《四库全书总目提要》说：“自六经以外，立说者皆子书也。”六经之外，能够独立提出自己观点并有所论述的，一般列入子部，这类书，记载了素养高妙、才华杰出的智者对历史与现实问题的洞见。

《文心雕龙·诸子》用几句话对这类书做出了评价：“唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。”

“子”，是古时对这类知识分子的尊称。

已出“三全本”中，“某子”占了很大一部分。

下一部将要推出什么“子”，也是许多读者非常关心的问题。

还有读者问：这类书，有命名规律吗？是不是姓后边加个“子”就行了？

今天，我们就来说道说道。

春秋战国时代，诸子并起，百家争鸣，逐渐形成不同的思想流派。后来，人们把这些流派的代表人物称为“某子”。

他们的学说最初常以语录、演说或单篇文章形式传世，后经编辑整理，形成专著，一般是这个学派的著作总集。

我们现在看到的“某子”，绝大部分采用“姓”加上“子”这种命名方式。

比如，《庄子》之于庄周，《孟子》之于孟轲，《荀子》之于荀况，《列子》之于列御寇，《孙子》之于孙武（今多称《孙子兵法》），《墨子》之于墨翟，《管子》之于管仲，《慎子》之于慎到，《曾子》之于曾参，《鬻子》之于鬻熊，《傅子》之于傅玄，都是如此。


姓氏稀有一些，有利于起名字；但是姓氏过于稀有，观感就有点惊悚了，比如说，尸子和《尸子》。

其实，此尸非彼尸。“尸”这个字，《说文解字》解作：“陈也。象卧之形。凡尸之属皆从尸。”陈列，象人卧的样子，并不是尸体的意思。

真正表示“尸体”的“屍”，比“尸”字晚出，《说文解字》释为：“终主。从尸，从死。”意思是人刚死，以尸体为神主。

今天，“尸”和“屍”都简化为“尸”，但它们起初的意思是不一样的。

←这是“尸” 

←这是“屍”

“尸”有一个重要义项：在其位而无所作为。我们现在常用的成语“尸位素餐”，最早出自《汉书·朱云传》，颜师古注曰：“尸，主也。素，空也。尸位者，不举其事，但主其位而已。素餐者，德不称官，空当食禄。”意思就是官员空食俸禄而不尽职。这里的“尸”，绝对不能写作“屍”。

同样，用作姓氏的“尸”，也不能写作“屍”。

《尸子》的作者，姓尸，名佼。据说，尸氏源于姬姓，先祖是周武王的兄弟召公奭。后来，召公族人中的一支迁到了一个叫做尸乡（今河南偃师一带）的地方，就以地为氏，改姓“尸”。

尸佼是商鞅的重要谋士（一说是其老师），“商鞅变法”重要的谋划者和参与者。尸佼对道家思想多有继承和发展，一生中对于社会改革、哲学思想都有重大的贡献。《尸子》一书，就是尸佼思想最集中的体现。


虽有这子那子，但像“子曾经曰过”这种指向模糊的表达，“子”一般都默认为孔子。

孔子作为史上影响力最大的“子”，记载其言行的《论语》，为什么不叫《孔子》？

古人认为，《论语》是弟子记录孔子善言编成，故曰《论语》，而不号《孔子》；不似《孟子》是孟轲自作之书，故谓《孟子》。

孔子一度与弟子走散，子贡找孔子时，遇到一个人，描述孔子外貌后说孔子像“丧家狗”，孔子笑着接受了这个说法。

现代则有学者提出，《论语》在先秦时就叫《孔子》，到了汉代，才新创了《论语》这个书名。正由于是新创，所以当时人还不太习惯使用，仍沿用旧的名称，称为《孔子》。如司马迁《史记·宋世家赞》有“《孔子》称：微子去之，箕子为子奴，比干谏而死”，这一条见于《论语·微子》，是记事的语言，并非孔子本人说的话。刘向《说苑·建本》有“《孔子》曰：君子务本，本立而道生”，这一条见于《论语·学而》，是孔子弟子有子的话。像司马迁、刘向这样的人，都是博学之士，他们不可能错误地将记事之语和别人的话都当作孔子所说加以引用，比较合理的解释就是“孔子曰”“孔子称”中的“孔子”是书名。类似情况，还有很多。

说法不一，您更赞同哪个？

孔子在先，后世不能再有《孔子》，所以，孔子之孙孔伋（字子思），虽是大思想家，地位非常重要，著作也只能以字名，称为《子思子》。


《史记·老子韩非列传》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。”

既然姓李名耳，为什么是《老子》而不是《李子》？

有两种说法：一是说“老”是尊称，“老子”，就是所谓“老先生”的意思；二是说“老”是姓氏，有学者考证，春秋二百四十年间，没有姓李的，有老姓而无李姓。遍查先秦典籍，没有提到“李耳”，也许“李耳”是由“老聃”两字转出，“老”和“李”古音相同，“耳”和“聃”字义相应。


韩非是先秦法家思想的集大成者，汉代刘向整理内府图书时，将韩非的文章编集整理为《韩子》。《汉书·艺文志》《七录》《隋书·经籍志》等处，都著录为《韩子》。

宋代，因为尊唐代韩愈为“韩子”，所以将《韩子》改称为《韩非子》。

*对白为三全君自拟

全名加上“子”的，还有《公孙龙子》《邓析子》。至于这两部著作，为什么不叫《公孙子》和《邓子》，有待各位解答。

《武经七书》中的《尉缭子》，同样是这个模式。只不过据学者考证，尉缭不姓尉，而可能姓顿，晚年入秦以后，曾任国尉，所以被称为“尉缭”。


有两本书，书名高度相似，这就是《尹文子》和《关尹子》。

“尹文子”是指尹文，姓尹，名文，战国中叶齐国人，曾游学于稷下，《汉书·艺文志》著录《尹文子》一卷，为先秦名家代表作。

“关尹子”是指尹喜，姓尹，名喜，“关”，是指尹喜所守函谷关。原来，老子西行走到函谷关，守关官员尹喜劝老子暂时停留著书，老子遂写下《道德经》，后尹喜弃官追随老子而去，著《关尹子》，继承了老子的重道思想。

两书作者都姓尹，所以书名上有所区分。


“三全本”中，有两部书经常被读者问及区别何在，这就是东晋葛洪编著的《抱朴子》（内、外篇）。

其中，《内篇》的核心内容是阐述道教的修道成仙，《外篇》则以儒家为主，兼采道家、法家等。

“抱朴子”这个书名，来自葛洪的号。“抱朴”一词，首见于《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”老子说的“见素抱朴”，意思是“行为单纯，内心淳朴”。

葛洪在自序中说：“洪期于守常，不随世变，言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。故邦人咸称之为‘抱朴之士’，是以洪著书，因以自号焉。”葛洪的淳朴个性，符合老子所提倡的率实品格，所以被乡人称为“抱朴之士”，他也就以此为号，并以号为书名。但据考证，《外篇》是伪作的可能性较大。

同样以号命名的，还有《鹖冠子》和《无能子》。

《鹖冠子》是一部以道家学说为主、同时兼容百家之说的先秦著作。作者是楚人，居于深山，以鹖羽饰冠，故号“鹖冠子”。《说文解字》中，“鹖”是像雉的一种鸟，《本草纲目》说：“鹖状类雉而大，黄黑色，首有毛角如冠。性爱其党，有被侵者，直往赴斗，虽死犹不置。故古者虎贲戴鹖冠。”武官的帽子上经常饰以鹖羽，以示勇武；而这位不知名的隐士以鹖羽为冠，其内心世界可能并不平静——据说，赵国名将庞煖就是他的学生。

据说，“鹖”，就是褐马鸡。它是我国特有的珍稀鸟类，现在不能用它的羽毛来装饰帽子了。

《无能子》为晚唐时期重要的道家著作，作者为黄巢之乱时的思想家，真实姓名、籍贯、生平事迹等已无从考据，仅留下“无能子”这个号。

为何以这两个字为号？友人为《无能子》作的序中说：“光启三年，天子在褒，四方犹兵，无能子寓于左辅景氏民舍，自晦也。”综观《无能子》全书，作者对“无为”极力推崇。推测应是他目睹刀兵四起、生灵涂炭，自己四处漂泊、生活困苦，却没有能力改变乱世，遂起号以自嘲。

以上几个书名，都跟道家思想有关系，应该不是巧合。


如果推荐智慧谋略类经典，《鬼谷子》，是我们首先会提到的一种。鬼谷子，生卒年不详，战国时期纵横家的开创者。根据横秋阁本长孙无忌《鬼谷子序》的记载，鬼谷子是楚人，因隐居在鬼谷，而称作鬼谷先生。

在一系列传说中，鬼谷子是苏秦、张仪、孙膑、庞涓、尉缭的老师，能够教出这么多声名显赫、各擅胜场的学生，鬼谷子其人被越传越神，也是可想而知的事情。

《鬼谷子》这本书，有人认为它属于纵横家，有人则认为是兵书，今天看来，这本书涵盖了哲学、政治、军事、心理等多种学科门类，是一部可以被广泛解读的著作。

除了《鬼谷子》，《於陵子》同样是以地名命名。作者传为战国时期齐国著名思想家，廉士、隐士陈仲子，生卒年不详，约生活于田齐威王、宣王、湣王、襄王时代。大致与孟子为同时代人。陈仲隐居於陵（今山东邹平），世人称为“於陵子”。


“某子”书中，有一本长期以来备受关注，被称为“绝代奇书”，它就是《淮南子》。

西汉初期，淮南王刘安博学多才，思维敏捷，著述宏富，又亲历父亲的自杀惨剧，目睹复杂诡谲的宫廷斗争、治世之下隐藏的社会矛盾，这一切，都促使他不断思索：天下如何才能长治久安。

于是，他召集人手，收集史料，主持编写了《淮南子》这部以道家思想为主、融汇各家思想的著作。“淮南”，指的是刘安的封号。


下面进入剧透总结时间——

根据三全君统计，以下的“子”，都还没有出版。


据悉，其中有的文稿已经到位，进入紧张的编校环节，很可能会连续出版。

那么，下一部，带“子”的书，会是哪一部呢？


附“三全本”已出“某子”书目


*《公孙龙子（外三种）》含《公孙龙子》《尹文子》《邓析子》《惠施历物之意》。

您还想看到哪位“子”的著作？欢迎在留言区给我们提要求。