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有时候就真的很神奇。
有些书，我们信心满满，认定它一经推出必须小麦连大麦，加印分分钟，但现实总是让我们冷静下来；而有些书，我们对它的期待比较随缘，即使乏人问津也是再正常不过的事情，但读者朋友们的热情，大大出乎我们的意料。
后者的典型例子，就是近期推出的第155种“三全本”——《鬻子·计倪子·於陵子》，直播首发当天，卖出去四百多本，在其他渠道，大家也都很喜欢，用钱投票，让它登上了这榜那榜。（鞠躬致谢~）
怎么了？凭什么？
欣喜感恩困惑之余，我们重新打量了这三位“子”。
按理说，这几位，在诸子中，都不算热门。但谁说只有思想深邃体系周备的才能招人待见？难道独特的人格特质，就不能吸粉？
或许真相就是：那个最想低调的，吸睛最多！
没错，指的就是——
於陵子。
鬻子九十岁出山，为周文王谋划治国王道；计倪子神秘莫测，理财之才能，上可安邦下可富家；而於陵子，出身田齐贵族，却自愿放弃尊贵身份，和妻子一起隐居，对荣华名利避之唯恐不及。
跟前两位比，於陵子当然躺平到不能再平；如果避世也论等级，他就是传奇王者。
最近沉迷于MBTI测评的三全君，好奇心被勾起，于是套用一下MBTI人格分类，试着给於陵子先生贴一下人格标签——
I（内向）还是E（外向）？
首先要分出是I（内向型）还是E（外向型）。
E（外向型）人的能量，来自与人产生关联，社交对他们而言就像充电，他们即使不自己攒局，也热心于赴各种局，闷在家里发霉？那是决计不可能的。
苏东坡就是一个典型的超绝E人：他被贬的时候，每天早起，若客人不来家里，他必要出门找人聊天，遇到不健谈的，他就强迫人家讲鬼故事，气氛冷不了一点。
而於陵子是怎么个表现呢？
《於陵子》无语，只是甩出一章来证明属性：
《畏人》
就是字面意思，害怕人，主动远离人，尤其是害怕当时的官员。
他对自己的畏官心理有一番剖析：“你们的心思就像高山大川一样，让我在猜测你们的心思时感到战战兢兢；你们模样就像拿着镣铐一般，随时都想把我的身体拘禁起来；你们的目光就像鹰鹯一样，让人无法知道你们究竟想干什么；你们的言语就像风吹云卷一样，根本无法知道它的下一步如何变化。你们的这些行为，怎么能不令人感到恐惧呢？”
用现在的话说，跟人交往，尤其是跟官员打交道，已经不是简单的耗能而已，简直是耗命了。
他在批判官员之后，还不忘进行一番自我批判，认为自己窥探他人品性、口无遮拦，也就是说，他既“畏人”，又“畏我”。
他的理想状态是，闭目塞听，无我无己，超越于浊世之上，摆脱自己与世人之间的纠缠，两下里没有任何牵扯才好。
纯I人。没有什么争议。是苏东坡来了也带不动的那种I人。
N（直觉）还是S（感觉）？
N和S代表了个体处理信息和传递价值理念的倾向。N，大致是说这个人做事比较从直觉出发，看重抽象理念、未来的可能性，通过联想进行自我反思；S，则更多地关注现实细节和实际应用，比较脚踏实地。
有很多细节，昭示出其行为模式与N型的高度契合：
·据《高士传》，於陵子出身田齐贵族，但他认为家族的富贵来路不义，带着妻子去楚国隐居。他遇到荒年，断粮了好几天，饿得头昏眼花，趴在地上。面前的井边，仅有一枚虫子啃剩下的李子，他勉强拿来吃，吞了三口，才恢复了视力。——如果不是极端固守心中的道德理念，何必自苦若是？
·楚王邀请於陵子出山做官，於陵子坚决不去，而是继续为别人浇灌菜园以谋生。有一位楚国大夫认为於陵子这样做是委屈了自己，劝他改变想法，於陵子解释说，自己一旦出仕为官，命运就会掌握在别人手中，还不如一直就在贫贱的生活中固守大道，乐得自由。——若为自由故，才华亦可抛。
·他的生活表象是隐居避世，深层则是以隐居这个象征，来表达对世俗规则的批判，间接传达自己的道德高标。
T（思考）还是F（情感）？
他的决策过程，是基于T还是F更多呢？
T，就是被理性驱使，走脑；F，就是被情感驱动，走心。
於陵子的一些举动，显得很没有人情味儿：
他平时避开哥哥和母亲，和妻子在外边隐居。有一次他偶尔到哥哥家里，看见有人送给哥哥一只鹅，就皱着眉头说：“要这种呃呃乱叫的东西做什么呢？”过了几天，他母亲把那只鹅杀了，煮给他吃。他的哥哥恰好从外面回来，看见后便说：“你吃的就是那只呃呃乱叫的东西的肉啊！”於陵子听后连忙跑出门去，要把鹅肉呕吐出来。
首先，如此评价哥哥收到的礼物，就有点不顾别人的脸面；其次，母亲杀鹅给他吃，他仅是因为哥哥的一句嘲笑，就夸张到要把肉吐掉，极有可能也伤害了母亲——天底下有哪个母亲喜欢看到孩子糟蹋食物，尤其是自己亲手烹饪的食物呢？
对亲人如此，对陌生人，於陵子也一视同仁地不领情。
他曾遗失了一把伞，有人拾了还他，他硬是客客气气地拒绝了，理由是，既然已丢，这归属权就已经不是自己的了；这时下起雨来，好心人说，那你我共享一下此伞，免得着凉生病，总行吧？於陵子的逻辑更加脱俗：“我家富贵，我哥有钱，但即便如此，我遇到大困难也不去求援，何况是淋雨这种小困难呢？”婉拒了哈。
通过振振有词的理性推演，来扯散世俗人情纽带。他的行为基于抽象的道德原则，而不是情感驱动。
T，绝对是T。
J（判断）还是P（感知）？
最后一个字母，简单粗暴地区分一下：
J人重视计划性，按部就班，讨厌计划被打乱、框架被打破；
P人比较天马行空，灵活多变，想一出是一出。
插播一小段对话，感受一下J人老爹和P人女儿的日常：
声明一下：这个P人不是三全君
那么，於陵子是比较有原则，注重结构化，还是随心所欲，相机而动呢？
他的大原则非常明确：“穷不苟求，不义之食不食”，而且，终身践行。
而日常生活中的小细节，也能说明问题：
有一次，发生了严重的旱灾，於陵子清晨起来，到东边外城十里处的一个泉水处汲水，泉水很快就被他汲干了。后面来的人没取到水，只能怨自己来晚了。於陵子看到这种情形，悲痛得捶胸跺脚，责问自己为什么表现出争名夺利的行为，认为这说明多年坚守的廉洁品德有所松动。于是，他把水分给大家，然后摔掉了水桶，扯烂了井绳，爬回了家。到家后关上门大哭了一场，三天没吃一口饭，以此来惩罚自己。
首先，起个大早，赶在众人之前，打到泉水，这么勤勉而有计划性的事，三全君作为一个P人，表示实名羡慕。
其次，於陵子对于自身操守时刻检视，对“廉洁”之德极端恪守，以致出现惊世骇俗的行为，体现了高度理想化的倾向。
再次，回到开头那个吃烂果子的场景，P人在这种极端情况下，可能会小小妥协求助一下，毕竟在没有出现原则性问题时，保住生命比较重要。
所以，於陵子，应该还是J人。
统合起来，於陵子，是INTJ（江湖人称紫老头）。
这种人格有哪些（刻板）特征呢？
·异常独立，凡事亲力亲为，不依赖他人，对他们而言，对外展现弱点，可能会加大自己承受外来风险的概率。
·他们注重办事效率，视感性为复杂多变的不可靠之物，更愿意用头脑解决问题，以不断增强的能力和认知，让自己少受外界影响。
·有完美主义倾向，对和自己有关的任何事物都是高标准严要求。
·难以建立亲密关系。
·不是不会共情，而是觉得不必共情。
……
这么看，於陵子确实很紫老头了。
不知以上推测，INTJ朋友们以为然否？
欢迎在留言区跟三全君讨论，您喜欢的古代人物，是什么MBTI类型。
