《补续高僧传》，二十六卷，明代汰如法师明河撰，对赞宁《宋高僧传》予以“补续”。全书仿照《宋高僧传》体例，按照译经篇、义解篇、习禅篇、明律篇、护法篇、感通篇、遗身篇、读诵篇、兴福篇、杂科篇十科，增补唐代龟洋慧忠，五代佛手岩行、瑞龙幼璋、黄檗慧禅师，续写宋、元、明时期名僧大德等传记，共计548人，附见72人。

《补续高僧传校笺》以明毛晋刻《补续高僧传》为校勘底本，尽量以明河所据原始材料进行参校，间或参以《卍续藏经》本，以他书佐证，追流溯源，纠谬正误，拾遗补缺。

以下为本书前言（节选）。

汰如法师明河（1588—1640），俗姓陈，号汰如、高松道者，扬州通州（今江苏南通）人。年十余岁，以多病依东寺一天长老出家。年十九便行脚四方，遍参耆宿。遇华严宗一雨通润法师，如鱼得水，执弟子礼，形影不离。继而说法于杭之皋亭、吴之花山、白门之长干寺，口吐玄言，舌粲莲花，词锋俊利，道俗归化者甚众。因感于《华严大钞》之妙义隐而未彰，故与苍雪大师相约共宣大义。师首唱一期于华山，讲毕有白鹤数十，盘旋飞舞，众以为瑞，师正色曰：“来鹤为道家之事，何预佛法？”一座为之敛容，足见其高致。未几因病故去，遗书“《高僧传》托道开”。道开不负所托，历尽艰辛，终在毛晋帮助下梓行于世。

明河有感于《宋高僧传》后嗣响乏人，宋元明僧史付之阙如，便慨然以此自任，“南走闽越，北陟燕台”，奔走于齐鲁燕赵等地，“屐齿啮残闽地雪，衲头触尽浙江云”，餐风啮雪，踏破铁鞋，凡有关僧史之残碑断碣，无不搜罗剔抉，拓之于本，笔之于书，三十年间，风雨不断。集腋成裘，数易其稿。汇山林隐逸高僧成一编，聚唐宋元明祖师于一书，终成《补续高僧传》，凡二十六卷，近三十万言。是书仿赞宁《宋高僧传》体例，将僧人行业分为译经篇（正传13人、附见3人）、义解篇（正传102人、附见13人）、习禅篇（正传243人、附见27人）、明律篇（正传10人、附见2人）、护法篇（正传15人、附见6人）、感通篇（正传34人、附见4人）、遗身篇（正传13人、附见4人）、读诵篇（正传6人）、兴福篇（正传13人）、杂科篇（正传99人、附见13人）等十科，总548人，附见72人。全书“补续”的是赞宁的《宋高僧传》，“补前人之所未备，续前人之所未完”（毛晋语），增补了唐代的龟洋慧忠、五代的佛手岩行因、瑞龙幼璋、黄檗慧禅师及宋元明时期的许多高僧行谊，补前人所已阙，详人所未详。明河以董狐之才，运点睛之笔，使数代高僧之音容笑貌纷于笔下，昔日名德之嘉言懿行盈于耳畔，山林隐逸之风拂面而至，谈禅论道之声越岭而来，使读者如见其人，如闻其声，“以寸管发扬六百年来之硕德耆英，其功于法门不浅”（道开语）。

传末序论虽稍欠章法，亦未全备，然别具只眼，见解不凡。或补叙法脉渊源，如卷七《宋栖贤諟禅师传》系曰：“百丈恒和尚五字三上堂：曰‘吃茶’，曰‘珍重’，曰‘歇’。所谓百丈有三诀：吃茶、珍重、歇也。諟师作略如此，真有乃父风，就中些子一滴不遗，由此可观师弟子传受源脉也。”或缀以见道之语，如卷三《慧询传》系曰：“月堂传道，直欲追配古人，非徒塞责，每曰：‘以语之相似而证其言，以资之善记而驾其说，皆非所以说法也。惟自悟心宗而宣演之，庶得祖师之传。吾求悟门，切勿自画，习台人大病处。’数语道尽，月堂知本矣。”或寓褒贬之意，如卷九《真歇了禅师传》明河曰：“真歇拜竹庵，与照觉迎罗汉，但知弘道，不知为我。古人道德忠厚之至，此风绝响矣。”赞真歇、照觉禅师之道德忠厚，忘我弘法。或含嘲讽之声，如卷七《南安严传》系曰：“至人聚于心者灵，发于言者验。寂音谓师偈语皆称性之句，非智识所到之地。良然！良然！才涉思惟，便是鬼家活计。自尚满身雾露，安能使物不迷耶？”讥流俗禅师“满身雾露”，己尚昏昏，焉能使人昭昭？针砭狂禅时弊，入木三分。故其“系”“论”读来发人深省，益人神智。

《补续高僧传》的材料来源除采用碑刻、塔铭而外，尚有《佛祖统纪》《禅林僧宝传》《林间录》《石门文字禅》《五灯会元》《佛祖历代通载》《续传灯録》等佛典，还有如《嘉靖惠安县志》《弘治徽州府志》《万历湖广总志》等方志，搜罗不可谓不广，汇集不可谓不勤，让人不禁叹为观止。明河耗半生之力穷搜幽讨，并托同学读彻代为搜集云南、两粤等地资料，参阅曹能始所藏图书，其去取抉择之间，颇费了一番功夫。然“录传灯之难，难在具眼而印心；传高僧之难，难在多闻而精择。”（周永年语）故其书部分僧人归科不当、编次不顺，个别重要僧人缺载等不足亦在情理之中。明河撰写僧史极为审慎，多闻阙疑，如卷二十四《自永传》：“故予深以不能详永为恨，赘数言以待后贤续之。”不因言废人，如为被视为佛教异端的孔清觉立传，且曰：“白云之道不淳，讥议归之，宜矣。至诋与白莲相混，特以无妻子为异，则亦太甚。然其持守精谨，于患难生死之际，脱然无碍，去常人亦远，予故取其行己而恨其为言也。”（卷二十三《白云孔清觉传》）足见其胸襟。


《补续高僧传》有明虞山毛晋刻本，版框高22.3厘米，宽15.3厘米，四周双边，半页10行20字，版心上方方框内题“支那撰述”，中间题书名卷第，下题页数。卷首依次为黄端伯《续高僧传序》、释读彻《补续高僧传序》及明崇祯甲申周永年《补续高僧传序》，卷末有马弘道跋、毛晋跋、释自扃跋。然流通较少，一般情况下难以窥其庐山面目，故利用多有不便。日本学者整理有《卍续藏经》本，标点断句多有失误，文字错讹亦复不少。上海古籍出版社、新文丰出版公司也多次翻印，以敷学界所需，然其漏略之处尚未有人注意，于今人研读《补续高僧传》颇为不利。此次整理笺校，以中国台北藏明虞山毛晋刻《补续高僧传》为底本，尽量以明河所据原始材料进行参校，追源溯流，纠谬正误，拾遗补缺，间或参以《卍续藏经》本，以他书左证，力求臻于至善。书后附钱谦益所撰塔铭、像赞，以为阅者知人论世之助。

谭勤，浙江师范大学人文学院教师，主要从事汉语言文字学、佛教文献方面的研究，整理出版《沈善宝集》，参与整理出版《龙筋凤髓判笺注》《苏辙诗编年笺注》等。

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