立春，二十四节气之首，万物复苏，生机勃勃。

立，有“开始”之意；春，代表着温暖、生长。

去年春天，我们出版了“三全本”《二十四诗品·续诗品》。随手翻阅，发现里边的很多句子，特别适合今天这个日子。

不但可以抄下来，还适合大声读出来。

一起来感受春天的诗意吧——

素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣。

阅音修篁，美曰载归。

·《冲淡》·


守得住寂寞、淡泊的心态，

使自我能与大自然神会。

深深地呼吸着冲和之气，

心与一只鹤在云天飘飞。

这正像三月的阵阵熏风，

吹拂着衣衫，我陌上徘徊。

这正像飘忽的声声瑶琴，

竹园里传来，我翩然而归。


江南草长时节，二三友人漫步陌上。和风徐来，拂我薄薄的衣衫，而竹林深处则传来隐隐的琴声。身处此境，人陡然有飘浮起来的感觉，和那渔舟过处的欸乃桨声、艳阳光里的柳浪闻莺、万绿丛中的蝶迷繁花融成一体，竟不知这春野是我抑或我是春野了，有的只是淡淡的感觉、脉脉的相思，迢遥得说不清的期待，似醉非醉、似梦非梦的精神徜徉。




采采流水，蓬蓬远春。

窈窕深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺比邻。


·《纤秾》·


让溪水流淌吧，淙淙歌吟，

让远芳泛滥吧，勃勃生春。

在那曲折深邃的山谷里，

时见有丽人出没的身影。

让碧桃盛开吧，繁花如锦，

让风日梦幻吧，在河之滨。

在那蜿蜒幽渺的柳荫中，

常传来比邻流莺的啼鸣。


在这一片蓬勃成长着的繁茂景象里，美人徜徉在野谷，因她们的出没而使这片繁茂春色平添了一分朝气、一脉向幽深展开的纤秀美感，从而使繁茂不至于秾稠得化不开，而能于色彩斑斓中逸出绰约俏丽的风姿神态。

艳阳泛滥得迷离恍惚、薰风荡动得令人沉醉，而荇藻间波光闪闪烁烁的春天野河边，桃花盛开着，满树的彩色浮在大气里，掩映在碧水中……这一片生命的春天凝定了的美，是美得秾稠的。“柳阴路曲，流莺比邻”，一下子使生命的春天凝定的美荡动了，凝固得臃肿的秾稠化开了，一种秾稠到精致、精致到俏丽的纤秀美自此中逸出，而“纤秾”的艺术风格也就生成。




玉壶买春，赏雨茅屋。

坐中佳士，左右修竹。


·《典雅》·


暮春的日子，沽来了新酒，

茅舍里赏一场风狂雨骤。

二三个友人围坐方桌边，

新绿的秀竹掩映在左右……


春天时分，一批志趣高雅的佳士，坐在绿竹掩映的茅屋中，以玉壶斟酒，边醉饮随意清聊，边欣赏春雨飘瓦的那种生活情趣。

“左右修竹”典出《晋书·王徽之传》：“（徽之）尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”这个场景，具有非同一般的高洁雅致。




俯拾即是，不取诸邻。

俱道适往，着手成春。

·《自然》·


想找诗料呀？俯拾即是，

不必上特殊的地方搜寻。

就随自然的驱使前去吧，

落笔就会有阳春的诗境。


顺应自然天性，随处皆能存诗。诗意遍地都有，只要弯下身子去采拾就行了，无须到别处去寻。二十世纪二十年代初，新诗刚出现时，宗白华写有一首小诗《诗》，就说：啊，诗从何处寻？/在细雨下，点碎落花声！/在微风里，飘来流水音！/在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！

到二十世纪四十年代，胡风更妙，有“生活在哪里？就在你的脚下”之说。而今天我们也都会说：哪里有生活，哪里就会有诗。问题是这种“俯拾即是”对诗人来说该具备一些什么条件呢？“俱道适往，着手成春。”这里的“道”就是以“自然”为法则的老子之“道”，宇宙物质存在的法则。




空潭泻春，古镜照神。

体素储洁，乘月返真。

载瞻星气，载歌幽人。

流水今日，明月前身。


·《洗炼》·


像在空潭里泻进了春意，

像在古镜中映现出神情。

素净的外形贮内在高洁，

乘月而返归自然的本真。

像步虚的高人瞻望星星，

像寻幽的隐者歌吟声声。

他赞赏今日的流水清澈，

莫忘了前身的皎洁月明。


顺应自然天性，随处皆能存诗。诗意遍地都有，只要弯下身子去采拾就行了，无须到别处去寻。二十世纪二十年代初，新诗刚出现时，宗白华写有一首小诗《诗》，就说：啊，诗从何处寻？/在细雨下，点碎落花声！/在微风里，飘来流水音！/在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！

到二十世纪四十年代，胡风更妙，有“生活在哪里？就在你的脚下”之说。而今天我们也都会说：哪里有生活，哪里就会有诗。问题是这种“俯拾即是”对诗人来说该具备一些什么条件呢？“俱道适往，着手成春。”这里的“道”就是以“自然”为法则的老子之“道”，宇宙物质存在的法则。


二十四诗品，

品品皆有品。


每一品，

品的是诗，

也是生命的况味。


春水初生，

春林初盛。

诗与春天，

天然相配。


翻开《二十四诗品》，

您会找到

专属于自己的

那一种诗意人生。

《二十四诗品·续诗品》