发布时间：2025-04-30 09:06:42 来源：中华书局1912微信公众号 作者：

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最近，我们发现“迦陵书系”突然又火了，短短一个星期内就卖出了1000多套。原来是有一位网名叫“摩托”的中国传媒大学大二女生，她用短视频记录了自己用9天读完一整套全七册共169万字的“迦陵说诗”的经历。在视频里，她废寝忘食地读着，密密麻麻的笔记做了一大本，还用心分享了自己的感受。

这条视频迅速在多平台获得了50余万的点赞，并带动了“迦陵书系”的销量，这是我们始料未及的。作为迦陵书系的编辑，看着这个年轻人那么认真地剪了安利视频；看着她说如果用一个词来总结这套书，那就是生命，不仅仅是诗人的生命，还包括叶嘉莹教授的生命，她在用生命热爱着诗歌；看着评论区里万千年轻网友纷纷留言，怀念叶嘉莹教授、被种草书单，我们由衷地感动和幸福。


在做这套书的时候，我们时常被叶嘉莹教授对诗歌的沉浸式热爱所触动。她致力于让读者感受到古诗词的美妙，并且告诉我们，好的诗词具有跨越时空的感染力。在我们看来，这同样可以用于形容她的这套诗词鉴赏丛书。她对古诗词的拳拳之心，是如此耀眼而动人，为这个书系注入了长久的生命力。尽管很遗憾，叶嘉莹教授离开了我们，但她在古诗词教育上播下的火种并没有就此熄灭。她留下的作品，依旧滋养着千万年轻人的灵魂，而这些认真的年轻人又会将这份感动传递至远方。就像在“摩托”同学发起的这场“诗词接力”中，我们不仅见证了经典的力量，更触摸到了诗歌永不停息的脉搏。

在2024年，我们特将叶嘉莹女史在中华书局出版的作品汇于一系，全新修订，精益求精，采用布面精装，并将更新后的叶嘉莹年谱附于《迦陵诗词稿》之后，重磅推出“迦陵书系”（百岁典藏版）丛书。


本套书系包含《叶嘉莹说汉魏六朝诗》《叶嘉莹说阮籍咏怀诗》《叶嘉莹说陶渊明饮酒拟古诗》《叶嘉莹说杜甫诗》《叶嘉莹说初盛唐诗》《叶嘉莹说中晚唐诗》《叶嘉莹说诗讲稿》《迦陵诗词稿》《迦陵讲赋》《唐诗应该这样读》10种图书，不仅涵盖了叶嘉莹女史的学术论著、教学讲义和个人诗词作品，也有她专门为青少年所写的普及读物，是叶嘉莹女史一生的学术造诣、教学生涯、人生体悟的全面展现。


叶嘉莹先生1924年生于北京，幼承家学，少年颖悟，灵心锐感，15岁时写诗《秋蝶》：“几度惊飞欲起难，晚风翻怯舞衣单。三秋一觉庄生梦，满地新霜月乍寒。”《对窗前秋竹有感》：“记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。”读来清新自然、典雅灵动。

1941年，叶先生考上辅仁大学，后师从顾随先生。在顾随先生的“唐宋诗”课上，她的天赋才华得到了充分展示。有时，师生之间还互相唱和。


人生无常，母亲因病去世，父亲远隔千里，叶先生比同龄人承受了更多心灵的痛苦，诗作也由此走向成熟。战乱年代中，她的诗深具家国情怀：莫漫挥戈忆鲁阳，孤城落日总堪伤。高丘望断悲无女，沧海波澄好种桑。人去三春花似锦，堂空十载燕巢梁。经秋不动思归念，直把他乡作故乡。（《羡季师和诗六章，用〈晚秋杂诗〉五首及〈摇落〉一首韵，辞意深美，自愧无能奉酬。无何，既入深冬，岁暮天寒，载途风雪，因再为长句六章，仍叠前韵》）

1948年，叶嘉莹先生随丈夫转往台湾。其间丈夫被抓，叶先生带着吃奶的孩子寄人篱下。《转蓬》一诗，足见其苦痛茫然：转蓬辞故土，离乱断乡根。已叹身无托，翻惊祸有门。覆盆天莫问，落井世谁援。剩抚怀中女，深宵忍泪吞。幸而找到教书的工作，结束了这段艰辛的日子。

60年代之后，叶先生先后担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授，加拿大哥伦比亚大学终身教授，将中国的传统文化传播到了国外。


1976年，怀想未来乐享余年的叶先生又遭天人永别——大女儿和女婿在一场车祸中身亡。经过这一次大的悲痛和苦难之后，叶先生说：“我知道了把一切建立在小家、小我之上不是我终极的追求、理想。我要从‘小我’的家中走出来，那时我就想：我要回国教书，我要把我的余热都交给国家，交付给诗词。我要把古代诗人的心魂、理想传达给下一代。”（《沧海波澄：我的诗词与人生》）

1978年暮春，叶先生在报纸上看到内地的学校需要教师，便即刻给国家教委写了一封申请信，她希望不要任何报酬回国教书。

当年秋天，叶先生写下《水龙吟·秋日感怀》：“满林霜叶红时，殊乡又值秋光晚。征鸿过尽，暮烟沉处，凭高怀远。半世天涯，死生离别，蓬飘梗断。念燕都台峤，悲欢旧梦，韶华逝，如驰电。一水盈盈清浅。向人间、做成银汉。阋墙兄弟，难缝尺布，古今同叹。血裔千年，亲朋两地，忍教分散。待恩仇泯没，同心共举，把长桥建。”缪钺先生称该词感慨时艰，渴望祖国统一，豪宕激越，笔力遒健，颇受苏、辛之沾溉。


1979年，叶先生的申请得到批准，来到南开大学开始执教。“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。”四十余年来，叶先生传扬中国传统文化，成为无数人通往古典诗词海洋的摆渡人。

王国维先生在《人间词话》中感叹“天以百凶成就一词人”，叶嘉莹先生一生坎坷，恰似这句话的真实写照。北平的生离死别、台湾的白色恐怖、海外的丧女之痛……在多舛的命运中，以诗词创作、研究蜚声国际；在国难家愁面前，独有一份“士”的情怀与担当。在与诗为伴的沧桑岁月中，历练成美丽的星光。 


二十世纪六七十年代，叶先生在海外任教多年，阅读了大量西方文艺理论著作。与西方研究古典诗词的学者海陶玮等人的交流、合作，推动了她在古典诗词研究领域对中西精神加以融会贯通。

缪钺先生在《迦陵诗词稿》的序中写道：“叶君虽生长中华，而足迹涉及北美、西欧、日本，历览各国政俗文化，既精熟于故土之典籍，又寝馈于西方之著作，取精用宏，庶几能继王静安之后，于词体更开新境乎？此则余所馨香祝祷者矣。”


可举一例，《叶嘉莹说汉魏六朝诗》中这样讲《行行重行行》：

《古诗十九首》所写的都是人类感情的“基型”和“共相”。“行行重行行，与君生别离”是一个男子的口吻，还是一个女子的口吻？是一个行者的口吻，还是一个留者的口吻？中国古代传统的习惯总是喜欢先把它确定下来，所以才有很多人总是想方设法给这十九首诗确定作者……可是现在我们最好先把这些都放下，只看诗的本身，我们就会发现，正是由于我们不知道这首诗所写的是男子说的话，还是女子说的话，是行者说的话，还是留者说的话，结果反而给这首诗增加了许多的“潜能”。“潜能”是西方接受美学中的一个词语，意思是作品中有一种潜存的能力，或者说，它潜藏有很多使读者产生联想的可能性。
如此，叶先生搭建起了东西文化的桥梁，一面将中华诗词的含蓄深厚之美，酌用西方文学批评的理论视角加以解析，使西方人易于接受，乐于分享；另一面为中国古代文学研究开辟了新的视角，别开生面，独辟新境。

叶先生在解读作品时，有时站在整个时代的洪流中去想前人所想，有时则站在前人个人的命途中去揣摩其内心。


讲蔡文姬《悲愤诗》，叶先生评价其为建安时代最伟大的作品：

蔡琰的《悲愤诗》是建安时代第一大手笔，不仅是前面的史诗，而且后面的那种感情写得真挚悲痛，写得如此之动人，这是什么？这是血泪与生命。妇女的伟大的作品，是用她的血泪和生命去完成的。（《文史知识》2019年第8期）

讲陶渊明《桃花源记》，叶先生挖掘背后的悲哀与无奈：

陶渊明在《桃花源记》里写得最悲哀的，就是最后一句话，说“后遂无问津者”。……以前刘子骥虽然没有找到就生病死了，可是他向往我们人间有这样一个安乐祥和的社会，他要去找；后来连要去找的人都没有了，连寻找的理想都放弃了，这个结尾是非常悲哀的。（《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》）

讲李白《大鹏赋》，叶先生分析其中天才的狂想与寂寞：

李白喜欢以大鹏鸟自比，这里边怀有一种天才的恣纵与自信。可是他在一生的腾跃和挣扎之后，终于寂寞地殒落。尘世中并没有大鹏所期待的天风海涛，也没有可以相伴的“希有鸟”只有那无知窃笑的“鷃”。他的一生都生活在寂寞中。（《叶嘉莹说初盛唐诗》）
……

归国40余年来，叶先生应邀到国内几十所大学巡回讲学，举行古典诗词专题讲演数百场。所到之处无不人满为患，而叶先生则像是一个强大磁场的磁心。在数十年教学生涯中，叶嘉莹先生培养了大批中国古典文学研究人才，她的许多学生目前已是中国、加拿大、美国多所大学的知名教授和学术带头人。叶先生讲解古典诗词的著作更是出版界的常青树，《迦陵说诗》系列再版、重印数次，上百万人透过她的笔下进入古典诗词世界。 


叶嘉莹先生别号“迦陵”，《楞严经》中有鸟名迦陵，其仙音可遍十方界，而又与“嘉莹”音颇相似，故取为笔名。此鸟之仙音邈不可闻，但“迦陵”先生之德音，却数十年萦绕在讲坛之上，滋润着世人的心灵。

对于学子们来说，有幸亲身聆听叶先生讲课可为求学路上一大幸事，而课堂之外的我们，如今也能通过书本，甚至是音频，如临授课的现场，体悟诗词的妙境。中华书局出版的“迦陵书系”精心整理叶嘉莹先生几十年间、跨越两大洲的数百盘录音磁带，扫描书中二维码即可聆听叶嘉莹先生亲授的古典诗词课。

“迦陵书系”（百岁典藏版）