张舜徽先生一代通儒，学兼四部，被尊为国学大师。近读张先生《壮议轩日记》，乃其32岁至36岁时所记，大多为读书笔记与心得。这一时期，张先生任教于湖南蓝田国立师范学院、北平民国学院（抗战时迁入湖南）和兰州大学，在北平民国学院讲授《毛诗》、《礼记》和校雠学等课，知张先生对《诗经》素有研究，《日记》中亦时有读《诗》之法，今辑录如次，用便省览。

余早岁治毛、郑《诗》至专谨，后乃大悟。《诗》之大义，非济以宋人之说不易明。休宁戴氏（震）说《诗》，不薄朱子（熹）《集传》，盖以此也。陈硕父（奂）于毛公之学，可谓尽心力矣，论者犹病其固。后之人但奉毛、郑之书，而不采后起之说，夫亦曰门户之见而已，通人之学不如此也。绍宾先生（骆鸿凯）在此间讲授《毛诗》既一年，及门咸以鸟兽虫鱼纷繁，不易猝理，相与畏缩而不乐从事焉。骆公尝为余言之，余劝其稍采朱子之说以博其趣，此外吕氏（祖谦）《读诗记》、严氏（粲）《诗缉》诸书，发明诗义为多，并不可废。


马君（宗霍）请余为三年级诸生加授《毛诗》二小时，且从容就余谋所以启发后生涂径者。余因奉《毛传》、《郑笺》为本，而博采唐宋诸家之说补苴之，成《毛诗讲疏》，以与诸生详焉。又尝温寻《毛传》，绎其义例，成《毛诗诂训传释例》，自谓于毛公解字说经，颇能得其条贯，非特可以檃栝传注，即训诂大例，奚能逾此？然初学昏蒙，虑犹不足以语乎斯，故未举以授诸生也。

〔按张先生《四库提要叙讲疏》经部诗类叙下云：“余早岁治《诗》，主于融合汉宋，各取所长。以为汉唐长于训诂名物，宋人善于体会辞意，贯通疏说，可以弗畔。”并附载《毛诗讲疏叙》一文，可以参考。〕


闭户阅《道古堂文集》，尽十数卷。杭氏（世骏）引归安慎端揆之言曰：“读《诗》当详经制，及德业盛大之实际。辟雍、泮宫，学士造才之规模也；《载芟》、《良耜》，井田重农之体制也。《瞻彼洛矣》，见一时军政之肃；《车攻》，见一时朝会之严；《出车》、《杕杜》，见抚军士之情；《六月》、《采芑》，见制夷狄之策；《皇矣》、笃公刘，见创业之艰难；作丰、宅镐，见建都之形胜。此皆经国之大猷也。于《思齐》、《抑》戒，见圣学精微之极致；于物则、民彝，见圣德神功之大端。此则德业之最盛者。”（《文集》卷四《毛诗原志序》）此诚通人之论也，以此说《诗》，方可收通经致用之效。乾嘉诸大师，解此者稀矣。


闭户不越户限，静观赵怀玉《亦有生斋文集》。赵氏字亿孙，武进人，乾隆庚子举人。尝主讲关中书院，为学不名一家，而博雅为当时所推。吾喜其论议通核，足以兴起人，亦常发前人所未发，尤非拘虚者所能望。其论诗义有曰：“当汉之盛，燕赵间好《诗》言《诗》者，实由韩生。毛公赵人，其原未必不由韩氏。郑康成（玄）亦先通《韩诗》，故注《周礼》、《礼记》与笺《诗》颇异，然则毛、郑固皆出于韩，而人乃退韩而尊毛、郑。隋唐之际，《韩诗》尚存，已无能传之者，厌故喜新，数典忘祖，盖非一朝一夕之故矣。或曰：是为《内传》言之，至《外传》则多杂说，且不合经义，子何好之深也？夫为《诗》首忌固哉，告往贵知来者，《三百》之陈，初无达诂，一隅之举，可以例余，徒案迹而议性情，是犹闭睫而欲观天地之大也。班书言（韩）婴推诗人之意，作内、外传数万言，后人顾訾其不合诗意，何哉？”（《文集》卷二《校刻韩诗外传序》）此论为昔人所不道，而甚有理致。治《诗》者可推是意以求之，庶乎其不差矣。


晨起，读《全三国文》至钟会《母夫人张氏传》云：“夫人性矜严，明于教训。会虽童稚，勤见规诲。年四岁授《孝经》，七岁诵《论语》，八岁诵《诗》，十岁诵《尚书》，十一诵《易》，十二诵《春秋左氏传》、《国语》，十三诵《周礼》、《礼记》，十四诵《成侯易记》（按此指其父繇所著书），十五使入太学，阅四方奇文异训。”案古人读经次第，可见于此矣。汉魏虽无大经、小经之分，其所从入，固自篇章短简者始也。



（统筹：陆藜；编辑：思岐）