为什么要读这本书，脱不花的理由让人无法拒绝
评论内容：
贾行家：最好的一种书，不是说一部分人爱得不得了，另外一部分人然后甚至看不懂或者是嗤之以鼻。我觉得一本好书应该是各得其所，这是最难的。深者得其深，浅者得其浅，每一种读法你都觉得它有一种妙处。
这本书我向你保证就是这样的好书，既有一个妙人的性情，可爱的情趣，又有一位历史学者的严谨，又不是学科那种枯燥的严谨，而是这个学科给你带来一种历史的审美。你还能读出中国古代笔记的乐趣——它既典雅，充满了一个人的学养，但是不用力，是非常自然而然地把自己的生活流露出来，把自己的情绪流露出来。
还有一个优点就是这本书它有现代的妙趣，它帮助我们解决现代的问题。这本书给我带来的新的认识可以概括为三个词——阻力、尺度和有限性。
贾行家：段老师作为一个学人，中间有一段时间在河南工作过，后来重新回到复旦上学，毕业留校，就没赶上上海房价一般人能负担得起的那一波。他说，我有一个特别荒谬的想法——我没钱，我还想住大房子。我受不了我的经济条件能够在复旦大学周边买到的那些房子。他说，这个荒谬也不是我荒谬，房价实在也太荒谬了。
于是他在很多人被困住的场景下，开上他那辆不很昂贵的、大概10万块钱的SUV，开始在上海他能接受的通勤时间里转悠。他发现这个路网是值得利用的：只要你上了高架，40多分钟就能开到崇明岛。我问了一下段老师，他在复旦算是课程比较多的老师了，但他也就是一周去三天。每天40分钟通勤，他突然发现，在崇明岛上就能租到他心目中面积够大的房子，而且这房子还覆盖着菜地。
我们一见到地，中国人的血脉就觉醒——这地方一定得种点什么。
种了五年，他从一个学者变成了一个会种地的学者。成绩是什么呢？一开始他种出来的地歪歪扭扭，遭到村人的耻笑；到后来，村里人会主动去问他：你地瓜怎么种得那么好？你到底有什么经验？
当他回答这个问题的时候，他的自豪感，是远远超过在课堂上回答同学们向他提问的。
上一次段志强老师来我们这边做节目，我还特地问他：我们都渴望到农村生活，搬到一个新的地方，怎么去开始一个新生活？他讲了一堆建议之后说：但是我仔细想一想，我能够得到大家的这些好意，跟我和他们一起种地、人家看这个人认认真真在这儿干活，是有关系的。
所以这本书给我的第一个启示就是：一个好的行动，它一定是回应我们生命中一个特别具体的阻力。你生命中间什么东西让你既疼又痒，你能把什么转化出去，把这个事给解决掉？段志强老师的这本书和这本书里的行动，给了我们最好的一个范例。
贾行家：下一个词，我称之为“尺度”——你能不能接受，这个世界并不只是一种尺度，并不只是一种被灌输进来的观念决定的好与坏，甚至刻度，也不是那些技术给你决定的方法。
这本书里有一段话，和段老师的历史观有关系，他说：世间万物莫不牵扯万端，人在其中必然瞻前顾后。这句话我觉得可以把它写成对联挂在自己的书斋上。
有一类的历史观，会认为历史中间那些强人是根据自己的意愿、理想、观念，强行地去推动一些事情。很多历史作品、历史文学就是这样叙事的。但是当你去种地，你才发现这个世界到底是啥样的——你什么都解决不了，你什么都预测不了，你只能跟着今天的风雨。你现在想把农药上上，但一会儿下雨怎么办？你就得等着。你粮食结下来了，你说我要均衡饮食、换着样吃——不行，这东西会烂，你这十几天就必须一直吃它。这个，才是生活中的真相。
那么，一块500平米的地都告诉你这件事情了，你再设想一下历史中间我们说的那些重要人物——其实他们都是在这样的一种“世间万物莫不牵扯万端，人在其中必然瞻前顾后”的处境里面。
比如书中提到梅雨与农业时间，对于段老师而言，后者并不是按照时间表来的，是按照在崇明岛上的体感。从那之后，段老师的关注已经不是看到手表和计时器上的时间了。照此说来，所谓历史分期差不多就是一个伪问题。没有任何一种单一元素可以主宰全部历史活动，而获得足以命名某个时期的资格。即便是最常用而自然的王朝更迭也不可能。
书里还有一个细节。他在崇明岛上经常有朋友来参观他的农业生活，问他：我也去赶个集，集几点开？他就懵了，他说我没有这个答案，崇明岛到今天都没有这个答案。为什么？因为今天天气好、天亮得早、暖和，你就知道大家大概天一亮就会出摊；但是今天要下雨了，你看一看外边的天，就知道今天没有人会去出摊。大家有这个默契——但这个默契完全不在时间，而在身体感受。
它给我们的启示是：这个世界，并不是只有我们认为的、按照时间表、按照朝九晚五被规定了的那一个节奏。
贾行家：下一个我要和大家分享的词，也是这本书我觉得最值得传播的一点——怎样去认识有限性。
现代社会一方面让我们觉得自己缺钱，钱好像永远不够：不管你有多高的收入，你总有一个自己够不到的新目标。可另一方面，现实给你的感受是，好像一切都是无限的——这个电只要你交得起电费，它就一直都有；菜市场也好、超市也好，你完全不在乎季节，这件东西它好像可以敞开供应。
而段志强老师在他的农业生活里，给了我们一个最好的启发。他讲的是捡柴——崇明岛上有台风的气候迹象，台风把树枝刮倒了，他就会去把那些树枝捡回来，砍好了自己烧柴火，能够省一些燃气费。他说：
捡柴，让我重新找回了“有限”的感觉。柴火是有限的。推而广之，我也意识到土里的出产都是有限的。现代工业和城市文明与这种有限感为敌。
时间也是有限的——在城市，工作时间的限度就是生命的限度，“怎么还不到退休年龄”的感慨，其实是在暗示着生活将日复一日直到退休。
种地不是这样。种地的时间永远稀缺，这几天的温度、晴雨、风力，乃至前后几天的气候，种种因缘决定了我应该做，而且只能做这样的活。倘若不做，这样的机会将会永远失去。不但今年不会再有，就算寒来暑往、周而复始，也不可能在作物生长周期的同一阶段重复出现同样的条件，那会是新一轮的因缘，得有新的应对。
可是有限感没有给我带来恐慌，相反让我更有安全感。我知道能吃的是有限的，所以合理安排种植、收获和储存，在有限中获得富足，才是真正的安全。
你看这段话，也不算是特别深邃的哲学，不像海德格尔那种我们都读不懂的哲学，它也不是抒情——它是一个真实的感受。
我们羡慕段志强老师：他勇于在上海这样一个最容易和土地斩断任何感知的地方，重新以一位学者的生活回到土地里面，重新变成一位农民，而且重新为之自豪。
因为段志强老师在书的最后还说到：我现在的生活已经变成两部分了，每周三天要进城的时候，我就放一部分的自己回去，把课教完了，我就赶紧回到我的崇明岛上，和我的自己会合。
那么在这句话里我们就听出来了：段志强老师觉得，在崇明岛上和他的爱人一起种菜的那个他，才是一个完整的他。
而我们在这本书里能够知道的是：不只是说你需要花费什么代价去追求这种生活，你完全可以通过省钱、通过用它来解决自己的阻力，去过一种生活。你以为路走绝了，后面都有路，它后面都有一个新的方案，能够来回应你的阻力。
脱不花：这本书我那天看完之后的第一反应：我女儿才上小学，我觉得等她上中学，我就要大胆地去给她的语文老师提建议——这就是这一代孩子们的课外阅读的好文本。因为这一代孩子们，就应该读当代人写的田园生活，写的就是在大城市边缘的这样一些生活选择。
我们家娃上小学，我最近推荐她的补充的文本是李娟。因为李娟《我的阿勒泰》其实小学的孩子就能看得懂了。这本《我住长江尾》到初中的时候，就应该成为一个非常好的补充文本。所以家里有中学生的，其实也可以把这本书分享给他们，他们会乐得嘎嘎的——一方面快乐，一方面又觉得说这个世界是非常有趣的。
而且段老师是历史学家，你在里面能看到他各种考据，是非常可爱的掉书袋。头回见掉书袋这么可爱。
2021年冬，复旦大学历史学家段志强从上海市区搬到崇明岛，教书之余，种菜读书。《我住长江尾》一书记述了作者五年来春种夏长秋收冬藏的种菜日常及与岛上乡邻的交往互动。作者将广博学识融入田园实践，赋予朴素生活以独特的人文意趣。文字轻松灵动，幽默处令人莞尔，深情处直抵人心。对于故乡、童年的追忆自然漫溢；同时，亦不乏对于现代工业文明的反思。这既是一位学者扎根土地的真实记录，也为快节奏都市生活的现代人提供了一种别样的生活样本。
9月15日晚，得到app以不收坑位费、不收佣金的全新模式，开启了“天下第一等好事”首场直播，气氛欢乐，下单踊跃，三个多小时的时间里，五本书共销售了两万多册，实为出版业近日盛事。
罗振宇直播间
得到app总编辑贾行家以作家的敏锐，对于《我住长江尾》一书的点评切中肯綮。他说，这本书的好，就好在“深者得其深浅者得其浅”，每个人都能读出自己的那一份感受。这本书可以说是应有尽有，我们既能从中看出段志强这么一位妙人可爱的性情，又能体会到一个历史学者的严谨。这样的一本书，真的是文史研究者服务于众人的典范之作。
脱不花则从一个家长的角度分享自己的感受。她说，等女儿上了中学，我就要大胆地去给她的语文老师提建议，《我住长江尾》就应该是这一代孩子们课外阅读的好文本。因为孩子们就应该读当代人写的田园生活，一种在大城市边缘的生活选择。中学生读了这书，会乐得嘎嘎的，一方面快乐，一方面又觉得这个世界是非常有趣的。
面对越来越快的世界，每个人都有自己的应对之道。有人选择野外徒步，有人选择上山修行，段老师则是选择去崇明岛种地，在具体的劳作中重建与这个世界的连接。
整场直播妙语不断，特将视频整理成文字，以飨读者。
这本书是最好的一种书
贾行家：最好的一种书，不是说一部分人爱得不得了，另外一部分人然后甚至看不懂或者是嗤之以鼻。我觉得一本好书应该是各得其所，这是最难的。深者得其深，浅者得其浅，每一种读法你都觉得它有一种妙处。
这本书我向你保证就是这样的好书，既有一个妙人的性情，可爱的情趣，又有一位历史学者的严谨，又不是学科那种枯燥的严谨，而是这个学科给你带来一种历史的审美。你还能读出中国古代笔记的乐趣——它既典雅，充满了一个人的学养，但是不用力，是非常自然而然地把自己的生活流露出来，把自己的情绪流露出来。
还有一个优点就是这本书它有现代的妙趣，它帮助我们解决现代的问题。这本书给我带来的新的认识可以概括为三个词——阻力、尺度和有限性。
回应生命中的阻力
贾行家：段老师作为一个学人，中间有一段时间在河南工作过，后来重新回到复旦上学，毕业留校，就没赶上上海房价一般人能负担得起的那一波。他说，我有一个特别荒谬的想法——我没钱，我还想住大房子。我受不了我的经济条件能够在复旦大学周边买到的那些房子。他说，这个荒谬也不是我荒谬，房价实在也太荒谬了。
于是他在很多人被困住的场景下，开上他那辆不很昂贵的、大概10万块钱的SUV，开始在上海他能接受的通勤时间里转悠。他发现这个路网是值得利用的：只要你上了高架，40多分钟就能开到崇明岛。我问了一下段老师，他在复旦算是课程比较多的老师了，但他也就是一周去三天。每天40分钟通勤，他突然发现，在崇明岛上就能租到他心目中面积够大的房子，而且这房子还覆盖着菜地。
段老师的菜地
我们一见到地，中国人的血脉就觉醒——这地方一定得种点什么。
种了五年，他从一个学者变成了一个会种地的学者。成绩是什么呢？一开始他种出来的地歪歪扭扭，遭到村人的耻笑；到后来，村里人会主动去问他：你地瓜怎么种得那么好？你到底有什么经验？
当他回答这个问题的时候，他的自豪感，是远远超过在课堂上回答同学们向他提问的。
上一次段志强老师来我们这边做节目，我还特地问他：我们都渴望到农村生活，搬到一个新的地方，怎么去开始一个新生活？他讲了一堆建议之后说：但是我仔细想一想，我能够得到大家的这些好意，跟我和他们一起种地、人家看这个人认认真真在这儿干活，是有关系的。
所以这本书给我的第一个启示就是：一个好的行动，它一定是回应我们生命中一个特别具体的阻力。你生命中间什么东西让你既疼又痒，你能把什么转化出去，把这个事给解决掉？段志强老师的这本书和这本书里的行动，给了我们最好的一个范例。
世间万物莫不牵扯万端，
人在其中必然瞻前顾后
贾行家：下一个词，我称之为“尺度”——你能不能接受，这个世界并不只是一种尺度，并不只是一种被灌输进来的观念决定的好与坏，甚至刻度，也不是那些技术给你决定的方法。
这本书里有一段话，和段老师的历史观有关系，他说：世间万物莫不牵扯万端，人在其中必然瞻前顾后。这句话我觉得可以把它写成对联挂在自己的书斋上。
有一类的历史观，会认为历史中间那些强人是根据自己的意愿、理想、观念，强行地去推动一些事情。很多历史作品、历史文学就是这样叙事的。但是当你去种地，你才发现这个世界到底是啥样的——你什么都解决不了，你什么都预测不了，你只能跟着今天的风雨。你现在想把农药上上，但一会儿下雨怎么办？你就得等着。你粮食结下来了，你说我要均衡饮食、换着样吃——不行，这东西会烂，你这十几天就必须一直吃它。这个，才是生活中的真相。
菜地里结的瓜
那么，一块500平米的地都告诉你这件事情了，你再设想一下历史中间我们说的那些重要人物——其实他们都是在这样的一种“世间万物莫不牵扯万端，人在其中必然瞻前顾后”的处境里面。
比如书中提到梅雨与农业时间，对于段老师而言，后者并不是按照时间表来的，是按照在崇明岛上的体感。从那之后，段老师的关注已经不是看到手表和计时器上的时间了。照此说来，所谓历史分期差不多就是一个伪问题。没有任何一种单一元素可以主宰全部历史活动，而获得足以命名某个时期的资格。即便是最常用而自然的王朝更迭也不可能。
书里还有一个细节。他在崇明岛上经常有朋友来参观他的农业生活，问他：我也去赶个集，集几点开？他就懵了，他说我没有这个答案，崇明岛到今天都没有这个答案。为什么？因为今天天气好、天亮得早、暖和，你就知道大家大概天一亮就会出摊；但是今天要下雨了，你看一看外边的天，就知道今天没有人会去出摊。大家有这个默契——但这个默契完全不在时间，而在身体感受。
它给我们的启示是：这个世界，并不是只有我们认为的、按照时间表、按照朝九晚五被规定了的那一个节奏。
崇明岛上的农田
捡柴让我重新找回了有限的感觉
贾行家：下一个我要和大家分享的词，也是这本书我觉得最值得传播的一点——怎样去认识有限性。
现代社会一方面让我们觉得自己缺钱，钱好像永远不够：不管你有多高的收入，你总有一个自己够不到的新目标。可另一方面，现实给你的感受是，好像一切都是无限的——这个电只要你交得起电费，它就一直都有；菜市场也好、超市也好，你完全不在乎季节，这件东西它好像可以敞开供应。
而段志强老师在他的农业生活里，给了我们一个最好的启发。他讲的是捡柴——崇明岛上有台风的气候迹象，台风把树枝刮倒了，他就会去把那些树枝捡回来，砍好了自己烧柴火，能够省一些燃气费。他说：
捡柴，让我重新找回了“有限”的感觉。柴火是有限的。推而广之，我也意识到土里的出产都是有限的。现代工业和城市文明与这种有限感为敌。
时间也是有限的——在城市，工作时间的限度就是生命的限度，“怎么还不到退休年龄”的感慨，其实是在暗示着生活将日复一日直到退休。
种地不是这样。种地的时间永远稀缺，这几天的温度、晴雨、风力，乃至前后几天的气候，种种因缘决定了我应该做，而且只能做这样的活。倘若不做，这样的机会将会永远失去。不但今年不会再有，就算寒来暑往、周而复始，也不可能在作物生长周期的同一阶段重复出现同样的条件，那会是新一轮的因缘，得有新的应对。
可是有限感没有给我带来恐慌，相反让我更有安全感。我知道能吃的是有限的，所以合理安排种植、收获和储存，在有限中获得富足，才是真正的安全。
你看这段话，也不算是特别深邃的哲学，不像海德格尔那种我们都读不懂的哲学，它也不是抒情——它是一个真实的感受。
我们羡慕段志强老师：他勇于在上海这样一个最容易和土地斩断任何感知的地方，重新以一位学者的生活回到土地里面，重新变成一位农民，而且重新为之自豪。
《我住长江尾》
因为段志强老师在书的最后还说到：我现在的生活已经变成两部分了，每周三天要进城的时候，我就放一部分的自己回去，把课教完了，我就赶紧回到我的崇明岛上，和我的自己会合。
那么在这句话里我们就听出来了：段志强老师觉得，在崇明岛上和他的爱人一起种菜的那个他，才是一个完整的他。
而我们在这本书里能够知道的是：不只是说你需要花费什么代价去追求这种生活，你完全可以通过省钱、通过用它来解决自己的阻力，去过一种生活。你以为路走绝了，后面都有路，它后面都有一个新的方案，能够来回应你的阻力。
罗振宇、贾行家谈《我住长江尾》
这一代孩子，就该读当代人写的田园生活
脱不花：这本书我那天看完之后的第一反应：我女儿才上小学，我觉得等她上中学，我就要大胆地去给她的语文老师提建议——这就是这一代孩子们的课外阅读的好文本。因为这一代孩子们，就应该读当代人写的田园生活，写的就是在大城市边缘的这样一些生活选择。
我们家娃上小学，我最近推荐她的补充的文本是李娟。因为李娟《我的阿勒泰》其实小学的孩子就能看得懂了。这本《我住长江尾》到初中的时候，就应该成为一个非常好的补充文本。所以家里有中学生的，其实也可以把这本书分享给他们，他们会乐得嘎嘎的——一方面快乐，一方面又觉得说这个世界是非常有趣的。
而且段老师是历史学家，你在里面能看到他各种考据，是非常可爱的掉书袋。头回见掉书袋这么可爱。
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世界越来越快，我决定去崇明岛种菜
段志强 著
内容简介
2021年冬，复旦大学历史学家段志强从上海市区搬到崇明岛，教书之余，种菜读书。《我住长江尾》一书记述了作者五年来春种夏长秋收冬藏的种菜日常及与岛上乡邻的交往互动。作者将广博学识融入田园实践，赋予朴素生活以独特的人文意趣。文字轻松灵动，幽默处令人莞尔，深情处直抵人心。对于故乡、童年的追忆自然漫溢；同时，亦不乏对于现代工业文明的反思。这既是一位学者扎根土地的真实记录，也为快节奏都市生活的现代人提供了一种别样的生活样本。
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