发布时间：2025-07-30 15:27:56 来源： 文史知识 作者：陈尚君

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诗人元稹才华横溢，风流倜傥，人生充满传奇色彩。他自撰《莺莺传》，叙述张生与崔莺莺始乱终弃的曲折故事，经宋人解读，张生即他本人，后来学者反复论证，应该已经可以做结论，至于说崔莺莺的真实身份及其家族世系，则学者多有争议，至今难有结论。对此我想补充的证据是，《元氏长庆集》今存六十卷本，其中涉及早年这段经历的内容很少，偶也有孑遗，而五代后蜀韦縠编《才调集》，多存集外诗，很多皆与早年情事有关，当别有所本。

本文只想谈确实可知的事实。近代以来，学者治元稹者颇多，对元稹与韦丛、裴淑的两段婚姻，已经基本梳理清楚，而在两段婚姻之间，曾纳妾安仙嫔。本文考虑写作，除拟对前人研究加以归纳，结合元稹存诗加以分析，还因近期见到 2023年陕西咸阳洪渎原出土韦绚撰裴淑墓志，以及韦绚本人墓志，可以在学界共知事实外谈出一些新意。

元稹初婚于韦丛，韩愈撰《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》（宋蜀本《昌黎先生文集》卷二五）记录了韦丛生平的基本情况：韦丛，字茂之，世出京兆韦氏龙门公房，为德宗朝名臣韦夏卿的幼女。元和四年（ 809）七月九日卒，得年二十七，即当生于德宗建中四年（ 783）。元稹较韦丛年长四岁，这一年三十一岁，二月得宰相裴垍提携为监察御史，三月充剑南东川详覆使，调查泸州监官任敬仲赃案，七月五日即归京不久，分务东台，即在东都洛阳的御史台，二十三日到任。也就是说从韦丛病重到去世，元稹几乎都不在她身边。十月，遣家人葬韦丛于咸阳奉贤乡洪渎原，他也没有到场。但请大名家韩愈撰墓志，请沈传师正书，规格很高。这方墓志在宋代已经出土，见《宝刻丛编》卷八引《诸道石刻录》，后不知所在，也无拓本存世。


这里首先要说的是韦丛的家世。龙门公房是韦氏中显赫的一支，韩愈志称“龙门之后世，率相继为显官”，也属于事实。韦丛曾祖父韦伯阳，“自万年令为太原少尹、副留守北都”；祖父韦迢，“以都官郎为岭南军司马”，皆属中层文官。其中韦迢，大历四年（ 769）赴任韶州刺史，曾与杜甫有两次唱和。先在长沙，杜甫作《潭州送韦员外迢牧韶州》为他宠行，有“炎海韶州牧，风流汉署郎”，知韦以郎衔出牧。迢作《潭州留别杜员外院长》，有“大名诗独步，小郡海西偏”之句，这里“大名”是称赞杜甫诗名，“小郡”指自己将要赴任的韶州。分别以后，迢于路有《早发湘潭寄杜员外院长》，有“相忆无南雁，何时有报章”句，知两人交谊颇密。杜甫以《酬韦韶州见寄》作答，有“深惭长者辙，重得故人书”，韦迢实际年龄可能长于杜甫。就目前所知，韶州任后，韦迢以检校都官郎中，充岭南节度行军司马，卒，即韩愈所称“都官郎”只是虚衔。在此特别说到韦迢，是要说明杜甫孙杜嗣业后来找元稹为杜甫撰墓系铭，除元稹名气足够，更因他是杜甫旧友的孙婿。

韦丛父韦夏卿，两《唐书》皆有传，吕温《故太子少保赠尚书左仆射京兆韦府君神道碑铭》记载更详。夏卿（ 743—806），德宗时任吏部侍郎、京兆尹、东都留守，官至太子少保，地位崇高，且交际广泛，名重一时。韩愈志称韦丛母为给事中裴皋女，皋则为玄宗相裴耀卿子，是另一高门。不过元稹另撰《有唐武威段夫人墓志铭》（翰墨堂藏拓本），载韦丛出生未匝月母亲即卒，鞠养于韦妾段氏：“始余亡妻生不月而先夫人殁，免水火之灾，成习柔之性，用至于妆栉、针组、书诫、瑟琴之事无遗训，诚有以赖焉。是以余妻之言于余曰：‘离则思，思则梦，梦则悲，疾则泣。’恋恋然，余不知其异所亲矣。决余之际，且以始终于敬为托焉。”段氏与韦丛卒于同年，晚三个月，年四十，是韦丛对段氏感情最深，临终也将后事相托段氏。

元稹与韦丛结婚时间，卞孝萱《元稹年谱》考在贞元十九年（ 803），元稹前一年冬应吏部试，本年授秘书省校书郎，时年二十五，韦丛年二十一。此年韦夏卿自京兆尹改太子宾客，十月为东都留守、东都畿汝防御使，新婚的元氏夫妇随侍往洛阳，归住韦氏履信坊宅。元稹作《陪韦尚书丈归履信宅因赠韦氏兄弟》：“紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。”前两句写韦氏父子，华居、锦舆写出居第之奢华，服饰之精致，自己位卑身贫，相随有荣幸之感。又《韦居守晚岁常言退休之志因署其居曰大隐洞命予赋诗因赠绝句》：“谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。大隐犹疑恋朝市，不如名作罢归园。”韦夏卿的最后两年，身居洛阳，名为留守，其实近于退休。这里已称韦为谢公，以谢安退居东山为比。另作《梦游春七十韵》，有一节写韦府全盛时期的景况：“韦门正全盛，出入多欢裕。甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。青春讵几日，华实潜幽蠧。”正是歌舞楼台，鸣驺引鸾，宾客盈门，出入欢喜。其《追昔游》：“谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。 ”这是晚年所写，颇多盛衰之感。在这样的氛围中，元稹结识了许多杰出的朋友，包括刘禹锡、柳宗元、元宗简、樊宗师等。也是在这期间，元稹写了《莺莺传》（原题或作《传奇》），表达与崔莺莺决绝之意。

韩愈在《韦丛墓志》中叙述元稹夫妇生活言：“夫人于仆射为季女，爱之，选婿得今御史河南元稹。稹时始以选校书秘书省中，其后遂以能直言策第一，拜左拾遗，果直言失官；又起为御史，举职无所顾。夫人固前受教于贤父母，得其良夫，又及教于先姑氏，率所事所言，皆从仪法。”这里说韦丛在家受教于父母，其实其生母在她出生未满月即去世了，她似乎也并不会以段氏为母；韦夏卿生前，元稹似乎来往京洛间较频繁，大约因韦丛多从父居。元和元年，元稹经历了人生的第一次起落。年初，岳父韦夏卿去世。元稹应制举登才识兼茂明于体用科，中第者十八人，元稹冠首。不久除左拾遗，因上疏论证，言辞激切，又赞同裴度论权幸的议论，与裴度一起贬官，元为河南县尉，裴为河南府功曹参军。没过多久，元稹即因母卒而归西京守丧三年，直到元和三年末方丁忧除服。

元稹与韦丛婚姻存续的五六年间，从元稹的诗文中所保存的夫妻生活内容较少。目前知道韦丛生有一女保子，成年后嫁故相韦执谊之子韦绚。西安关中民俗艺术博物院藏独孤霖撰《韦绚墓志》，载绚卒于乾符己亥（ 879），年七十九，其妻即元稹长女，“先公亡廿二年矣”，即卒于大中十一年（ 857），得年应在五十以上。

韦丛去世后，元稹写过大量悼亡诗。其中部分是写对故居故物而怀人的悲伤。如《夜闲》：“感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。”是对潘岳《悼亡诗》的模仿，风帘、秋床、临阶、绕树，皆是以往共同生活的回忆。孤琴是说夫妻琴瑟谐和，妻亡则有孤琴断弦之感。再如《醉醒》：“积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。”前两句回忆当年在韦家饮后之欢快，眼前则借酒解愁，半夜醒来，依稀听到哭声，更添悲伤。当然更著名的是元稹为韦丛写了后代广为传诵的《三遣悲怀》，全录如下：

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古愧。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。

唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

以韦夏卿为谢公，自称黔娄，是相对而言。至于说顾我无衣，拔金钗沽酒，野蔬充膳，落叶添薪，都不免夸张其辞。韦家之富有，元稹前有诗屡称之，何至穷迫如此乎？两人婚姻的近半时间，是在韦夏卿去世，元稹居母忧期间，当时确实有一些困难。元稹在《祭翰林白学士太夫人文》中说白居易曾用自己母亲的名义，多方给以接济：“太夫人推济壑之念，悯绝浆之迟，问讯残疾，告谕礼仪。减旨甘之直，续盐酪之资，寒温必服，药饵必时。”第二首说夫妻言及身后之事，知因果之有报，因此而多行善事，最后以“贫贱夫妻百事哀”为结，结合生前二人之戏言，更增感伤之哀恸。第三首更因悲妻而自哀，自己命中无子如邓攸，而潘岳悼亡更能体会其间切肤之感。后几句有些发誓的意思，似乎要以不婚来报答对韦丛的情感。类似情况恰如白居易在元稹去世后，有发誓不再作诗而来悼念亡友，很快发现几乎无法做到。这里特别要说到“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋”，对此陈寅恪《元白诗笺证稿》和卞孝萱《元稹年谱》皆有详尽讨论，较倾向于卞说三诗皆作于韦丛去世后不久，元稹任职东台御史时。至于陈寅恪《元白诗笺证稿》认为韦丛缺乏才情，能力亦稍逊，皆或属实。当然夫妻之间主要是情感相投，互相尊重理解，才情、能力皆属其次。


元稹于元和五年春，因得罪宦官，贬江陵府士曹参军。次年，因李景俭作介，纳妾安仙嫔。卞孝萱《元稹年谱》因元和六年寒食后作《六年春遣怀八首》，尚是鳏居口气，认为纳妾为此后之事。其实，唐人娶妻须看门第，妾侍则多为身份卑微之人，纳妾并非婚姻。元稹在任江陵期间，元和九年安氏卒后，元稹撰《葬安氏志》，既说安氏侍己已四年，更云安氏所生子元荆，时已四岁，则纳妾应早于元和六年。《葬安氏志》前半云：“予稚男荆，母曰安氏，字仙嫔，卒于江陵之金隈乡庄敬坊沙桥外二里妪乐之地焉。始辛卯岁，予友致用悯予愁，为予卜姓而授之，四年矣。供侍吾宾友，主视吾巾栉，无违命。近岁婴疾，秋方绵痼，适予与信友约浙行，不敢私废。及还，果不克见。”其中“约浙行”，四库本《元集》及《全唐文》皆同，周相录《元稹集校注》据蜀本、卢本改“浙”作“淅”，是。卞孝萱《元稹年谱》谓元在此年闰八月曾从事唐州，淅阳地近邓州，安氏即卒于其时，是她服侍元稹，其实只有三年半时间。从元稹的叙述来看，他称安氏为“予稚男荆，母曰安氏”，即是孩子他妈，但非我妻。致用为李景俭，“为予卜姓而授之”，其实应为转让或购买性质。安氏对元稹，是“供侍吾宾友，主视吾巾栉，无违命”，即替自己招待宾朋，照顾起居，皆能听从吩咐。在这期间，安氏为元稹生了一子二女，即子荆，女樊和降真。元稹更说明：“稚子荆方四岁，望其能念母亦何时？幸而立，则不能使不知其卒葬，故为志且铭。”即他为安氏营葬事，是虑及其子若能成立，应让他有机会知道母亲的葬地。但安氏位微，不能入葬元氏家族墓地，故仍留葬江陵。对安氏的命运和不幸，元稹有一段堪称难得的议论：

大都女子由人者也，虽妻人之家，常自不得舒释，况不得为人之妻者，则又闺衽不得专妒于其夫，使令不得专命于其外，礼仪不得以尊卑长幼之序加于人，疑似逼侧，以居其身，其常也。况予贫，性复事外，不甚知其家之无，苟视其头面无蓬垢，语言不以饥寒告，斯已矣。今视其箧笥无盈丈之帛，无成袭之衣，无帛里之衾，予虽贫，不使其若是可也。彼不言而予不察耳，以至于其生也不足如此，而其死也大哀哉！

妻妾仅是名分之不同，所谓“不得为人妻者”，即因出身卑微而不得与士人为婚配，这是由唐代社会区分良贱的法规所决定，元稹当然无力加以改变。在安氏亡故后，方发现她没有像样的个人财产和衣服被衾，如果自己多加关心，本来是可以稍加改善的。这里有一些同情，但在礼法面前，他也无从改变。


元稹存世作品与相关史料皆极其丰富，他在通州司马任上娶妻裴淑，虽然时间有元和九年、十一年、十二年之差异，但大端情况已经基本清楚。卞孝萱《元稹年谱》认为是元和十一年从通州到涪州成婚，后同归通州，时间可为结论。此后直到元稹去世之十五六年，两人共同生活，从未分开，细节记录亦多。新出裴淑墓志，题作《唐故武昌军节度使丞相元公夫人河东郡君裴氏墓志铭》（后简称《裴淑志》），署“大中大夫权知太府卿上柱国赐紫金鱼袋韦绚撰”，绚为元稹长女婿，所述也极其详尽，多前人所不知者。试分别述之。

有关裴淑的家世，《裴淑志》云：“皇考讳好古，河东人也。母新野庾氏。两家其先祖世伯叔，皆卿族大官，郁为轩冕之望，独皇考终于滁州永阳宰，昆仲悉州郡郎署之显人。”裴氏为北朝末崛起的河东大姓，世多显宦。其母家庾氏，则为东晋以来的高门。二姓在唐多高官，皆属事实。淑父官仅至滁州永阳令，不算发达，韦绚叙述中稍有遗憾。

裴淑的生卒年。《裴淑志》载元稹卒时，“夫人年甫卅七。后元公之殁，寡居凡卅二年，寿至六十八”。于咸通“三年四月九日，终于安仁里之私第焉”，用公元记载，其生卒年为 795—862，即较元稹年轻十六岁，元稹去世后孀居三十二年，安仁里仍为元稹旧宅。

裴淑的早年经历。《裴淑志》载：“迨永阳即世，圣善岿然，有遗孤一男一女，惸独靡依，尚书怜之，乃命挈其属入家而长养之，皆成人焉。故夫人与其母兄不识稼穑之苦，所以世称庾公为厚德矣。宜其出入清列，负重价于时哉。”裴好古卒年不详，估计应在裴淑十岁以前。此处所称尚书，为裴淑母庾氏之长兄庾承宣。墓志称其为“故天平军尚书”，是他大和九年（ 835）的终职，元稹不及见。承宣为贞元八年登进士第，与韩愈、李绛等为同年，即世称龙虎榜者。今知承宣元和初，为殿中侍御史，十三、十四年，以中书舍人两次权知礼部贡举。是元和间其官已显。裴淑母在夫亡，子女尚幼时，携归裴淑舅家，类似情况唐时甚多。裴淑在成长过程中没有受苦，且知诗书，知琴乐，与在舅家生活安定大有关系。

裴淑出嫁元稹的过程。《裴淑志》记载较详：“元公丧偶，负谴在通州为司马。是际，庾公见夫人及笄，历视族中曰：‘吁，无可与此女为夫者。’盖心奇外甥，质此令淑，不偶然也。会庾公之季故左丞讳敬休，与元公友善。乃佥话此女曰：‘唯通川元九微之可以为对。’庾公信然之。左丞曰：‘元九名人，久居谪宦，势不可遏矣，宜即其窜所而妻之，怵人我先也。’庾公乃谓其孀妹曰：‘吾与若得良女夫矣，勿以官微栈险；亟辇其女径抵汉中，吾俾其乞假于公府，而合二姓之好焉。’”裴淑成婚时，年二十二，唐人说及笄，仅取其约数。所述庾承宣见本族族人中无合适可婚配者，是按唐人择婿的一般考虑。承宣季弟敬休（ 781—835），元和八年为右拾遗、集贤直学士。历右补阙，转起居舍人。十三年，为礼部员外郎，入为翰林学士。这是元稹再婚前后他的历官。元稹有《寄庾敬休》：“小来同在曲江头，不省春时不共游。今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。”是两人是少年时朋友，交谊尤深。元稹于元和十年贬通州，遭遇政治上重大挫折。庾氏兄弟不以为意，毅然将甥女相嫁，可谓对元有深切的认知与关心。从“官微栈险”，“径抵汉中”来看，裴淑由其母陪同，从京城出发，经汉中入蜀，元稹也从通州北上迎娶。以往根据元稹《祭礼部庾侍郎太夫人文》，即祭悼庾敬休母亲之文，说“稹也幼妇，时惟外孙，合姓异县，谪任遐藩”，及元稹答裴淑诗“嫁时五月归巴地”，认为元稹亲迎之地在涪州，是不对的，涪州近今重庆，裴淑母女不是乘舟泝江入蜀的。

裴淑必为宰相妻的两段传闻。《裴淑志》记载了两段传闻，一是仍在庾家时，“初，长安中有无目龙待诏者，善听人语音，虽謦咳之声，亦知休咎。庾公尝于家聚庠序群小，杂以家僮，各令语言，命龙生听之。阅数辈，默至夫人，曰：‘此儿若是女子，必为宰相妻。’诸亲见夫人母子孤幼，依倚外家，闻其言皆哂之。”一位寄居舅家的孤女，被这位目盲的龙待诏认定将为宰相妻，故闻其言者皆不信。又云：“又元公在汉中，有城固青师，亦好相人，人皆出妻子求其言。见夫人曰：‘面如满月，此将相之妇也。’”这应该是元稹到汉中亲迎时的事情。韦绚说这两段故事，是他宝历中到越州迎娶元宝子，听闻裴淑在宴席上所言，似非出于编造。

元稹的时来运转与裴淑之显耀。元稹在通州四年，艰难备尝，其中包括与裴淑婚后的两年半。元和十三年冬，元稹内迁为虢州长史，其地在两京之间。次年春，沿江东下以赴任，曾与白居易在峡州停舟三日会聚。此年秋因赦，入为膳部员外郎。十五年初，宪宗去世，宰相令狐楚为山陵使，元稹为其判官。不久，以祠部郎中知制诰。长庆元年（ 821）二月，元稹为翰林学士。十一月，罢学士，为工部侍郎。二年二月，元稹同平章事，即为宰相。六月，元稹罢相，出为同州刺史。其实，元稹任宰相仅四个多月，其间且经历较多风波，涉及其与宦官之交往，及党争中的是非。就目前所知看，他之入相原因，一是穆宗赏识，二是裴度再度秉政，三也包含宦官中有为他美言者。《裴淑志》有一节特别讲到裴淑以宰相妻入内朝贺之荣光：“及是际遇元日大朝会，身为命妇之长，又宰相独元公有夫人，礼合悬珠，翠拖绣襦，朝贺皇太后于南宫，宿备车舆，夜施庭燎，亲族皆来集，未明绛骝秉烛，前引缇骑，持杖呵街而出。”应该指出的是，元稹二月入相，故裴淑参加的不可能是元日朝会。当时宰相为裴度、李夷简、王播、杜元颖和元稹，元稹时年四十四岁，最为年轻。而裴淑此时二十八岁，与元稹成婚方五年，即能享受如此荣耀，确实可称盛事。

裴淑与元稹相知颇深契。还在通州期间，元稹有诗《景申秋八首》，景申即丙申，元和十一年，二人成婚当年，诗中说：“啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。”又说：“婢报樵苏竭，妻愁院落通。”即裴淑已承担了家中主妇的责任。他在通州作《酬乐天东南行诗一百韵》，序云：“通之人莫可与言诗者，唯妻淑在旁知状。”是裴淑知诗，可为他的红颜知己。他写收到白居易在江州寄来的诗，《得乐天书》：“远信入门先有泪，妻惊女哭问何如？寻常不省曾如此，应是江州司马书。”得友人消息，自己激动到落泪，妻女也相陪惊哭，可谓同欢共悲。途出峡中时，元诗有《黄草峡听柔之琴二首》：“胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。料得小来辛苦学，又应知向峡中弹。”“《别鹤》凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。”黄草峡在涪州，柔之为裴淑字，在东下船上，裴淑弹琴以遣兴，元稹于其间听到了如蔡文姬出塞胡笳般的哀怨之声，也听闻了中原的乡音。所谓“小来辛苦学”，是说裴淑从小有很好的音乐学习。而《别鹤》是古琴曲，借鹤言男女之分别，元稹听懂了琴声中妻子的心声，更感谢她相陪，彻夜弹奏。白居易另有诗，题作《和微之听妻弹别鹤操因为解释其义依韵加四句》，其中既说“义重莫若妻，生离不如死”，又说：“无儿虽薄命，有妻偕老矣。”则是另一次弹奏，元诗不存。

元稹罢相后，在同州、越州、武昌任刺史或观察、节度使，三处皆大镇，是虽远离京城，朝廷对他还是颇多倚重。其中将赴越州时，元有赠妻诗，题作《初除浙东妻有阻色因以四韵晓之》：“嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行（自注：平声）千命妇（自注：予在中书日，妻以郡君朝太后于兴庆宫，猥为班首），会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。我有主恩羞未报，君于此外更何求？”越州即今浙江绍兴，乃东南重镇，风物名区，也是元稹首度出为镇帅。大约因裴淑生长中原，对南方远行，颇有畏惧之感，元稹作此诗相劝勉，回顾初婚时之艰难，今日拥旌中荣光，说到朝廷之恩荣，更说到越中景物之瑰丽。最后说朝廷对我恩重如山，你还希望得到什么呢？夫妻之间，是有如此之沟通。

大和三年九月，元稹入为尚书左丞，岁末回到京城。其间曾购入韦夏卿洛阳履信坊宅，作退归之居。但仅月馀，获命为武昌军节度使。《云溪友议》卷下载：“是时，中门外构缇幕，候天使送节次，忽闻宅内恸哭。侍者曰：‘夫人也。’乃传问：‘旌钺将至，何长恸焉？ ’裴氏曰：‘岁杪到家乡，先春又赴任。亲情半未相见，所以如此。’”对裴淑来说，亲人都在京城，孰料来去匆匆，又要随夫出守。在别人看来授以重镇节旄的欢庆时刻，她却不免悲从中来，放情大哭。元稹作《赠柔之》劝慰云：“穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。”自己也觉得仓促了一些，但王命在身，也是不能自己决定去留。“嫁得浮云婿，相随即是家。”有深深的检讨，不是我不理解你的伤感，自己人生就如同浮云般飘忽不定，只能难为你相随天涯了。裴淑答云：“侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别是亲。黄莺迁古木，珠履徙清尘。想到千山外，沧江正暮春。”这是裴淑唯一的存诗，《云溪友议》撰者范摅云：“元公与柔之琴瑟相和，亦房帷之美也，余故编录之。 ”应该较可靠。裴淑云初春时节，柳丝新绿，你也初拥节度。浙东是观察使，武昌是节度使，两者还是有些不同。裴淑说自己的悲痛，不是感叹命运不公，而是遗憾与亲人别多聚少。这时对她恩重如山的大舅庾承宣、小舅庾敬休都还健在，她确实希望多多追陪游赏。后面四句，显示她的豁达。春回大地，黄莺欢鸣，游人如织，何处不是如此呢？千山之外，也有更美好的景色。

裴淑为元家克尽妇职。裴淑为元稹的续弦，她有为元稹养育子女的责任，更要面对元稹前此娶妻纳妾留下来的子女，更要为家庭继嗣考虑，接受丈夫的婚外情。《裴淑志》讲到裴淑本人的生育：“有儿女数人，皆不育。唯一女聪慧强明，适进士李柷。琴瑟不合，迨今在家，李亦不亲迎，天使然也，人皆叹之。六亲以夫人福履不为不盛矣，而使元公有邓攸之叹，形于歌诗，惜哉，不成全福。”是裴淑与元稹婚后约十五六年，生有儿女数人，皆未长成。又说一女已许配进士李柷，但性格不合，李亦不来迎亲，因此耽搁在家。这时元稹去世已久，此女很可能近四十岁而未嫁。此外，韦丛留一女宝子，嫁韦绚，前已述及宴会上裴淑之快谈往事，看来对此她也没多操心。安仙嫔留下一子二女，其中女樊卒于虢州，降真卒于稍前，皆甚年幼。元稹分别作《哭小女降真》《哭女樊》，对女樊用情尤深，更作《又哭女樊四十韵》以述哀。而一子元荆，安氏卒时已四岁，到元稹任翰林学士的长庆元年夭亡，算来有十多岁了，元稹作《哭子十首》，心情坏到极点。

《裴淑志》载：“初，丞相在武昌，侍人李氏有一子，始绝伯道之叹，幼字有中，亦曰道护。今仕名谟，前家令寺丞，好诗书，壮可室矣。迨此东璧虽累然，绰有保家之势。”元稹在武昌仅一年半，道护是此时出生。白居易撰元稹墓志称“子曰道护，三岁”，卞《谱》以为裴淑所生，不确。前引裴淑未生男子，致元稹有“邓攸之叹”，是指绝嗣。而这里又说有一子，“始绝伯道之叹”，伯道即邓攸。二者看似矛盾，其实唐代士族习惯认为正妻所生子方有继嗣资格，非婚生或母亲身份卑微者所生子，没有祭祀或继嗣的资格。韦绚撰《裴淑志》铭文先云：“孝女哀哀，椎髻如蓬。荆钗不挂，褐帔待终。”是主持丧事者为孝女，即裴淑所生女。又云：“嗣子承嫡，茕茕惕息。”“赵孤不绝，天道的的。”是此子虽称“嗣子承嫡”，但并不主持家务，地位也较低。

元稹身后，裴淑守护元氏家族三十二年。《裴淑志》云：“寡居凡卅二年，寿至六十八，居大第，为二百口之长，资产不耗于前，善心计，虽黠吏狡仆，不敢面谩及舞文于簿书之间。或曰，富于旧时，则善治生，干于事，可知也。 ”此处所云大第，即元稹安仁旧居。其家连族人婢仆，多达二百人，元稹留下的资产经此漫长岁月，不仅没有耗竭，可能还略有增加。韦绚赞扬裴淑“善心计”，即不为吏、仆之人所侵夺，也防止了在簿书之间的舞弊行为，又“善治生”，即能理财，有增值。



“问世间情是何物，直教生死相许”，金人元好问的这两句，用在元稹身上并不恰当，因为他的一生，似乎始终在爱情之冲动与婚姻之理性间徘徊。他在与韦丛结婚后饱含情感地回忆与崔莺莺的冲动爱情，但又在君子知过的借口下及时抽身。他与韦丛的婚姻，似乎更多着眼于韦氏家族的社会地位，但就他的仕途来说，获得的帮助并不多。与后来的裴淑相比较，韦丛的才情显然要逊色一些，虽然我们可以被元稹悼亡诗中的贫贱夫妻人设所打动，但其间真实情况似乎被放大了很多倍。裴淑对元稹来说，其知书达理，奏琴理家，皆出色当行，在元稹存诗中，可以不断读到他对裴的赞赏与认可。更可贵的是在元稹死后，裴淑维持这一家族三十多年的生存发展，实在不容易。同时，我们也不必以今日之婚姻道德要求古人。唐代是士族社会，也存在贱人阶级，本文提到的安仙嫔与“侍人李氏”，即属于这一身份。在元稹与前后成婚的两位妻子身边，可能还有不少这样身份的女子。白居易也是如此。不过元白写诗，白居易更喜欢提到他身边的莺莺燕燕，元稹则稍收敛一些。