家有皇位，需要十岁的儿子继承，求问如何培养？！挺急的，在线等……
评论内容：
上面提到的十岁继承皇位的这个娃，就是中国历史上有名的万历皇帝。长大后的他，为了封自己心爱的女人的儿子为太子，不惜采取多年不上朝、非暴力不合作的方式和满朝大臣对着干。万历皇帝因此而有名，近年又因名著《万历十五年》而更加有名。虽然后人掘开万历皇帝身后的栖息处——位于帝都北郊的定陵，发现了他不上朝可能有身体原因（如一条腿长、一条腿短），但他的三十年不上朝仍使他同人们心目中的圣主明君形象有着不小的差距。
人们想不到的是，这个以多年不上朝、怠政而闻名的万历皇帝，也曾是个锐意进取的好学少年，他在位前期，也曾创造出了被后人称为“万历盛世”的灿烂局面。
《明史》上记载的万历初年，是这样的景象：“中外乂安，海内殷阜，纪纲法度莫不修明。”这一时期的贸易盛况，被后世的史学家认为是“中国历史上罕见的辉煌”（樊树志：《重写晚明史》）。
明神宗画像
就连万历朝来华的国际友人、意大利传教士利玛窦，也认为明朝比当时的西方更好。他毫不吝惜自己的赞美之辞：“中国政治的良好，我发现较所传说的还要好，任何宗教的组织都比不上中国政治的阶级分明，各有所司。”他甚至认为希腊的哲学家柏拉图，在政治理论方面也不如中国人。
这一切的美好，都是环绕在万历皇帝周围的光环，彰显着“甩手皇帝”不那么有名的另一面。当然，这一切离不开《万历十五年》里的另一个重磅人物——帝师张居正。 张居正雕像
万历皇帝冲龄即位，张居正作为内阁首辅担负起了教导、辅政皇帝的重任。张先生为了给大明王朝培养一个合格的帝王呕心沥血，亲自制订了小皇帝的培养方案，包括日常的学习、生活内容等。学习的主要内容，就是经和史（一些“末技”，如书法等已经被张先生否决了）。
经，不消说了，“四书”“五经”到明代几乎已经固化成为了每个国人必须的学习内容。就“史”而言，以史为鉴是国人的传统，尤其是帝王家的传统，所以也必须纳入小皇帝的教育。但是读什么史书却是个大问题。从国人最早的史书——《尚书》开始，到万历朝已经历了两三千年的时光，留下的史书多得小皇帝掰着手指头都数不过来，又怎么能看得过来呢？
《尚书》（中华经典名著全本全注全译丛书）
于是，英明的张先生就组织人采择史料，为小皇帝编了一部名为《帝鉴图说》的书。书名“帝鉴”，顾名思义，是让小皇帝以史为鉴。书成之后小皇帝很是嘉许，他把书置于座右，不时翻阅。记录万历皇帝重要事迹的《神宗实录》中，多次记载了张居正为万历皇帝讲解《帝鉴图说》之事。而且君臣还就书中所记载之事加以讨论发挥，使得认识的广度和深度进一步提升。
“万历中兴”就产生于这一背景之下。可以说，这部书见证了张居正和万历皇帝的“蜜月期”，并成功地助力了首辅张先生贯彻自己的教育和执政理念。
可是，睿智如张先生，都没有想到这部他为皇帝量身打造的书，除了在紫禁城中受到皇帝的热捧，还流传到了社会上，成为老少咸宜、广受欢迎的一部书；甚至还出现了日文本和法文本，传播范围远远跃出了它的母国。
《帝鉴图说》（全本插图版）
作为一部帝王的教科书而能广泛流传，究其原因，首先在于这部书的组成：传神的图画+趣味小故事+辣评。 为了适应小皇帝的年龄特点，这部书的编排采用了讲故事的方式。书中一共讲了九九八十一个历代帝王励精图治的好故事，六六三十六个历代帝王倒行逆施的坏故事。故事采自历代史书，并且用图+文的形式来表现：即在每一则故事前绘一幅图，来表现故事内容。
这是一种符合人类认知规律、有着广泛群众基础的表现形式，试问今天的哪个国人不是看图画书、小人书长大的呢？小皇帝果然很爱看，他甚至不用看文字，指着图画就能给身边的侍臣讲出每个故事的要旨来。
当然了，仅仅是讲故事、讲完哈哈一笑，远达不到首辅大人的目的。这可是对皇帝的教育啊，了解之外更需要认识，认识到问题所在，从而指导自己的行为。所以，在每则故事的末尾，作者还要加上评论，起到“点题”的作用。譬如，在讲帝尧的《任贤图治》篇，就感慨了一番，说尧舜自己啥也不干就能做到天下大治，原因就是他们会用人啊！
在讲隋炀帝的《剪彩为花》篇，作者并没有批判炀帝的荒淫侈靡，而是剑指偏锋，指到了炀帝的老爹文帝身上，认为隋朝的灭亡，不能只赖炀帝，文帝搜刮百姓才让他儿子有了奢侈的资本；而且也怪他所托非人，把宝座给了杨广这么个“凶狡淫恶”之徒。所以隋朝的短命文帝也难辞其咎。做皇帝的要考虑长远，留给子孙“恭俭仁厚”的品格就行，留下的钱财再多，不肖子孙也会拱手让给他人。放在今天，这些评论可是命题作文里妥妥的加分项。
另外，通俗的白话讲解，也是这部书老少咸宜的原因。书中每则故事的文言文原文之后，是编撰者的白话文讲解。我们通常认为古人写的东西，就是课本里文言文的模样，其实不然。古时的文言文基本是文人士大夫用的，在文言文之外还存在另一套使用频率更高、范围更广的语言文字系统，就是白话文。比如明代著名的白话小说“三言”“二拍”。
甚至万历皇帝的老祖宗、大明的开国皇帝朱元璋写的圣旨都是白话文：“奉天承运皇帝昭曰：告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说！钦此！”地道的白话圣旨简单粗暴，豪横霸气。
明太祖朴实无华的文风是否影响了后世不得而知。《帝鉴图说》的解说部分，用的就是明代的白话文：“文王说道：‘天子有天下，就是天下的主；诸侯有一国，就是一国的主。今此枯骨，我就是他的主了。何忍视其暴露，而不为掩藏之乎?’”（《泽及枯骨》）表达通俗浅显，平易近人，相当地接地气。无怪乎《帝鉴图说》自问世后就受到上自帝王卿相、下至平民百姓的青睐，被多次翻印传抄了。 《帝鉴图说（全本插图版）》 [明]张居正 等编著 王守青 注释
一
万历皇帝的另一面
二
首辅张居正的“鸡娃大法”
三
一部“畅销书”的诞生
《帝鉴图说》内页展示
隋炀帝画像
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978-7-101-15461-0
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