三星堆这次挖出的“铁疙瘩”，来自外太空！
评论内容：
这件事听起来像科幻，其实在历史长河中有迹可循。在那个还没有人工冶铁的年代，先民们能用的铁，都来自于天外：商王朝铁刃铜钺的刃口是陨铁，陪葬古埃及法老图坦卡蒙的匕首是陨铁，苏美尔语里的“铁”，本义就是“从天上掉下来的金属”。三星堆这一件，其实是把古蜀人也接进了这张全世界古人共同仰望天空的名单。而古蜀人对待这块陨铁格外郑重，他们把它做成斧钺的模样，埋进了祭坑。
一件陨铁斧钺，把古蜀文明与世界连在了一起，而这正是三星堆最迷人的地方——它看起来神秘得不像这个世界的东西，却总能在一件件器物中，牵出与整个世界千丝万缕的联系。段渝的《发现三星堆》，要讲的就是这些联系背后的故事。
这部由中华书局出版的“了解古蜀文明的必读之书”，四色印制、彩图600余幅，从文明的重现、神权政体与城市文明，讲到古蜀与夏商、长江中游、欧亚古文明的关系和南方丝绸之路，对笼罩三星堆的未解之谜一一给出了妙趣横生的科学解释。
三星堆与世人的第一次照面，要追溯到遥远的1929年春天。居住在广汉月亮湾的燕道诚父子，在自家院子附近淘挖水沟时，锄头忽然撞上一块大石板。撬开石板，下面是一个装满玉器的土坑。相传这两位村民在发现玉器之后还生了一场大病——这桩说不清缘由的旧事，从最初起，就给三星堆蒙上了一层神秘的色彩。
近百年后的2021年3月，中央广播电视总台连续四天直播三星堆考古发掘，数百万人在线围观半张黄金面具出土。考古现场第一次成为被全民“追更”的节目，人们隔着屏幕，看一件三千年前的金器一寸一寸从泥土里现出真容。
越是神秘的未知，越让人想一探究竟，三星堆也的确为想象留足了余地。它至今没有发现成体系的文字，辉煌一时的青铜文明仿佛突然消失；纵目面具的造型又太过奇特，“三星堆是外星文明”的说法流传多年；那棵青铜神树与夸父逐日的传说遥遥相映，天有十日的神话，会不会竟是真实的历史？
而真正让三星堆从考古新闻变成全民话题的，是另一件奇妙的事——人们总在不经意间发现，这些“神秘”“抽象”的文物，其实和日常生活贴得那样近：出土的陶猪，形似《愤怒的小鸟》里的绿皮猪；青铜太阳形器，被大家叫作“汽车方向盘”；着裙立人像，与健身教练的造型不谋而合；还有不少网友晒出自己与三星堆文物“撞脸”的照片。
神秘与日常，就这样在三星堆身上叠在了一起。
三星堆最吊人胃口的传说，莫过于“一夜之间突然消失”。
那曾是一座何等体量的都城：城墙圈出的城址达3.6平方公里，比同时期的郑州商城还大；东、西、南三面夯土为城，北面以鸭子河为天然屏障，中轴线上依次排列着三星堆、月亮湾等台地。就是在这里，古蜀人把青铜、黄金、象牙一件件砸碎、焚烧、分层掩埋——碳十四测定，这些祭祀坑的埋藏年代在商代晚期，距今约3100年。祭器入土，都城就此沉默，仿佛一部大戏在最高潮处戛然而止。
考古人员顺着成都平原一路向南，在几十公里外的金沙，找到了它留下的余响。那是2001年，金沙遗址在成都西郊破土：在这里发现黄金器物200余件、铜器约1500件、玉器2000余件；其中一件金冠带上，鱼、鸟、箭的纹样与三星堆金杖如出一辙；那片旋动四只神鸟、十二道光芒的太阳神鸟金饰，后来更成了中国文化遗产的标志。
段渝在《发现三星堆》中提出：金沙不是另起炉灶，而是三星堆的延续，是三星堆神权王国之下的次级中心。
他们为什么搬走呢？
答案或许就藏在古蜀的王系更替里。这段历史更替可以排成“鱼凫—杜宇—开明”三代：三星堆是鱼凫王朝的都城，商周之际，杜宇兴起，与鱼凫争夺王权。
《华阳国志·蜀志》记“鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠”——“得仙道”三字，或许是战败的史家隐语。
鱼凫王败走川西北湔山一带，其氏族随之而去，这座王都也便随之废弃。金沙这个次级中心，后来同样毁于杜宇之手；直到战国时开明王朝定都成都，商业街大型船棺葬下埋葬着开明氏的王族，成都才再度成为中心。再往后，李冰筑都江堰，汉设锦官城，这座城一路繁盛到今天。
当然，这并非定论。洪水说、公元前1099年地震引发堰塞湖与河流改道说、外敌入侵说，至今各有拥趸。段渝给出一条最有文献依据的路径，却把最后的谜底，留给了后来的考古人。
对于“外星文明”之说，书里亦有温情的回答。三星堆陶器里的盉、高柄豆，形制可上溯二里头夏文化；殷墟五号墓的部分青铜原料，经科学测试来自云南，古蜀在其中起到了中介的作用；长江中游的盘龙城，和它同饮一江水。它从来不是天外来客，而是中华文明“多元一体”版图上，一块早已安放好的拼图。至于金杖、金面罩与西亚近东的几分神似，书中另有专章追溯——那是一条三千年前真实存在过的人间之路，而非天外飞来的答案。
三星堆所有的“怪”，原来都有来处。
网络上关于三星堆最热闹的话题，莫过于“撞脸”：“古蜀人竟然真的长这样啊！”“古蜀大型认亲现场。”“三星堆原来是写实。”隔着三千年的时光，那些青铜面孔，竟长得像今天的人。
这种穿越三千年时空的相遇，总让人恍惚：他是我吗？我是他吗？
《发现三星堆》里，有对于这些古蜀面孔的记述：三星堆出土的数十件青铜人头像，与真人大小接近，有的戴平顶冠，有的脑后编着发辫，衣领的样式各不相同。它们是“不同族类的集合”：有氐羌，有西南夷各部，甚至还有不见于古代中国的外来族类。在那个时代，衣冠和发式就是身份的标识——穿什么衣服、戴什么冠，便是什么族、什么位分。
这些头像的主人，是西南各族的君长兼大巫师，同时又是各自族群中的“神”。他们的头像被恭恭敬敬供进神庙，围在那尊通高2.6米、头戴高冠的青铜大立人周围——大立人就是蜀王本人，离它越近，地位越高。陈梦家把这种身份概括成一句话：“既为政治领袖，又为群巫之长。”他们的一生因此分成两半：一半治理本族，一半赶来三星堆参与盛大的祭祀。每逢大祭，西南各族的君长从各自的领地出发，共奉蜀王，同祭蜀地之神。
这背后，是一套极其精巧的治民之策。蜀王把各族君长的头像，按一定的次序请进自己的神庙——等于把各族的神灵，一并收编进古蜀的宗教体系，使它们成为“次级宗教”。段渝把这套办法概括为“以宗教掩盖政治，以文化代替暴力”，也就是古人说的“柔远能迩”：怀柔远方，亲睦近处。蜀王由此宣称自己是西南各族宗教神权的总代表，博得各族的文化认同与宗教认同，统治于是顺理成章。所以蜀与西南夷的关系，不是君与臣，而是“各族之长”与“各族之君”——正如商王室是天下方国之长，而非天下方国之君。
这套秩序，还异常稳固。一号坑与二号坑下埋的时间相差百年以上，坑里青铜头像的衣冠、发式却一脉相承，说明这个宗教集团的层级结构长期稳定，期间还有新的族群不断加入。而它的根基，又远比宗教更深：青铜器的铜、锡、铅来自云南，海贝来自印度洋——神权的外衣之下，是蜀对西南战略资源和贸易路线的实际掌控。各族之所以愿意年年赶来共奉蜀王，也因为蜀能提供军事保护，能作为中介，替他们与中原往来贸易。一尊尊青铜头像站在一起，便是一张三千年前的权力合影，也是一幅西南各族共同生活的地图。
连那张最像“外星人”的纵目面具，也不是天外来客。《华阳国志》里写：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”蚕丛是古蜀第一个王，眼睛向前凸出，正是他的标志。后来的鱼凫王朝极有可能把他的面具铸成青铜，供进神庙——借供奉先王的脸，收服蚕丛氏后人的心，这一点与中原王朝何其相似。一张被看成“外星脸”的面具，原来是一场三千年前的政治安排。
除了脸，三星堆还有不少器物，也爱和今天“撞脸”。那只像《愤怒的小鸟》绿皮猪的陶猪，是古城外八公里处一个村落的日常泥塑——三千年前的村里人，也养猪，也过日子；被叫成“方向盘”的青铜太阳形器，是钉在神庙里的太阳，古蜀人把它做成看得见的样子，日日仰望；三足炊器常被说成“四川火锅的祖宗”，这些沾着烟火气的东西，把三星堆从神坛拉回了灶台；着裙立人像像极了健身教练，藏着古蜀人对孔武有力的欣赏。
原来，三星堆所有的“怪”，都是照着自己熟悉的世界造下的——照着天上的太阳，照着村里的猪，照着灶上的锅，也照着他们自己。
神秘散去之后，留下的不是惊悚，而是亲切——原来我们和三千年前的他们，并没有多少不同。那不是别的世界，而是中华文明“多元一体”格局中特色独具的一脉，是三千年前同属这片土壤的先民。要看清这条血脉，不妨从《发现三星堆》读起。
2026年5月，三星堆七号坑出土的一件斧钺状器物上了热搜：它锈得几乎看不出原样，材料却不是地上的铁，而是陨铁，来自外太空——这是中国西南地区最早、也是迄今国内最大的一件青铜时代纯陨铁器物。
2026年5月，三星堆七号祭祀坑出土的纯陨铁器物
这件事听起来像科幻，其实在历史长河中有迹可循。在那个还没有人工冶铁的年代，先民们能用的铁，都来自于天外：商王朝铁刃铜钺的刃口是陨铁，陪葬古埃及法老图坦卡蒙的匕首是陨铁，苏美尔语里的“铁”，本义就是“从天上掉下来的金属”。三星堆这一件，其实是把古蜀人也接进了这张全世界古人共同仰望天空的名单。而古蜀人对待这块陨铁格外郑重，他们把它做成斧钺的模样，埋进了祭坑。
一件陨铁斧钺，把古蜀文明与世界连在了一起，而这正是三星堆最迷人的地方——它看起来神秘得不像这个世界的东西，却总能在一件件器物中，牵出与整个世界千丝万缕的联系。段渝的《发现三星堆》，要讲的就是这些联系背后的故事。
这部由中华书局出版的“了解古蜀文明的必读之书”，四色印制、彩图600余幅，从文明的重现、神权政体与城市文明，讲到古蜀与夏商、长江中游、欧亚古文明的关系和南方丝绸之路，对笼罩三星堆的未解之谜一一给出了妙趣横生的科学解释。
《发现三星堆》内文版式
一、一锄头敲开三千年
三星堆与世人的第一次照面，要追溯到遥远的1929年春天。居住在广汉月亮湾的燕道诚父子，在自家院子附近淘挖水沟时，锄头忽然撞上一块大石板。撬开石板，下面是一个装满玉器的土坑。相传这两位村民在发现玉器之后还生了一场大病——这桩说不清缘由的旧事，从最初起，就给三星堆蒙上了一层神秘的色彩。
近百年后的2021年3月，中央广播电视总台连续四天直播三星堆考古发掘，数百万人在线围观半张黄金面具出土。考古现场第一次成为被全民“追更”的节目，人们隔着屏幕，看一件三千年前的金器一寸一寸从泥土里现出真容。
越是神秘的未知，越让人想一探究竟，三星堆也的确为想象留足了余地。它至今没有发现成体系的文字，辉煌一时的青铜文明仿佛突然消失；纵目面具的造型又太过奇特，“三星堆是外星文明”的说法流传多年；那棵青铜神树与夸父逐日的传说遥遥相映，天有十日的神话，会不会竟是真实的历史？
从左至右依次是纵目面具、青铜神树
而真正让三星堆从考古新闻变成全民话题的，是另一件奇妙的事——人们总在不经意间发现，这些“神秘”“抽象”的文物，其实和日常生活贴得那样近：出土的陶猪，形似《愤怒的小鸟》里的绿皮猪；青铜太阳形器，被大家叫作“汽车方向盘”；着裙立人像，与健身教练的造型不谋而合；还有不少网友晒出自己与三星堆文物“撞脸”的照片。
从左至右依次是三星堆出土陶猪、青铜太阳形器、着裙立人像
神秘与日常，就这样在三星堆身上叠在了一起。
二、“得仙道”后，一座都城归于沉默
三星堆最吊人胃口的传说，莫过于“一夜之间突然消失”。
那曾是一座何等体量的都城：城墙圈出的城址达3.6平方公里，比同时期的郑州商城还大；东、西、南三面夯土为城，北面以鸭子河为天然屏障，中轴线上依次排列着三星堆、月亮湾等台地。就是在这里，古蜀人把青铜、黄金、象牙一件件砸碎、焚烧、分层掩埋——碳十四测定，这些祭祀坑的埋藏年代在商代晚期，距今约3100年。祭器入土，都城就此沉默，仿佛一部大戏在最高潮处戛然而止。
考古人员顺着成都平原一路向南，在几十公里外的金沙，找到了它留下的余响。那是2001年，金沙遗址在成都西郊破土：在这里发现黄金器物200余件、铜器约1500件、玉器2000余件；其中一件金冠带上，鱼、鸟、箭的纹样与三星堆金杖如出一辙；那片旋动四只神鸟、十二道光芒的太阳神鸟金饰，后来更成了中国文化遗产的标志。
太阳神鸟金饰与中国文化遗产标志
段渝在《发现三星堆》中提出：金沙不是另起炉灶，而是三星堆的延续，是三星堆神权王国之下的次级中心。
他们为什么搬走呢？
答案或许就藏在古蜀的王系更替里。这段历史更替可以排成“鱼凫—杜宇—开明”三代：三星堆是鱼凫王朝的都城，商周之际，杜宇兴起，与鱼凫争夺王权。
《华阳国志·蜀志》记“鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠”——“得仙道”三字，或许是战败的史家隐语。
鱼凫王败走川西北湔山一带，其氏族随之而去，这座王都也便随之废弃。金沙这个次级中心，后来同样毁于杜宇之手；直到战国时开明王朝定都成都，商业街大型船棺葬下埋葬着开明氏的王族，成都才再度成为中心。再往后，李冰筑都江堰，汉设锦官城，这座城一路繁盛到今天。
当然，这并非定论。洪水说、公元前1099年地震引发堰塞湖与河流改道说、外敌入侵说，至今各有拥趸。段渝给出一条最有文献依据的路径，却把最后的谜底，留给了后来的考古人。
对于“外星文明”之说，书里亦有温情的回答。三星堆陶器里的盉、高柄豆，形制可上溯二里头夏文化；殷墟五号墓的部分青铜原料，经科学测试来自云南，古蜀在其中起到了中介的作用；长江中游的盘龙城，和它同饮一江水。它从来不是天外来客，而是中华文明“多元一体”版图上，一块早已安放好的拼图。至于金杖、金面罩与西亚近东的几分神似，书中另有专章追溯——那是一条三千年前真实存在过的人间之路，而非天外飞来的答案。
三星堆所有的“怪”，原来都有来处。
三、从权力的游戏到烟火人间
网络上关于三星堆最热闹的话题，莫过于“撞脸”：“古蜀人竟然真的长这样啊！”“古蜀大型认亲现场。”“三星堆原来是写实。”隔着三千年的时光，那些青铜面孔，竟长得像今天的人。
这种穿越三千年时空的相遇，总让人恍惚：他是我吗？我是他吗？
《发现三星堆》里，有对于这些古蜀面孔的记述：三星堆出土的数十件青铜人头像，与真人大小接近，有的戴平顶冠，有的脑后编着发辫，衣领的样式各不相同。它们是“不同族类的集合”：有氐羌，有西南夷各部，甚至还有不见于古代中国的外来族类。在那个时代，衣冠和发式就是身份的标识——穿什么衣服、戴什么冠，便是什么族、什么位分。
装束各异的青铜人头像
这些头像的主人，是西南各族的君长兼大巫师，同时又是各自族群中的“神”。他们的头像被恭恭敬敬供进神庙，围在那尊通高2.6米、头戴高冠的青铜大立人周围——大立人就是蜀王本人，离它越近，地位越高。陈梦家把这种身份概括成一句话：“既为政治领袖，又为群巫之长。”他们的一生因此分成两半：一半治理本族，一半赶来三星堆参与盛大的祭祀。每逢大祭，西南各族的君长从各自的领地出发，共奉蜀王，同祭蜀地之神。
这背后，是一套极其精巧的治民之策。蜀王把各族君长的头像，按一定的次序请进自己的神庙——等于把各族的神灵，一并收编进古蜀的宗教体系，使它们成为“次级宗教”。段渝把这套办法概括为“以宗教掩盖政治，以文化代替暴力”，也就是古人说的“柔远能迩”：怀柔远方，亲睦近处。蜀王由此宣称自己是西南各族宗教神权的总代表，博得各族的文化认同与宗教认同，统治于是顺理成章。所以蜀与西南夷的关系，不是君与臣，而是“各族之长”与“各族之君”——正如商王室是天下方国之长，而非天下方国之君。
这套秩序，还异常稳固。一号坑与二号坑下埋的时间相差百年以上，坑里青铜头像的衣冠、发式却一脉相承，说明这个宗教集团的层级结构长期稳定，期间还有新的族群不断加入。而它的根基，又远比宗教更深：青铜器的铜、锡、铅来自云南，海贝来自印度洋——神权的外衣之下，是蜀对西南战略资源和贸易路线的实际掌控。各族之所以愿意年年赶来共奉蜀王，也因为蜀能提供军事保护，能作为中介，替他们与中原往来贸易。一尊尊青铜头像站在一起，便是一张三千年前的权力合影，也是一幅西南各族共同生活的地图。
连那张最像“外星人”的纵目面具，也不是天外来客。《华阳国志》里写：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”蚕丛是古蜀第一个王，眼睛向前凸出，正是他的标志。后来的鱼凫王朝极有可能把他的面具铸成青铜，供进神庙——借供奉先王的脸，收服蚕丛氏后人的心，这一点与中原王朝何其相似。一张被看成“外星脸”的面具，原来是一场三千年前的政治安排。
商铜纵目面具
除了脸，三星堆还有不少器物，也爱和今天“撞脸”。那只像《愤怒的小鸟》绿皮猪的陶猪，是古城外八公里处一个村落的日常泥塑——三千年前的村里人，也养猪，也过日子；被叫成“方向盘”的青铜太阳形器，是钉在神庙里的太阳，古蜀人把它做成看得见的样子，日日仰望；三足炊器常被说成“四川火锅的祖宗”，这些沾着烟火气的东西，把三星堆从神坛拉回了灶台；着裙立人像像极了健身教练，藏着古蜀人对孔武有力的欣赏。
原来，三星堆所有的“怪”，都是照着自己熟悉的世界造下的——照着天上的太阳，照着村里的猪，照着灶上的锅，也照着他们自己。
尾声
神秘散去之后，留下的不是惊悚，而是亲切——原来我们和三千年前的他们，并没有多少不同。那不是别的世界，而是中华文明“多元一体”格局中特色独具的一脉，是三千年前同属这片土壤的先民。要看清这条血脉，不妨从《发现三星堆》读起。
推荐阅读
一本了解古蜀文明的必读之书
20世纪人类最重大考古发现之一
三星堆，沉睡三千年，一醒惊天下
段渝 著
16开 平装
简体横排
978-7-101-15377-4
85.00元
©2002-2027 中华书局有限公司 版权所有 京ICP备05012931号
www.zhbc.com.cn zhbc@zhbc.com.cn
地址: 北京市丰台区太平桥西里38号 邮编: 100073
www.zhbc.com.cn zhbc@zhbc.com.cn
地址: 北京市丰台区太平桥西里38号 邮编: 100073
