柯劭忞：此乃研究易学者不可少之书矣！
评论内容：
《汉魏二十一家易注》凡三十三卷，其中子夏《易传》一卷，孟喜《周易章句》一卷，京房《周易章句》一卷，马融《周易传》一卷，荀爽《周易注》一卷，郑康成《周易注》三卷、《补遗》一卷，刘表《周易章句》一卷，宋衷《周易注》一卷，陆绩《周易述》一卷，董遇《周易章句》一卷，虞翻《周易注》十卷，王肃《周易注》一卷，姚信《周易注》一卷，王廙《周易注》一卷，张璠《周易集解》一卷，向秀《周易义》一卷，干宝《周易注》一卷，蜀才《周易注》一卷，翟玄《周易义》一卷，《九家周易集注》一卷，刘瓛《周易义疏》一卷。各家书名，悉依唐陆德明《经典释文序录》。《序录》记汉、魏间注《易》者三十余家，因王弼、韩康伯《易注》已有完书，故孙氏未收，其余诸家，惟辑其注之仅存者二十一家，各为一编，大致以作者生年先后为次。京房《易传》亦有完书，故仅辑其散见者。郑康成《周易注》、陆绩《周易述》、干宝《周易注》前儒已有专辑，乃备录而为校补。又为各家《易》注一一作序，述其作者，明其源流，揭其旨趣，论其得失，皆简明扼要，颇中肯綮。又严加校勘，订讹补脱，网罗缀拾异文，考证古文通假之字，兼涉金石考据与名物训诂，以辨其同异，明其原委，而一一详加注明，实属难能可贵。今人欲窥汉、魏人易例、家法，舍此无由入也。诚如柯劭忞《提要》所云：“网罗整比，具见用力之勤，亦揅究易学者不可少之书矣。”
详孙氏所辑，大皆录自唐李鼎祚《周易集解》（又名李氏《易传》）以及陆德明《经典释文》。其所据李氏《集解》各本，乃以清惠栋校、卢见曾刻雅雨堂本为主，而校以明沈士龙、胡震亨同校《秘册汇函》本（孙氏谓之胡本）及胡震亨、毛晋同校本（孙氏谓之毛本，实则非毛晋辑《津逮秘书》所收汲古阁本，此二本有异），盖其未见南宋鲜于侃、鲜于申之父子先后所刻本及明朱睦㮮刻聚乐堂本。孙氏又广搜博采，拾遗补阙，以弥李氏《集解》之所未备。其援引群籍，据其编首所列书目，遍及经、史、子、集，多达一百八十七种。孙氏平日披览所及，辄裒录之，历有年所，而同辑者又有二十四人之多，是知此书之成，实非一人之力，乃一学术团体合力为之，而孙氏帅其事耳，故其搜集之广、校勘之精、考辨之严，视清代所出诸易类辑本为优。如马国翰辑《玉函山房辑佚书》所成易类辑本种数虽多，然毕竟出自马氏一人之手，故其所辑颇有脱漏，又无《九家周易集注》，校勘亦不如孙氏精细。又如黄奭《黄氏逸书考》所收易类辑本，于此二十一家皆一仍孙书之旧，惟将其所补遗一二附于各家编末而已。
至若东汉郑康成《周易注》，散佚已久，最早有南宋王应麟辑《周易郑康成注》一卷，明姚士麟又增补二十五条，清惠栋又增补为三卷，曰《增补郑氏周易》，又名《新本郑氏周易》。臧庸又考订之，次为九卷，又为《序录》一卷。后丁杰又据惠、臧本补订为十二卷，曰《周易郑注》，张惠言又订正之。又有袁均辑《郑氏遗书》收郑康成《易注》九卷，所辑颇丰，又作考证，附于各条之下。又有孔广林辑《通德遗书》所见录收郑氏《周易注》十二卷。而孙堂乃据雅雨堂刻惠栋增补本重加校订，仍为三卷，改正讹字十余处，考辨增注出处数十条，又为《补遗》一卷，共补三十一条。详其书，盖孙氏时亦未见袁均、丁杰、张惠言、孔广林诸本，相较之下，孙氏所补条数少于袁本而多于孔本，与丁、张本相差无几，然校订之精，视诸本亦毫不逊色。此后黄奭《黄氏逸书考》所辑《郑氏周易注》，虽能汇总前儒，然大都原文照录孙书，惟增张惠言《易义别录》所辑数十条附于卷末而已。
本次点校，凡孙氏所辑所引，皆与原书多种版本一一对勘，尤以李鼎祚《周易集解》为重点，用其现存八种主要版本严加校订，详见凡例。除清代避讳字径改外，其余改动皆出校注。为便于读者对比，凡各家所本经传文字与通行本周易正义相异者，皆出异文校。遇有脱讹，凡先儒已校出者，皆据实引用，标明姓氏及出处，不敢掠前贤之功。凡先儒有异义者，则详加考辨，定其是非，不敢草率了事。若不能定，则备录诸说，以待来哲，亦不敢妄下结论。
至可怪者，孙氏之辑校不可谓不精，然所辑虞翻《周易注》，其校注陡增且多有谬误，昔潘雨廷亦云：“孙氏之校虞注，每多改字，有不可从者。”详其编首所列《仝辑姓氏》，盖为孙焘所校。又其案语皆以“疑”字开头，不为定论，虽示谦慎之意，但终使一般读者不知所从。故校勘中，凡属明显错谬者，亦不敢轻改，乃参考惠栋《周易述、《易汉学》，张惠言《周易虞氏义》、《易义别录》，孙星衍《周易集解》，姚配中《周易姚氏学》，李道平《周易集解纂疏》，曾钊、李翊灼《周易虞氏义笺订》，曹元弼《周易集解补释》，林庆炳《周易集解补笺》，徐昂《周易虞氏学》，潘雨廷《周易虞氏易象释》诸书，一一考辨注明，以免误导初学，非有意与前贤相异也。
因前儒辑佚彼此互有短长，亟须系统梳理汇总，力争形成一更为集中完备之汉魏《易》注单行辑本，故此次点校之余，又为补遗，其体例严格遵照孙氏，皆附于各家《易》注编末，以便读者观览。凡所补遗，亦为校订并出注。所据文献，以国家图书馆出版社影印《经学辑佚文献汇编·周易类》为主，兼用上述惠栋、张惠言、孙星衍、姚配中、李道平、曹元弼、林庆炳诸先贤之书。凡采用前儒所辑，必与原书对勘，遇有误辑入者，则不录；遇有争议或存疑者，一本审慎之态度，宁可不补，不可妄补。如宋李衡《周易义海撮要》所载房审权引郑玄《易注》，每条字数甚多，又杂入申说性命义理之言，与汉人文法及郑氏《易》说大不类，实乃宋人假托汉儒之伪作，故一概不录。累计共补各家《易》注二百五十一条，其中郑玄《周易注》六十一条。汉魏间人《易》注之散佚者，当不止此，冀我海内同志更搜访之。
《汉魏二十一家易注校补》由清代孙堂辑，何伯勤校补。
全书凡三十三卷，其中子夏《易传》一卷，孟喜《周易章句》一卷，京房《周易章句》一卷，马融《周易传》一卷，荀爽《周易注》一卷，郑康成《周易注》三卷、《补遗》一卷，刘表《周易章句》一卷，宋衷《周易注》一卷，陆绩《周易述》一卷，董遇《周易章句》一卷，虞翻《周易注》十卷，王肃《周易注》一卷，姚信《周易注》一卷，王廙《周易注》一卷，张璠《周易集解》一卷，向秀《周易义》一卷，干宝《周易注》一卷，蜀才《周易注》一卷，翟玄《周易义》一卷，《九家周易集注》一卷，刘瓛《周易义疏》一卷。在编排上，大致以作者生年先后为次，各品种前均有一篇小序，交代作者情况和内容得失。由于这些著作多数已经亡佚，故文献价值和学术价值极大，是继李鼎祚《周易集解》后，又一部辑录汉魏易注的力作。
此次整理，以日本内阁文库藏清嘉庆四年孙堂辑映雪草堂刻本为底本，以李鼎祚《周易集解》、陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》为主要参考本。除点校外，还对原书所辑各家易注有所补充，从而使资料更加完备。
孙堂，生卒年不详，字步升，浙江平湖人，清嘉庆辛酉科举人。笃志经学，以治《易》闻名，主要著作有《汉魏二十一家易注》等。
何伯勤，名毕杰，以字行，甘肃镇原人。曾在部队任职，退役后主要从事儒家经典的解读和普及工作。点校整理有《周易姚氏学》《汉魏二十一家易注》《周易口诀义》等。
《汉魏二十一家易注》，清孙堂辑。孙堂，字步升，浙江平湖人，清嘉庆辛酉科举人，生卒年不详。其笃志研经，究心汉学，虚衷纂录，为阮元所称许。该书由孙氏于嘉庆四年自刻于映雪草堂，后未见重刊，惟同治十二年钟谦均于粤东书局辑刊《古经解汇函》，仅重刻此书之郑康成《周易注》、陆绩《周易述》两种，置于丛书之首。至二〇〇七年，北京大学出版社出版《儒藏》精华编第一册收有陈居渊点校本。
《汉魏二十一家易注》凡三十三卷，其中子夏《易传》一卷，孟喜《周易章句》一卷，京房《周易章句》一卷，马融《周易传》一卷，荀爽《周易注》一卷，郑康成《周易注》三卷、《补遗》一卷，刘表《周易章句》一卷，宋衷《周易注》一卷，陆绩《周易述》一卷，董遇《周易章句》一卷，虞翻《周易注》十卷，王肃《周易注》一卷，姚信《周易注》一卷，王廙《周易注》一卷，张璠《周易集解》一卷，向秀《周易义》一卷，干宝《周易注》一卷，蜀才《周易注》一卷，翟玄《周易义》一卷，《九家周易集注》一卷，刘瓛《周易义疏》一卷。各家书名，悉依唐陆德明《经典释文序录》。《序录》记汉、魏间注《易》者三十余家，因王弼、韩康伯《易注》已有完书，故孙氏未收，其余诸家，惟辑其注之仅存者二十一家，各为一编，大致以作者生年先后为次。京房《易传》亦有完书，故仅辑其散见者。郑康成《周易注》、陆绩《周易述》、干宝《周易注》前儒已有专辑，乃备录而为校补。又为各家《易》注一一作序，述其作者，明其源流，揭其旨趣，论其得失，皆简明扼要，颇中肯綮。又严加校勘，订讹补脱，网罗缀拾异文，考证古文通假之字，兼涉金石考据与名物训诂，以辨其同异，明其原委，而一一详加注明，实属难能可贵。今人欲窥汉、魏人易例、家法，舍此无由入也。诚如柯劭忞《提要》所云：“网罗整比，具见用力之勤，亦揅究易学者不可少之书矣。”
详孙氏所辑，大皆录自唐李鼎祚《周易集解》（又名李氏《易传》）以及陆德明《经典释文》。其所据李氏《集解》各本，乃以清惠栋校、卢见曾刻雅雨堂本为主，而校以明沈士龙、胡震亨同校《秘册汇函》本（孙氏谓之胡本）及胡震亨、毛晋同校本（孙氏谓之毛本，实则非毛晋辑《津逮秘书》所收汲古阁本，此二本有异），盖其未见南宋鲜于侃、鲜于申之父子先后所刻本及明朱睦㮮刻聚乐堂本。孙氏又广搜博采，拾遗补阙，以弥李氏《集解》之所未备。其援引群籍，据其编首所列书目，遍及经、史、子、集，多达一百八十七种。孙氏平日披览所及，辄裒录之，历有年所，而同辑者又有二十四人之多，是知此书之成，实非一人之力，乃一学术团体合力为之，而孙氏帅其事耳，故其搜集之广、校勘之精、考辨之严，视清代所出诸易类辑本为优。如马国翰辑《玉函山房辑佚书》所成易类辑本种数虽多，然毕竟出自马氏一人之手，故其所辑颇有脱漏，又无《九家周易集注》，校勘亦不如孙氏精细。又如黄奭《黄氏逸书考》所收易类辑本，于此二十一家皆一仍孙书之旧，惟将其所补遗一二附于各家编末而已。
至若东汉郑康成《周易注》，散佚已久，最早有南宋王应麟辑《周易郑康成注》一卷，明姚士麟又增补二十五条，清惠栋又增补为三卷，曰《增补郑氏周易》，又名《新本郑氏周易》。臧庸又考订之，次为九卷，又为《序录》一卷。后丁杰又据惠、臧本补订为十二卷，曰《周易郑注》，张惠言又订正之。又有袁均辑《郑氏遗书》收郑康成《易注》九卷，所辑颇丰，又作考证，附于各条之下。又有孔广林辑《通德遗书》所见录收郑氏《周易注》十二卷。而孙堂乃据雅雨堂刻惠栋增补本重加校订，仍为三卷，改正讹字十余处，考辨增注出处数十条，又为《补遗》一卷，共补三十一条。详其书，盖孙氏时亦未见袁均、丁杰、张惠言、孔广林诸本，相较之下，孙氏所补条数少于袁本而多于孔本，与丁、张本相差无几，然校订之精，视诸本亦毫不逊色。此后黄奭《黄氏逸书考》所辑《郑氏周易注》，虽能汇总前儒，然大都原文照录孙书，惟增张惠言《易义别录》所辑数十条附于卷末而已。
本次点校，凡孙氏所辑所引，皆与原书多种版本一一对勘，尤以李鼎祚《周易集解》为重点，用其现存八种主要版本严加校订，详见凡例。除清代避讳字径改外，其余改动皆出校注。为便于读者对比，凡各家所本经传文字与通行本周易正义相异者，皆出异文校。遇有脱讹，凡先儒已校出者，皆据实引用，标明姓氏及出处，不敢掠前贤之功。凡先儒有异义者，则详加考辨，定其是非，不敢草率了事。若不能定，则备录诸说，以待来哲，亦不敢妄下结论。
至可怪者，孙氏之辑校不可谓不精，然所辑虞翻《周易注》，其校注陡增且多有谬误，昔潘雨廷亦云：“孙氏之校虞注，每多改字，有不可从者。”详其编首所列《仝辑姓氏》，盖为孙焘所校。又其案语皆以“疑”字开头，不为定论，虽示谦慎之意，但终使一般读者不知所从。故校勘中，凡属明显错谬者，亦不敢轻改，乃参考惠栋《周易述、《易汉学》，张惠言《周易虞氏义》、《易义别录》，孙星衍《周易集解》，姚配中《周易姚氏学》，李道平《周易集解纂疏》，曾钊、李翊灼《周易虞氏义笺订》，曹元弼《周易集解补释》，林庆炳《周易集解补笺》，徐昂《周易虞氏学》，潘雨廷《周易虞氏易象释》诸书，一一考辨注明，以免误导初学，非有意与前贤相异也。
因前儒辑佚彼此互有短长，亟须系统梳理汇总，力争形成一更为集中完备之汉魏《易》注单行辑本，故此次点校之余，又为补遗，其体例严格遵照孙氏，皆附于各家《易》注编末，以便读者观览。凡所补遗，亦为校订并出注。所据文献，以国家图书馆出版社影印《经学辑佚文献汇编·周易类》为主，兼用上述惠栋、张惠言、孙星衍、姚配中、李道平、曹元弼、林庆炳诸先贤之书。凡采用前儒所辑，必与原书对勘，遇有误辑入者，则不录；遇有争议或存疑者，一本审慎之态度，宁可不补，不可妄补。如宋李衡《周易义海撮要》所载房审权引郑玄《易注》，每条字数甚多，又杂入申说性命义理之言，与汉人文法及郑氏《易》说大不类，实乃宋人假托汉儒之伪作，故一概不录。累计共补各家《易》注二百五十一条，其中郑玄《周易注》六十一条。汉魏间人《易》注之散佚者，当不止此，冀我海内同志更搜访之。
辑录二十一家佚注
研读汉魏易学的必备书
[清]孙堂 辑 何伯勤 校补
978-7-101-17938-5
32开 平装
188.00元
内容简介
《汉魏二十一家易注校补》由清代孙堂辑，何伯勤校补。
全书凡三十三卷，其中子夏《易传》一卷，孟喜《周易章句》一卷，京房《周易章句》一卷，马融《周易传》一卷，荀爽《周易注》一卷，郑康成《周易注》三卷、《补遗》一卷，刘表《周易章句》一卷，宋衷《周易注》一卷，陆绩《周易述》一卷，董遇《周易章句》一卷，虞翻《周易注》十卷，王肃《周易注》一卷，姚信《周易注》一卷，王廙《周易注》一卷，张璠《周易集解》一卷，向秀《周易义》一卷，干宝《周易注》一卷，蜀才《周易注》一卷，翟玄《周易义》一卷，《九家周易集注》一卷，刘瓛《周易义疏》一卷。在编排上，大致以作者生年先后为次，各品种前均有一篇小序，交代作者情况和内容得失。由于这些著作多数已经亡佚，故文献价值和学术价值极大，是继李鼎祚《周易集解》后，又一部辑录汉魏易注的力作。
此次整理，以日本内阁文库藏清嘉庆四年孙堂辑映雪草堂刻本为底本，以李鼎祚《周易集解》、陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》为主要参考本。除点校外，还对原书所辑各家易注有所补充，从而使资料更加完备。
作者简介
孙堂，生卒年不详，字步升，浙江平湖人，清嘉庆辛酉科举人。笃志经学，以治《易》闻名，主要著作有《汉魏二十一家易注》等。
何伯勤，名毕杰，以字行，甘肃镇原人。曾在部队任职，退役后主要从事儒家经典的解读和普及工作。点校整理有《周易姚氏学》《汉魏二十一家易注》《周易口诀义》等。
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