神仙600余名，插画近200幅 | 《列仙全传》出版，堪比精美绘本
评论内容：
神仙传记是道教文化的重要组成部分，也是我国传统文化中的一种独特现象。所记人物，既来源于生活，而又超越现实，人神一体，亦真亦幻，向为广大读者所喜爱。究其原因，大概有三：一则这些人物多身怀绝技，各自有着独特的超自然功能，读起来会使人遐想，引人入胜；二则这些人物多行侠仗义、济世救人，经常解百姓于危难之中，读起来会令人精神振奋；三则这些人物多俱有养生之道、修炼之功、久视之方，人们可以从中借鉴而能益寿延年。追求“超凡脱俗”、“公平正义”、“长生不老”，可以说是大多数人的心理需求。
方仙的出现，历史悠久，零星的神仙记载，伴随着文字而产生。历代有关神仙传记的文献，亦当不胜枚举。在这众多的仙传文献中，汉代刘向的《列仙传》，应该是第一部系统记载神仙传记的专著；东晋葛洪的《神仙传》，应该是在神仙传记中影响最大者；元代道士赵道一编写的《历世真仙体道通鉴》以及《续编》《后编》，记录神仙道士近九百人，应该是记录神仙最多的一部；而明万历年间刊行的《列仙全传》，则应该是刻录神仙图像最多的版画读本。
《列仙全传》又名《有像列仙全传》，全书九卷，前七卷题“吴郡王世贞辑次，新都汪云鹏校梓”，第八卷题“吴郡王世贞编次，新都汪云鹏校梓”，第九卷题“新都后学汪云鹏辑补”。前有署名“济南李攀龙撰”的序言，后有汪云鹏后序。据前后序言可以推断，此书当为汪云鹏所为，而托名王世贞者。其神仙图像，则为明代新安派著名刻画世家中的黄一木所刻。
汪云鹏，字光华，明万历年间徽州有名的书商，其在金陵经营的书坊名“玩虎轩”，以刻印戏剧、小说等绘本图书为主业，曾刻有《西厢记》《琵琶记》《祝发记》《养正图解》等许多种图文并茂的图书，其生平事迹无考。借用名人之望而刻售图书牟利，虽非君子所为，恐亦是社会风气使然。
经初步考证，此书是在明代龙游诸生张文介《广列仙传》的基础上增补修改而成，所增人物近五分之二，所遗者只有薛道光、王曼阳二人。其中署名李攀龙的序言，亦是移植了张文介《广列仙传》的原序，所改者只是涉及人名、书名和所收神仙数目的几个关键之处。然书虽托名，其内容不伪，故不能因人而废书。
汪云鹏在《列仙全传后序》中言：“共奉五百八十一人，而有像则二百二十二人。”据本人统计，实则全书记有神仙道士六百余名，其中附录者六十八名。所收仙传，上自远古，下至明中期。在专门的神仙传记文献中，除《历世真仙体道通鉴》外，此书记载神仙最多。其显著特点，是配有大量精美的插图，全书图版凡一百九十三幅。郑振铎先生称其为“典型的最上乘的徽派木刻画作品”。在古代绘本图书较少的情况下，更彰显了它的珍贵。
此书始刊于明万历二十八年（1600），为玩虎轩所刻。另有明末清初翻刻本以及日本翻刻本等。通过比较，初刻本明显优于翻刻本。故本次点校，以汪云鹏玩虎轩初刻本为底本，以《藏外道书》所收《广列仙传》为对校本，以明末清初翻刻本和日本翻刻本为参校本。
神仙传记与经史文献有所不同，经史文献力求严谨，而神仙传记则重在传奇。故历代神仙传记，后人删节往往比较随意，各文献之间出入较大。如对神仙传记文字严加考订，非但繁琐，且对于普通阅读而言，亦无太大实际意义。故本次点校，多校讹误，少校异同，以文通理顺为目的。若遇阅读不畅处，则翻检有关文献加以订正。所引文献皆为通行本，此不一一罗列。
校记力求简洁，凡错误之处，酌情写出据某改、据某补、据某删、据某乙正、据某移置等；若底本文字虽通而校本明显义胜者，或底本文字易产生歧义而校本容易理解者，亦酌情出校，并写出异同之处。校记一律不加注音注释，不做繁琐考证。
《列仙全传》，又名《有像列仙全传》，是明代的一部仙传故事集，共九卷，前八卷署名明代王世贞辑次，第九卷为明代著名书商汪云鹏辑补。全书以时序为纲，收录上古至明中期的仙道人物六百余人。全书篇目篇幅大多短小，文学性及趣味性极强，往往寥寥数语，便勾勒出一个个生动而丰满的神仙形象。此书最大的亮点是配有193幅精美插图，所涉神仙人物220余人，这些插图出自明代新安派著名刻画世家中的黄一木之手，线条流畅，人物传神，郑振铎先生称其为“典型的最上乘的徽派木刻画作品”。《列仙全传》是古代刻录神仙图像最多的仙传读本，体现了古人丰富而浪漫的想象力，是研究中国神仙源流及仙道观念发展的重要图籍，也是大众休闲阅读的绝佳选择。
本次出版，以万历二十八年（1600）汪云鹏玩虎轩初刻本为底本，以《藏外道书》所收《广列仙传》为对校本，以明末清初翻刻本和日本翻刻本为参校本，标点断句，简体横排，以飨读者。
王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，著名的文学家、史学家。嘉靖二十六年（1547）进士，累官至南京刑部尚书。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》《弇山堂别集》《嘉靖以来首辅传》《艺苑卮言》《觚不觚录》等。
汪云鹏，字光华，是万历年间徽州著名书铺玩虎轩的主人，所刻《养正图解》《琵琶记》《西厢记》《祝发记》《有像列仙全传》等书皆以版画精美传神而脍炙艺林。
高文柱，1951年生，河北唐山滦南人。曾任首都医科大学康复医学学院院长，华夏出版社社长、总编辑。出版有《小品方辑校》《外台秘要方校注》《医心方》《药王千金方》《诸病源候论》等中医古籍整理著作。专著有《跬步集——古医籍整理序例与研究》。另主编《华佗遗书》《历代中医名著文库》《道医集成》等系列丛书。
神仙传记是道教文化的重要组成部分，也是我国传统文化中的一种独特现象。所记人物，既来源于生活，而又超越现实，人神一体，亦真亦幻，向为广大读者所喜爱。究其原因，大概有三：一则这些人物多身怀绝技，各自有着独特的超自然功能，读起来会使人遐想，引人入胜；二则这些人物多行侠仗义、济世救人，经常解百姓于危难之中，读起来会令人精神振奋；三则这些人物多俱有养生之道、修炼之功、久视之方，人们可以从中借鉴而能益寿延年。追求“超凡脱俗”、“公平正义”、“长生不老”，可以说是大多数人的心理需求。
方仙的出现，历史悠久，零星的神仙记载，伴随着文字而产生。历代有关神仙传记的文献，亦当不胜枚举。在这众多的仙传文献中，汉代刘向的《列仙传》，应该是第一部系统记载神仙传记的专著；东晋葛洪的《神仙传》，应该是在神仙传记中影响最大者；元代道士赵道一编写的《历世真仙体道通鉴》以及《续编》《后编》，记录神仙道士近九百人，应该是记录神仙最多的一部；而明万历年间刊行的《列仙全传》，则应该是刻录神仙图像最多的版画读本。
《列仙全传》又名《有像列仙全传》，全书九卷，前七卷题“吴郡王世贞辑次，新都汪云鹏校梓”，第八卷题“吴郡王世贞编次，新都汪云鹏校梓”，第九卷题“新都后学汪云鹏辑补”。前有署名“济南李攀龙撰”的序言，后有汪云鹏后序。据前后序言可以推断，此书当为汪云鹏所为，而托名王世贞者。其神仙图像，则为明代新安派著名刻画世家中的黄一木所刻。
汪云鹏，字光华，明万历年间徽州有名的书商，其在金陵经营的书坊名“玩虎轩”，以刻印戏剧、小说等绘本图书为主业，曾刻有《西厢记》《琵琶记》《祝发记》《养正图解》等许多种图文并茂的图书，其生平事迹无考。借用名人之望而刻售图书牟利，虽非君子所为，恐亦是社会风气使然。
经初步考证，此书是在明代龙游诸生张文介《广列仙传》的基础上增补修改而成，所增人物近五分之二，所遗者只有薛道光、王曼阳二人。其中署名李攀龙的序言，亦是移植了张文介《广列仙传》的原序，所改者只是涉及人名、书名和所收神仙数目的几个关键之处。然书虽托名，其内容不伪，故不能因人而废书。
汪云鹏在《列仙全传后序》中言：“共奉五百八十一人，而有像则二百二十二人。”据本人统计，实则全书记有神仙道士六百余名，其中附录者六十八名。所收仙传，上自远古，下至明中期。在专门的神仙传记文献中，除《历世真仙体道通鉴》外，此书记载神仙最多。其显著特点，是配有大量精美的插图，全书图版凡一百九十三幅。郑振铎先生称其为“典型的最上乘的徽派木刻画作品”。在古代绘本图书较少的情况下，更彰显了它的珍贵。
此书始刊于明万历二十八年（1600），为玩虎轩所刻。另有明末清初翻刻本以及日本翻刻本等。通过比较，初刻本明显优于翻刻本。故本次点校，以汪云鹏玩虎轩初刻本为底本，以《藏外道书》所收《广列仙传》为对校本，以明末清初翻刻本和日本翻刻本为参校本。
神仙传记与经史文献有所不同，经史文献力求严谨，而神仙传记则重在传奇。故历代神仙传记，后人删节往往比较随意，各文献之间出入较大。如对神仙传记文字严加考订，非但繁琐，且对于普通阅读而言，亦无太大实际意义。故本次点校，多校讹误，少校异同，以文通理顺为目的。若遇阅读不畅处，则翻检有关文献加以订正。所引文献皆为通行本，此不一一罗列。
校记力求简洁，凡错误之处，酌情写出据某改、据某补、据某删、据某乙正、据某移置等；若底本文字虽通而校本明显义胜者，或底本文字易产生歧义而校本容易理解者，亦酌情出校，并写出异同之处。校记一律不加注音注释，不做繁琐考证。
跬步学人
二〇二〇年五月一日于跬步斋
（本文为《列仙全传》前言）
署名王世贞编纂的一部仙传故事集
收录神仙人物600余名，刻配精美插图193幅
[明]王世贞 辑次，[明]汪云鹏 校梓，高文柱 点校
简体横排
32开 平装
978-7-101-15190-9
42.00元
内容简介
《列仙全传》，又名《有像列仙全传》，是明代的一部仙传故事集，共九卷，前八卷署名明代王世贞辑次，第九卷为明代著名书商汪云鹏辑补。全书以时序为纲，收录上古至明中期的仙道人物六百余人。全书篇目篇幅大多短小，文学性及趣味性极强，往往寥寥数语，便勾勒出一个个生动而丰满的神仙形象。此书最大的亮点是配有193幅精美插图，所涉神仙人物220余人，这些插图出自明代新安派著名刻画世家中的黄一木之手，线条流畅，人物传神，郑振铎先生称其为“典型的最上乘的徽派木刻画作品”。《列仙全传》是古代刻录神仙图像最多的仙传读本，体现了古人丰富而浪漫的想象力，是研究中国神仙源流及仙道观念发展的重要图籍，也是大众休闲阅读的绝佳选择。
本次出版，以万历二十八年（1600）汪云鹏玩虎轩初刻本为底本，以《藏外道书》所收《广列仙传》为对校本，以明末清初翻刻本和日本翻刻本为参校本，标点断句，简体横排，以飨读者。
作者简介
王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，著名的文学家、史学家。嘉靖二十六年（1547）进士，累官至南京刑部尚书。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》《弇山堂别集》《嘉靖以来首辅传》《艺苑卮言》《觚不觚录》等。
汪云鹏，字光华，是万历年间徽州著名书铺玩虎轩的主人，所刻《养正图解》《琵琶记》《西厢记》《祝发记》《有像列仙全传》等书皆以版画精美传神而脍炙艺林。
高文柱，1951年生，河北唐山滦南人。曾任首都医科大学康复医学学院院长，华夏出版社社长、总编辑。出版有《小品方辑校》《外台秘要方校注》《医心方》《药王千金方》《诸病源候论》等中医古籍整理著作。专著有《跬步集——古医籍整理序例与研究》。另主编《华佗遗书》《历代中医名著文库》《道医集成》等系列丛书。
内容赏析
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