读《诗词入门》
评论内容：
近得晋如兄新著《诗词入门》，以高才炜烨而著此入门之书，以诗人之情怀，展示教师循循善诱之心性。从学诗者最关切、最困惑、最难解之点入手，以问题为章节，征引精审、条分缕析，娓娓道来，自是兄多年耕耘讲台，积累沉淀之结晶，不但对于初学者可得一入门阶梯，亦能使研究、创作者永怀初心之真、永蒙诗教之正。
书写得清新晓畅，道理讲得深入浅出，阅读快意，很受启发，兹就读书随感，拉杂写下，与同道共勉。
“写出好诗词不需要特别的天赋”，看题目，似乎是调侃，其旨却是深浸此道者对于如何写作诗词的真知。常常看到喜欢写诗者凑出来的句子，感情不可谓不真、意思不可谓不明，惜乎少了诗词韵味。其语言不是“诗的语言”。须知，中国诗经过数千年积累，已然形成一个自足、完备的王国，同样的情感和意思，千百年来不知多少人写过，为什么有的流传，有的就湮没？“言之无文，行而不远”，“文”，代表了文脉的传承和个人的修养，这也是作者这一章节的旨意，其论“入古和修养”可以补充诗才之不足。尽管古人有所谓“骨里无诗莫浪吟”的说法，但晋如兄递过来一个阶梯，通过积淀和方法，一样可以通达诗境。
“学诗先学属对”也是有得之言。中国文字一字一形、一字多音、多义甚至词性自由转换，都给对联这样的文字形式提供创作的很大空间，虽然仅仅是两句，甚至字数可以少到两言、三言，但仍旧可以包罗万有。古代世家，以诗钟、对联训练子弟，其检验学养、扩充胸次、引导思维、提升心性，功莫大焉。一句话这样说、那样说，效果差距巨大。曾有前辈包于轨概括联语三要：一骈文面貌，二诗词韵味，三散文风骨。总凡音韵、对仗等等很多人津津乐道者，不过是第一个层次——骈文面貌而已。晋如兄固联语高手，非徒知晓历代联语高下，更能于作联之微妙法门多所会心，其所论列，自然切中肯綮。
“摹写”也是有效的学诗途径。其实，许多人最初的写作，大体源自模仿。这乃是下意识的一种态度。晋如兄尤妙在能从更为高远的视角，列举历代名士对古诗之仿作，评其甲乙，不但给人仿古门径，亦能使有一定基础和积累者，悟入更高境界。
至“虚实相生”，则近道矣。为诗法，未尝不可作画法、书法视。画家如果不明白虚实相生的道理，如果想画出太多东西，画面一定拥塞滞胀，殊少空灵之气。虚者实之，实者虚之，虚实相生，乃是一切成功艺术的重要法门。晋如兄以古典诗词为对象，以景物为虚，而以情意为实，细加剖析，令人真切感受“比兴”之旨，言在此而意在彼，言筌真虚语耳。
谈到诗词“意象”的安排，先释“意”和“象”。无意之象，触目皆是，径以为诗料，其可乎？有了意，就有了灵魂。而有了灵魂的象，如何能摆布妥当，表达情意，则是另一番功夫。兄以马致远《天净沙·秋思》为例，指出其中意象摆布内在的关联，此盖因作者气盛才茂，故能浑然迹化，初学者于其笔断意连之妙用不甚了了，而经晋如兄发掘，则神气粲然、历历在目。
匆匆读过，收获颇丰，晋如兄于此道既能深入，自能有此高明之出。相信一册在手，读之会心，即可窥知门径，倘能知行合一，于诗词之评赏写作，亦可登堂入室矣。
（《诗词入门》（平装），徐晋如著，中华书局2021年4月第一版，定价：30元）
近得晋如兄新著《诗词入门》，以高才炜烨而著此入门之书，以诗人之情怀，展示教师循循善诱之心性。从学诗者最关切、最困惑、最难解之点入手，以问题为章节，征引精审、条分缕析，娓娓道来，自是兄多年耕耘讲台，积累沉淀之结晶，不但对于初学者可得一入门阶梯，亦能使研究、创作者永怀初心之真、永蒙诗教之正。
书写得清新晓畅，道理讲得深入浅出，阅读快意，很受启发，兹就读书随感，拉杂写下，与同道共勉。
“写出好诗词不需要特别的天赋”，看题目，似乎是调侃，其旨却是深浸此道者对于如何写作诗词的真知。常常看到喜欢写诗者凑出来的句子，感情不可谓不真、意思不可谓不明，惜乎少了诗词韵味。其语言不是“诗的语言”。须知，中国诗经过数千年积累，已然形成一个自足、完备的王国，同样的情感和意思，千百年来不知多少人写过，为什么有的流传，有的就湮没？“言之无文，行而不远”，“文”，代表了文脉的传承和个人的修养，这也是作者这一章节的旨意，其论“入古和修养”可以补充诗才之不足。尽管古人有所谓“骨里无诗莫浪吟”的说法，但晋如兄递过来一个阶梯，通过积淀和方法，一样可以通达诗境。
“学诗先学属对”也是有得之言。中国文字一字一形、一字多音、多义甚至词性自由转换，都给对联这样的文字形式提供创作的很大空间，虽然仅仅是两句，甚至字数可以少到两言、三言，但仍旧可以包罗万有。古代世家，以诗钟、对联训练子弟，其检验学养、扩充胸次、引导思维、提升心性，功莫大焉。一句话这样说、那样说，效果差距巨大。曾有前辈包于轨概括联语三要：一骈文面貌，二诗词韵味，三散文风骨。总凡音韵、对仗等等很多人津津乐道者，不过是第一个层次——骈文面貌而已。晋如兄固联语高手，非徒知晓历代联语高下，更能于作联之微妙法门多所会心，其所论列，自然切中肯綮。
“摹写”也是有效的学诗途径。其实，许多人最初的写作，大体源自模仿。这乃是下意识的一种态度。晋如兄尤妙在能从更为高远的视角，列举历代名士对古诗之仿作，评其甲乙，不但给人仿古门径，亦能使有一定基础和积累者，悟入更高境界。
至“虚实相生”，则近道矣。为诗法，未尝不可作画法、书法视。画家如果不明白虚实相生的道理，如果想画出太多东西，画面一定拥塞滞胀，殊少空灵之气。虚者实之，实者虚之，虚实相生，乃是一切成功艺术的重要法门。晋如兄以古典诗词为对象，以景物为虚，而以情意为实，细加剖析，令人真切感受“比兴”之旨，言在此而意在彼，言筌真虚语耳。
谈到诗词“意象”的安排，先释“意”和“象”。无意之象，触目皆是，径以为诗料，其可乎？有了意，就有了灵魂。而有了灵魂的象，如何能摆布妥当，表达情意，则是另一番功夫。兄以马致远《天净沙·秋思》为例，指出其中意象摆布内在的关联，此盖因作者气盛才茂，故能浑然迹化，初学者于其笔断意连之妙用不甚了了，而经晋如兄发掘，则神气粲然、历历在目。
匆匆读过，收获颇丰，晋如兄于此道既能深入，自能有此高明之出。相信一册在手，读之会心，即可窥知门径，倘能知行合一，于诗词之评赏写作，亦可登堂入室矣。
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