代了。
离开“伊甸园”，是成长必经之痛，适合展现给开开心心过暑假的孩子们看吗？恐怕要打个问号。以及，以孩子的阅历，未必能了解这其中的复杂滋味。
所以说，《西游记》，真的更适合大人看。
二，是孙悟空的师傅唐僧。唐僧在电视剧中，有三位扮演者，共同特点是容貌端严易上当，遇事一叹三摇头；但在原著中，唐僧的眼窝子浅得令人发指，动辄啼哭号啕。第八回，被酒肉和尚骂不识父母，便眼泪双流哀告师傅，求问父母姓名；第二十二回，过不去流沙河了，便“满眼下泪道：似此艰难，怎生得渡？”以致才到三十二回，孙悟空就已将其看透，心中早做预案：“我若把功曹的言语实实告诵师傅，师傅他不济事，必就哭了。”
但不论如何，唐僧心志坚决，一定要完成使命，这一点是没得黑的。那么他心中，佛祖和唐王，谁排在第一呢？
看电视剧，唐僧一心西行，求取真经；但其实原著里，他可不是这样。
关于这一点，李天飞也有精彩的评述：
《西游记》里的唐僧，取经目的是“祈保我王江山永固”，这是和历史上的唐僧完全不同的地方。
在西天路上，唐僧经常自称“贫僧是东土唐朝钦差灵山大雷音见佛求经的”。他无论走到哪里，介绍自己时一定要带上“钦差”两个字。不是“钦差”，就是“奉旨”，在通天河，唐僧见到许多商人在冰面上行走（当然是妖精变化的），就大发感慨：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生；我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”
还有就是第八十一回，唐僧到了镇海寺，得了一场重病，以为自己快死了，写了封信，让孙悟空一个筋斗云回到大唐，把信给唐太宗，信的大意是，请唐太宗另派一个人来。
人之将死，其言也真，作为佛家弟子，离西天也已很近了，可唐僧第一反应是让孙悟空去跟唐太宗汇报。
追求现世功成，一意忠君报国——可见，书中的唐僧，表面为“释”，内里，其实是“儒”。
△电视剧中的女儿国一节，女儿国王心意拳拳，唐僧有那么一刻产生了明显的动摇。
这样的表里反差，内心真实愿望的流露，电视剧难以充分表现，自己去读书，才可能有所体会；见识过种种诱惑、体验了功败垂成、徘徊于两难之境的成年人，更能充分理解。
相比之下，唐僧是“儒”，孙悟空则是自由不羁，是“道”。
而这儒和道，不是完美的理论化的儒道，是在取经团队中，各自代表的一种风格。就如猪八戒代表凡夫俗子，沙僧更有僧侣的虔诚一样。
由两个关键人物，再看整个取经团队。
电视剧里的四人加一马，热闹简单，插科打诨，偶有不和谐音，来自唐僧的贤愚不分和八戒的挑拨离间；而在原书中，团队的相处方式要更加复杂，猪八戒偷懒摸鱼，时时体现出来自市井的生存智慧，但在关键时刻又发挥了粘合剂的作用；存在感超低如沙和尚，在调节大佬矛盾时，也显示出不可取代的价值。——这，也更符合现实中，成人熟知的名利场，无处不是动态平衡，无时不在微妙博弈。
看《西游记》，学职场生存智慧，真不是一句口号——不过前提是，看《西游记》原著。
直接啃《西游记》原文，往往遇到一堆问题：
字词典故生僻、宗教术语复杂、五行学说难懂、制度忽唐忽明、神魔体系一团乱麻……
中华书局李天飞校注本《西游记》，正是为解决这些问题而生。三千八百多条注释，让您放心走入真正的“西游”世界。
△本次修订，新增《西游记》主要妖怪一览表，以长拉页形式呈现，详列唐僧师徒取经路上遇到的主要妖怪出现回目、住所、法宝兵器、特殊能力、背景、结局等关键信息，并以“附注”点出其深层寓意，查询快捷，启发思索。
对中国孩子而言，心中永远存在一位神通百变的超级英雄孙悟空，一片无忧无虑的理想乐土花果山。然而，电视剧是童年，原著才是人生。
美好永驻心中，大步走向成熟，这才是一条真实的路。
