你好!欢迎光临中华书局有限公司
登录
注册
关注我们
高级搜索
古籍整理
|
学术著作
|
大众普及
|
教育读物
所有类别
图书
图书资讯
书局快讯
中华书评
下载专区
书讯
局史
动态
荣誉
图书总目
新书
重点
书评
期刊
丛书套书
馆配
天猫
京东
渠道
灿然书屋
伯鸿讲堂
读者开放日
伯鸿书香奖
宋云彬基金
数据库
视频
古联公司
APP
版权
微博
服务
反盗版
教育培训
当前位置 >
中华书评
>
详细页
早期小说发生史的实证研究
评论人:孙文起 《 中华读书报 》( 2019年10月30日 17 版)
2019-11-01 10:31:06
分享
收藏
0
点赞
评论内容:
《中国早期小说生成史论》,陈洪著,中华书局2019年9月第一版,58.00元
一
江苏师范大学陈洪教授的学术新著《中国早期小说生成史论》(下简称《生成史论》),最近由中华书局出版发行。
“早期小说”又称“古小说”,通常指唐代之前的文言小说。早期小说的起源问题向来是中国小说史研究无法回避的。自从鲁迅《中国小说史略》以来,郭缄一、侯忠义、程毅中、李剑国、刘勇强、廖群等诸家小说史,不断在神话传说、史传轶闻、诸子寓言中寻找中国小说的源头,勾画小说原始之貌。然而,早期小说研究又始终处在“于义未安”的状态。传世文献的相对不足,很难再现《汉书·艺文志》“小说家”所载录的“上游”文本;宏观的小说多源发生论,越发不能满足今人对早期小说的认知需求。因此,有学者质疑唐代之前是否存在小说;也有学者从小说术语、“语”类文体、史家文化等角度,试图走出古小说研究的困境。陈洪教授对此深有体会,其在《生成史论·绪论》中写道:“由于对古小说定义的分歧争论,使得古小说的研究没有走得更远,在即将突破的目标附近停滞了下来。许多研究者徘徊在古小说到底是‘史之余’、还是‘子之流’的岔路口上。”
治中国小说者,皆知早期小说源于史、子,又出入于史、子。然而,早期小说与史、子之关系,既存在于创作之中,又纠缠于观念之内。小说起源研究遇到的困难,多半是早期小说自身特性造成的。正如章学诚所云:“三代以上,记注有成法而撰述无定名。”(《文史通义·书教上》)早期小说大抵也处于撰述无定名的阶段。如果用后世的小说标准在周、汉文献中拔奇取异,得到的或许只是带有小说性质的文字片段,而非小说本身。因此,与其争论小说的史、子属性,不如探寻古小说的母体;相比揣度史、子异文的虚构成分,还原早期小说的发生机制更为重要。《生成史论》正是在上述理念下,展开对古小说生成的历史考索。
二
以往有关早期小说起源研究的著作,多以史、子文献为小说本源,探取《左传》《国语》及战国子书中的小说因素;或将《穆天子传》《燕丹子》等早期杂传与六朝志怪相对应,勾连起古小说发展轨迹。《生成史论》则另辟蹊径,通过对早期“小说”和“小说家”的解读,揭橥古小说“譬论”的本质,探寻小说发生的文体依托和母体本源,呈现早期小说生成的内外机制和文化语境。
论著分为六章:1.“小说”“稗官”及“小说家”;2.“语”“说”:古小说的根源;3.故事:古小说的母体;4.子书之流:古小说譬论的渊薮;5.巫史之流:古小说叙事的温床;6.古小说生成的文化历史语境。
作者认为中国古代小说起源于先秦。早期小说是以“譬论”为主要特征:“譬”即譬喻故事,“论”主要指议论。先秦“语”“说”兼有议论性与故事性,是古小说的根源。故事在中国早期文化中扮演着多重角色,它是古小说的母体,也是沟通神话传说、经、史、诸子的纽带。当故事流入诸子,其以“譬论”为主要特质。就作品而言,《晏子春秋》《韩非子》是“譬论”衍变过程的重要节点,《说苑》则是“譬论”模式的定型之作。史书中的小说源于神圣叙事(神话、仙话、巫话)。神圣叙事左右着史书、小说的世俗叙事,史家著述也对传说故事加以模塑,使之逐渐具备了小说品格。史、子之外,神仙说、道教、佛教是古小说生成的文化语境。仙人传说与求仙故事启发了“好事者”的想象;佛教则通过教义、信仰、仪式、艺术浸染小说。佛教故事是小说演进的助力,然其自身也在不断汉化,融入中国文学之整体。
作为附录,《〈列仙传〉成书年代及其小说史意义考论》考证“古本”《列仙传》成书于东汉末,鬷弘的“续定本”成于曹魏时期。《列仙传》是道教辅教之书的范本,“鬷续本”从侧面反映了曹魏文人集团喜好小说的风气。
以上是论著要述。在研究中,作者并没有将小说固定在史、子之一端,而是细读先秦两汉时期各类文献,分析早期“小说”之名实,探求“语”“说”文类中的小说“遗迹”,以“故事”弥合史部小说与子部小说的差异。
《生成史论》提出许多值得深思的学术观点。譬如,作者认为早期小说的基本形态是“譬喻故事+议论”,即桓谭所谓“譬论”,故事只是小说生成的母体,议论才是小说的核心追求。以往讨论早期小说概念,多关注《庄子》“饰小说以干县令”,或是《汉志》对“小说家”的阐释。事实上,桓谭《新论》所云“小说家合丛残小语, 近取譬论,以作短书”,更接近早期小说的文体实相。至于张衡《西京赋》所谓 “匪唯玩好,乃有秘书。小说九百,本自虞初”,则体现了小说的娱乐性,揭示了小说的方术化与俳优性。此外,史传与小说通常被认为是源与流的关系。冯梦龙曾云“史统散而小说兴”(《古今小说·叙言》),此为小说源出史乘的重要论断。陈洪教授则主张“叙事性小说(史部小说)的发生学模式并非是‘故事——史书——小说’,而是神话、巫话、仙话——故事、史书、小说”。史书中带有小说性质的文字片段,或许是神圣叙事(神话、巫话、仙话)留下的遗迹,“历史与小说并无孰先孰后的问题,只有‘征实’与‘凭虚’的区别”。“‘古小说生成早于史书’的观点,也许会遭到某些论者强烈的批评”,然其说却为中国古小说史的书写拓新了思路。
三
文学研究的进步得益于新材料的发现、传统方法的坚持和新方法的引进。近几十年来的考古积累,神话学、叙事学、文学发生学的应用,曾为小说研究创造了条件。《生成史论》并非要建构一种理论模式,而是适当借鉴所谓新方法,更多的是采用中国传统的考据学、文献学和出土新材料将古小说研究引向我们习焉不察的领域,引向对古小说若干史实的实证。
人们对于事物的认知往往依赖于既有知识体系。譬如,有关史部之小说、子部之小说的认识,便根植于“四部”之学。然而,目录学的“七分法”或“四分法”,对于具体文献而言是相对的。早期小说游走于经、史、诸子,即便在小说文体渐趋明晰的唐代,传奇与集部传记也有重重牵涉。当然,小说在其纷繁复杂的衍变中也存在相对稳定的“内核”。《生成史论》将“故事”作为小说的“母体”,意在找寻叙事文学最为本质的存在。故事研究常见于民间文学、宗教文学,小说研究对于故事的关注显然不够。其实,故事的名与实大相径庭。目录学之故事多指先例旧章,事实之故事却是叙事文学的酵母。写什么故事?如何写故事?不仅是小说创作的恒久话题,也是小说史书写的内在线索。
《生成史论》的学术特色,是注重将论述建立在考证、文献细读的基础上。文献细读旨在回归文献发生的语境,反对寻章摘句、断章取义,不为立异而言非常之辞。文献考证应将传世文献与出土文献相结合,用出土文献补传世文献之阙,以传世文献理解出土文献之异,发现异类文献的相通之处。《生成史论》在文献细读中发现问题,如故事的新涵义,故事作为子、史、小说的构件功能;在文献的比对中寻找规律,如《韩非子·说林》材料的性质;用“二重证据法”重新考查某些故事的真相,如对“嫦娥奔月”、《春秋事语》的释读。《生成史论》通过大量的考证,澄清了古小说史中不少关键问题。如对《庄子》“小说”本义的考证,对“稗官”身份的考证,对《韩非子》中“一曰”故事所属的考证,对《列仙传》成书年代、性质的考证,对佛教浴佛、盂兰盆等仪式的考查,都令人耳目一新,印象深刻。
探索早期小说起源未有止境。譬如,《汉书·艺文志》十五家小说多已失传,“瞽史”“俳优”“小知者”“说书者”与小说之关系,仍有待新材料的发现和研究方法的拓新。相信陈洪教授《生成史论》的问世,能够使学界再次关注小说起源这个既古老而又崭新的话题。
中国早期小说生成史论(精)
发布时间:2019-09-25
作者: 陈洪著
ISBN号:9787101140422
价格:
¥58.0
©2002-2027 中华书局有限公司
版权所有
京ICP备05012931号
www.zhbc.com.cn zhbc@zhbc.com.cn
访问手机版
京公网安备 11010602100219号
游客评论
用户昵称:
邮箱地址:
手机号:
验证码:
看不清楚?刷新