“四灵之名天下莫不闻”：《永嘉四灵诗集校笺》出版
评论内容：
徐照的五律《渔家》也写得很有新意：“阿翁年纪老，生计在纶丝。野水无人占，扁舟逐处移。数鳞新柳串，一笛小儿吹。有酒人家醉，公卿要问谁？”纯用白描，表现渔翁的自由自在生活和爽朗性格，清新活泼，笔墨简练，而情趣盎然。结联显示了对权门的蔑视。这种不媚权贵的傲岸精神，也反映在徐照的《畏虎》一诗中：“侯门无罴虎，进者何趑趄？主人畏客来，有甚虎与罴。彼此情不安，逢迎反忧悲。我爱田上翁，面有无求姿。无怨春作苦，聊以岁晚期。藜藿如羊枣，豆粟兼晨炊。西风作霜晴，晓寒起呼儿。大儿收橡实，小儿拾松枝。无求当自求，勿用他人为。”诗用对比的手法，写出田家虽然霜晴晓寒，劳作辛苦，但自食其力，无求于人，比起那些趦趄于侯门的干谒者，要高贵得多。徐照一生淡泊自守，不慕荣利，这些诗可以看作是他自己怀抱和情操的写照。
四灵专攻五律，集中篇作亦最为多。其律体多咏光景物情，抒写萧散野逸之趣，追求一种平淡简远的韵调。徐玑《书翁卷诗集后》云：“泉落秋岩洁，花开野径清。”峻洁、秀澹、清逸，为四灵共具的品格。四灵作诗的态度也极刻苦，徐照《病起呈灵舒紫芝寄文渊》云：“天教残息在，安敢废清吟。”一息尚存，不废篇章。尤注重字句的锤炼和对偶声律，《四库全书总目》谓：”镂心鉥肾，刻意雕琢。”（《芳兰轩集》提要）又谓：“专以炼句为工，而句法又以炼字为要。”（《清苑斋集》提要）方回谓：“四灵非极莹不出，所以难。”（《瀛奎律髓》）试看以下诸律：
一舸寒江上，梅花共别离。不来相送处，恐有独归时。去梦千峰远，为官三年期。思君难可见，新集见君诗。（徐照《送徐玑》）
凭高散幽策，緑草满春坡。楚野无林木，湘山似水波。客怀随地改，诗思出门多。尚有溪西寺，斜阳未得过。（徐玑《凭高》）
一枕庄生梦，回来日未衙。自煎砂井水，更煮岳僧茶。宿雨消花气，惊雷长荻芽。故山沧海角，遥念在春华。（翁卷《梦回》）
不作封侯念，悠然远世纷。惟应种瓜事，犹被读书分。野水多于地，春山半是云。吾生嫌已老，学圃未如君。（赵师秀《薛氏瓜庐》）
这些诗或送赠题咏，或登览抒怀，俱工致秀朴，作风平易，意到笔随，曲尽情事，令人赏惬，可举为四灵五言律的代表作。律诗中间两联是他们加意“磨莹”的地方，如：
梅迟思闰月，枫远误春花。（徐照《和翁灵舒冬日书事三首》之一）
芦花新有雁，莎叶尚鸣蝉。（又《舟中》）
月斜寒动影，水碧静传香。（徐玑《时鱼》）
寒烟添竹色，疏雪乱梅花。（又《孤坐呈客》）
梅花分地落，井气隔帘生。（翁卷《晓对》）
闲灯妨远梦，寒雨乱愁吟。（又《寄赵灵秀》）
楼钟晴听响，池水夜观深。（赵师秀《冷泉夜坐》）
瀑近春风湿，松多晓日青。（又《桐柏观》）
野水寒初退，平林绿半敷。（又《谢耕道犁春图》）
都为“磨砻”所得，皆称警拔，亦即四库馆臣说的“尖新刻画之词”（《西岩集》提要）。其体物精细，善能形容，炼字兼又炼意，情味隽永，读来清澈心神，可扑俗尘。这些通俗晓畅、简练生动的诗句，比较江西派末流生硬晦涩之什，自然要一新耳目，受人欢迎。顾嗣立《寒厅诗话》引冯班（定远）之论，谓江西“流敝至不成文章”，“四灵以清苦为诗”，一洗其“恶气象、狞面目”，就是指的这等地方。
四灵的七律篇什无多，然亦不乏精彩。徐照《访赵紫芝》“菊明紫色天霜下，鱼没圆痕水垢开”，对句尤胜，于幽微处摹写细腻。《酬翁常之》“愁因有酒春生面，老不饶贫雪满簪”，颇耐咀含，仗对亦自有致。翁卷《鲍使君闲居》“迭石拟成幽嶂色，种松移得远滩声”，咏园林松石而引比远滩、幽嶂，能于无景处摹状，绘色绘声。《留别南昌诸友》“出久并荒幽径菊，未归长忆满山云”，语意隽拔，“出久”“未归”错落为对，读有远致。
徐玑、赵师秀的七律气格矫健，不落俗调，举二例从见一斑。徐《六月归途》云：“星明残照数峰晴，夜静惟闻水有声。六月行人须早起，一天凉露湿衣轻。宦情每向途中薄，诗句多于马上成。故里诸公应念我，稻花香里计归程。”行役诗而不作愁苦音，写得畅朗富有情味。通篇以舒快的笔调，抒写途程物色和自己的感绪，透出一片久客还乡的欣悦之情。纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十四评：“调自清圆。五句善写人情。”赵《秋夜偶书》云：“此生漫与蠹鱼同，白发难收纸上功。辅嗣易行无汉学，玄晖诗变有唐风。夜长灯烬挑频落，秋老蛩声听不穷。多少故人天禄贵，肯将寂寞叹扬雄。”笔意深沉，遥有寓托，充满感慨之音。“辅嗣”联，谓魏王弼（辅嗣）《易注》流行后，汉学（汉代注《易》学说）渐废；六朝诗至谢朓（玄晖），浸淫近体，开唐声先河。表现了对习俗日趋卑靡的不满和自己不合时宜老而无功的慨叹。用事精切，含意藴藉，王应麟《困学纪闻·评诗》举为名句。像这类作品，都已经越出贾姚的藩篱，不能只从字句着眼来评骘了。
四灵的七绝创作特有成绩，新颖灵巧，闲婉流利，就谋篇布局而言，比他们的律体更显得气韵浑成。探其渊源有二，即效荆公而法诚斋，加以融合运用，自成一格。从诗律精严、平易简淡方面说，是承绍王安石的传统。从构思新奇、圆活细腻方面说，又是借鉴了杨万里绝句的技巧和手法。杨的“诚斋体”，得益于晚唐诗和荆公绝句，其诗学宗尚，实启四灵于先路，四灵与之趣味相同。四灵七绝的渊源和承继脉络明晰可辨，我们可以大致勾勒出流衍演化的一条诗路轨迹：中晚唐诗—王安石—杨万里—四灵。这可视为宋人七绝传承发展的一个主要流派。
四灵诗曾经风行一时，诗家翕然相效，取得了与江西派相抗衡替而代之的地位。与他们同时的赵汝回说：“水心（叶适）先生既啧啧叹赏之，于是四灵之名天下莫不闻。”（《瓜庐诗序》）四灵之冠的赵师秀有“五字专城”之誉（葛天民《简赵紫芝》）；清选家祖应世言两宋诗：“古（体）推欧苏，七律首剑南，次石湖，五律则紫芝独步。”（《宋诗啜醨集》）评价绝高。翁卷亦负盛名，“世以晚唐诗名者……遥拜之为宗师。”（黄震《读水心文集·翁灵舒诗集序》）刘埙《隐居通议》卷十《刘玉渊评论》云：“近年永嘉复祖唐律，贵精不求多，得意不恋事，可艳可淡，可巧可拙，众复趋之，由是唐与江西相抵轧。”宋范晞文《对床夜语》卷二云：“今之以诗鸣者，不曰四灵，则曰晚唐。”元张之翰《跋王吉甫直溪诗稿》云：“近时东南诗学，问其所宗，不曰晚唐，必曰四灵。”可见在宋季元初被推崇的盛况。受四灵熏陶，不惟“永嘉多诗人”，被称为“风雅之国”，出现了一大批相倡和的追随者，诗风蔚然大振，如王绰所称说“永嘉视昔之江西几似矣，岂不盛哉！”而且影响广被，沾溉嗣后，下开“江湖”一派。刘克庄《题蔡烓主簿诗卷》云：“旧止四人为律体，今通天下话头行。”严羽《沧浪诗话·诗辩》云“江湖诗人多效其体”，对江湖诗派的出现起了导夫先路的作用。所以清人全祖望在《宋诗纪事序》中论析宋诗源流演变时说：南渡建炎以后，“萧（德藻）杨（万里）陆（游）范（成大）四壁并开。乃永嘉徐、赵诸公以清虚便利之调行之，见赏于水心，则四灵派也，而宋诗又一变。嘉定以后，《江湖小集》行，多四灵之徒也。”对永嘉四灵在宋诗发展和中国文学史上的地位作了恰当公允的评价。
“永嘉四灵”是指南宋四位诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。徐照（约1160—1211）字道晖，又字灵晖，号山民。徐玑（1162—1214）字致中，又字文渊，号灵渊，也作灵囦。翁卷字续古，又字灵舒。赵师秀（1170—1220），字紫芝，又字灵秀，也称灵芝，号天乐。由于四人都是浙江温州（古称永嘉）人，字号中皆带“灵”字，彼此旨趣相投，创作主张一致，频相唱酬，诗风同体，故世称“永嘉四灵”。“永嘉四灵”在南宋诗坛颇具影响力，开江湖诗派先河。本次推出的校笺本，辑校“四灵”诗736首，笺本事、注典故，并收历代评论附以己见，同时汇集相关资料与论著，是“永嘉四灵”文献整理的前沿成果。
陈增杰，1942年生，浙江温州市区人。1965年浙江师范学院中文系毕业。温州大学编审，《汉语大词典》（二版）编委、分册主编。师从夏承焘先生、蒋礼鸿先生，致力训诂学和古籍整理研究。出版著述有：《宋代绝句六百首》（1986）、《汉语大词典论集》（2001）、《唐人律诗笺注集评》（2003）、《唐诗志疑录》（2007）、《陈增杰集》（2011）、《林景熙集补注》（1995初版，2012修订版）、《李孝光集校注》（2005初版，2016增订本）、《豁蒙楼散稿》（2019）、《宋元明温州诗话》（2020）、《汉语大词典修订丛稿》（2020）、《宋元温州诗略》（2022）等十三种。
“四灵”是指南宋四位诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。徐照字道晖，又字灵晖，号山民。徐玑字致中，又字文渊，号灵渊，亦作灵囦。翁卷字续古，又字灵舒。赵师秀字紫芝，又字灵秀，亦称灵芝，号天乐。翁卷为乐清柳川（温州属县乐清柳市镇）人，余三人均永嘉城区（今温州市鹿城区）人。由于他们都是浙江温州（古称永嘉郡）人，字号中皆带“灵”字，彼此旨趣相投，创作主张一致，频相唱酬，诗风同体，故世称“永嘉四灵”。
四灵集中有一些描写农村情景和渔家生活的篇什，翁卷的《乡村四月》是大家熟知的一首七绝：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”把自然美景同劳动生活融合在一起，构成一幅和谐的画面，比那些意境静穆的田园诗来更显得富有生气，可以同范成大的《四时田园杂兴》相媲美。
元程棨摹楼璹《耕织图》（局部）
徐照的五律《渔家》也写得很有新意：“阿翁年纪老，生计在纶丝。野水无人占，扁舟逐处移。数鳞新柳串，一笛小儿吹。有酒人家醉，公卿要问谁？”纯用白描，表现渔翁的自由自在生活和爽朗性格，清新活泼，笔墨简练，而情趣盎然。结联显示了对权门的蔑视。这种不媚权贵的傲岸精神，也反映在徐照的《畏虎》一诗中：“侯门无罴虎，进者何趑趄？主人畏客来，有甚虎与罴。彼此情不安，逢迎反忧悲。我爱田上翁，面有无求姿。无怨春作苦，聊以岁晚期。藜藿如羊枣，豆粟兼晨炊。西风作霜晴，晓寒起呼儿。大儿收橡实，小儿拾松枝。无求当自求，勿用他人为。”诗用对比的手法，写出田家虽然霜晴晓寒，劳作辛苦，但自食其力，无求于人，比起那些趦趄于侯门的干谒者，要高贵得多。徐照一生淡泊自守，不慕荣利，这些诗可以看作是他自己怀抱和情操的写照。
四灵专攻五律，集中篇作亦最为多。其律体多咏光景物情，抒写萧散野逸之趣，追求一种平淡简远的韵调。徐玑《书翁卷诗集后》云：“泉落秋岩洁，花开野径清。”峻洁、秀澹、清逸，为四灵共具的品格。四灵作诗的态度也极刻苦，徐照《病起呈灵舒紫芝寄文渊》云：“天教残息在，安敢废清吟。”一息尚存，不废篇章。尤注重字句的锤炼和对偶声律，《四库全书总目》谓：”镂心鉥肾，刻意雕琢。”（《芳兰轩集》提要）又谓：“专以炼句为工，而句法又以炼字为要。”（《清苑斋集》提要）方回谓：“四灵非极莹不出，所以难。”（《瀛奎律髓》）试看以下诸律：
一舸寒江上，梅花共别离。不来相送处，恐有独归时。去梦千峰远，为官三年期。思君难可见，新集见君诗。（徐照《送徐玑》）
凭高散幽策，緑草满春坡。楚野无林木，湘山似水波。客怀随地改，诗思出门多。尚有溪西寺，斜阳未得过。（徐玑《凭高》）
一枕庄生梦，回来日未衙。自煎砂井水，更煮岳僧茶。宿雨消花气，惊雷长荻芽。故山沧海角，遥念在春华。（翁卷《梦回》）
不作封侯念，悠然远世纷。惟应种瓜事，犹被读书分。野水多于地，春山半是云。吾生嫌已老，学圃未如君。（赵师秀《薛氏瓜庐》）
宋郭熙《早春图》
这些诗或送赠题咏，或登览抒怀，俱工致秀朴，作风平易，意到笔随，曲尽情事，令人赏惬，可举为四灵五言律的代表作。律诗中间两联是他们加意“磨莹”的地方，如：
梅迟思闰月，枫远误春花。（徐照《和翁灵舒冬日书事三首》之一）
芦花新有雁，莎叶尚鸣蝉。（又《舟中》）
月斜寒动影，水碧静传香。（徐玑《时鱼》）
寒烟添竹色，疏雪乱梅花。（又《孤坐呈客》）
梅花分地落，井气隔帘生。（翁卷《晓对》）
闲灯妨远梦，寒雨乱愁吟。（又《寄赵灵秀》）
楼钟晴听响，池水夜观深。（赵师秀《冷泉夜坐》）
瀑近春风湿，松多晓日青。（又《桐柏观》）
野水寒初退，平林绿半敷。（又《谢耕道犁春图》）
都为“磨砻”所得，皆称警拔，亦即四库馆臣说的“尖新刻画之词”（《西岩集》提要）。其体物精细，善能形容，炼字兼又炼意，情味隽永，读来清澈心神，可扑俗尘。这些通俗晓畅、简练生动的诗句，比较江西派末流生硬晦涩之什，自然要一新耳目，受人欢迎。顾嗣立《寒厅诗话》引冯班（定远）之论，谓江西“流敝至不成文章”，“四灵以清苦为诗”，一洗其“恶气象、狞面目”，就是指的这等地方。
《永嘉四灵诗集校笺》内页
四灵的七律篇什无多，然亦不乏精彩。徐照《访赵紫芝》“菊明紫色天霜下，鱼没圆痕水垢开”，对句尤胜，于幽微处摹写细腻。《酬翁常之》“愁因有酒春生面，老不饶贫雪满簪”，颇耐咀含，仗对亦自有致。翁卷《鲍使君闲居》“迭石拟成幽嶂色，种松移得远滩声”，咏园林松石而引比远滩、幽嶂，能于无景处摹状，绘色绘声。《留别南昌诸友》“出久并荒幽径菊，未归长忆满山云”，语意隽拔，“出久”“未归”错落为对，读有远致。
徐玑、赵师秀的七律气格矫健，不落俗调，举二例从见一斑。徐《六月归途》云：“星明残照数峰晴，夜静惟闻水有声。六月行人须早起，一天凉露湿衣轻。宦情每向途中薄，诗句多于马上成。故里诸公应念我，稻花香里计归程。”行役诗而不作愁苦音，写得畅朗富有情味。通篇以舒快的笔调，抒写途程物色和自己的感绪，透出一片久客还乡的欣悦之情。纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十四评：“调自清圆。五句善写人情。”赵《秋夜偶书》云：“此生漫与蠹鱼同，白发难收纸上功。辅嗣易行无汉学，玄晖诗变有唐风。夜长灯烬挑频落，秋老蛩声听不穷。多少故人天禄贵，肯将寂寞叹扬雄。”笔意深沉，遥有寓托，充满感慨之音。“辅嗣”联，谓魏王弼（辅嗣）《易注》流行后，汉学（汉代注《易》学说）渐废；六朝诗至谢朓（玄晖），浸淫近体，开唐声先河。表现了对习俗日趋卑靡的不满和自己不合时宜老而无功的慨叹。用事精切，含意藴藉，王应麟《困学纪闻·评诗》举为名句。像这类作品，都已经越出贾姚的藩篱，不能只从字句着眼来评骘了。
四灵的七绝创作特有成绩，新颖灵巧，闲婉流利，就谋篇布局而言，比他们的律体更显得气韵浑成。探其渊源有二，即效荆公而法诚斋，加以融合运用，自成一格。从诗律精严、平易简淡方面说，是承绍王安石的传统。从构思新奇、圆活细腻方面说，又是借鉴了杨万里绝句的技巧和手法。杨的“诚斋体”，得益于晚唐诗和荆公绝句，其诗学宗尚，实启四灵于先路，四灵与之趣味相同。四灵七绝的渊源和承继脉络明晰可辨，我们可以大致勾勒出流衍演化的一条诗路轨迹：中晚唐诗—王安石—杨万里—四灵。这可视为宋人七绝传承发展的一个主要流派。
四灵诗曾经风行一时，诗家翕然相效，取得了与江西派相抗衡替而代之的地位。与他们同时的赵汝回说：“水心（叶适）先生既啧啧叹赏之，于是四灵之名天下莫不闻。”（《瓜庐诗序》）四灵之冠的赵师秀有“五字专城”之誉（葛天民《简赵紫芝》）；清选家祖应世言两宋诗：“古（体）推欧苏，七律首剑南，次石湖，五律则紫芝独步。”（《宋诗啜醨集》）评价绝高。翁卷亦负盛名，“世以晚唐诗名者……遥拜之为宗师。”（黄震《读水心文集·翁灵舒诗集序》）刘埙《隐居通议》卷十《刘玉渊评论》云：“近年永嘉复祖唐律，贵精不求多，得意不恋事，可艳可淡，可巧可拙，众复趋之，由是唐与江西相抵轧。”宋范晞文《对床夜语》卷二云：“今之以诗鸣者，不曰四灵，则曰晚唐。”元张之翰《跋王吉甫直溪诗稿》云：“近时东南诗学，问其所宗，不曰晚唐，必曰四灵。”可见在宋季元初被推崇的盛况。受四灵熏陶，不惟“永嘉多诗人”，被称为“风雅之国”，出现了一大批相倡和的追随者，诗风蔚然大振，如王绰所称说“永嘉视昔之江西几似矣，岂不盛哉！”而且影响广被，沾溉嗣后，下开“江湖”一派。刘克庄《题蔡烓主簿诗卷》云：“旧止四人为律体，今通天下话头行。”严羽《沧浪诗话·诗辩》云“江湖诗人多效其体”，对江湖诗派的出现起了导夫先路的作用。所以清人全祖望在《宋诗纪事序》中论析宋诗源流演变时说：南渡建炎以后，“萧（德藻）杨（万里）陆（游）范（成大）四壁并开。乃永嘉徐、赵诸公以清虚便利之调行之，见赏于水心，则四灵派也，而宋诗又一变。嘉定以后，《江湖小集》行，多四灵之徒也。”对永嘉四灵在宋诗发展和中国文学史上的地位作了恰当公允的评价。
（节选自《永嘉四灵诗集校笺·前言》）
[宋]徐照、[宋]徐玑、[宋]翁卷、[宋]赵师秀 著 陈增杰 校笺
32开 平装
繁体竖排
978-7-101-17604-9
198.00元
内容简介
“永嘉四灵”是指南宋四位诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。徐照（约1160—1211）字道晖，又字灵晖，号山民。徐玑（1162—1214）字致中，又字文渊，号灵渊，也作灵囦。翁卷字续古，又字灵舒。赵师秀（1170—1220），字紫芝，又字灵秀，也称灵芝，号天乐。由于四人都是浙江温州（古称永嘉）人，字号中皆带“灵”字，彼此旨趣相投，创作主张一致，频相唱酬，诗风同体，故世称“永嘉四灵”。“永嘉四灵”在南宋诗坛颇具影响力，开江湖诗派先河。本次推出的校笺本，辑校“四灵”诗736首，笺本事、注典故，并收历代评论附以己见，同时汇集相关资料与论著，是“永嘉四灵”文献整理的前沿成果。
整理者简介
陈增杰，1942年生，浙江温州市区人。1965年浙江师范学院中文系毕业。温州大学编审，《汉语大词典》（二版）编委、分册主编。师从夏承焘先生、蒋礼鸿先生，致力训诂学和古籍整理研究。出版著述有：《宋代绝句六百首》（1986）、《汉语大词典论集》（2001）、《唐人律诗笺注集评》（2003）、《唐诗志疑录》（2007）、《陈增杰集》（2011）、《林景熙集补注》（1995初版，2012修订版）、《李孝光集校注》（2005初版，2016增订本）、《豁蒙楼散稿》（2019）、《宋元明温州诗话》（2020）、《汉语大词典修订丛稿》（2020）、《宋元温州诗略》（2022）等十三种。
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