亲身示范，系统教育，整顿队伍 | 名帝如何培养接班人，管理团队
评论内容：
《帝范》是唐太宗的大手笔。唐太宗既是一位治国理政成功的实践家，也是一位卓越的理论家。他在当皇帝期间，任贤纳谏，励精图治，使吏治清明，社会安定，经济复兴，史称“贞观之治”。
作为一代明君，如何教育未来的执政者做到德才兼备，使自己的基业永固，自然是唐太宗必须考虑的问题。但唐太宗大半生忙于国事，“失教于诸子”，结果初立的太子李承乾并不令他满意，引发魏王李泰图谋争储、大将侯君集谋反事件。最后，在长孙无忌的支持下，第九子晋王李治被立为太子。李治性情比较软弱，唐太宗对他的能力有所怀疑。为了将李治培养成一个合格的皇位继承人，维护李唐王朝的长治久安，唐太宗采取了很多措施。史载太宗“每视朝，常令（太子）在侧，观决庶政，或令参议”（《旧唐书·高宗纪上》），通过实践增强李治的执政能力。不仅如此，他还专门写了这本《帝范》，作为教育太子的教科书。
《帝范》的内容相当丰富，涉及帝王治国理政的若干重要问题。可贵的是，《帝范》的思想核心并不是如何约束臣下，而主要是如何克制自己，警示自己。正如唐太宗本人所说，“战战兢兢，若临深而驭朽；日慎一日，思善始而令终”。
对唐初政治生态感兴趣的读者诸君可以将本书与《贞观政要》对比着来看，可以说，《帝范》是唐太宗治国理政的理论总结，《贞观政要》是他政治实践的具体记录。两相比对，互相印证，就可以知道这位雄才大略的帝王是如何缔造了那盛世繁华的。
唐太宗的苦心没有白费，他去世后，李治继承了他的事业，并很好地贯彻了《帝范》的精神。史载：“永徽之政，百姓阜安，有贞观之遗风。”（《资治通鉴》卷一九九）
如果说《帝范》一书是讲如何做皇帝的，那《臣轨》则是讲如何做臣子的。
武则天的统治维持了半个世纪之久，她前承贞观之治，不遗余力发展生产、平定边患、推动文化建设等，使社会平稳顺利发展，一路走高，成为开启开元盛世的关键时期。身为女主，在位期间就被斥为“牝鸡司晨”，能成就这一切，固然与唐初特定的社会历史条件有关，但其自身的政治智慧和高超的御臣之术也是她取胜的重要法宝。这点从其所撰的《臣轨》一书中就可以窥见一斑。
武周时期的狄仁杰，就是一位切实践行了武则天倡导的守道思想，鞠躬尽瘁，一心帮着女主搞事业的好干部，并最终成为一代名相，谱写了君臣相得、互相成就的一段佳话。
《臣轨》这部书既提出对了上下级之间正向关系的期望，亦有对官员思想道德修养的具体要求。其所传达的诚信、公正以及清廉、利人等道德思想，值得我们坚守和践行。
《庭训格言》是康熙皇帝在日常生活中教诲诸皇子的语录，由其四子雍正皇帝追述编撰而成。“庭训”之语，出自《论语·季氏》。有一天，孔子独自站在庭院内，其子孔鲤从庭中经过。孔子问：“学诗乎？”孔鲤回答说没有。孔子教训说：“不学诗，无以言。”孔鲤退下去后就赶紧学习诗。过了几天，孔子又在庭院中遇到孔鲤，问他： “学礼乎？”孔鲤回答说没有。孔子教训说：“不学礼，无以立。”孔鲤退下去后又抓紧学习礼。后世即以“庭训”指代父亲的教诲，泛指家庭教育。 “格言”是指含有教育意义可为人法则的名言警句，出自《三国志·崔琰传》。崔琰劝谏魏文帝曹丕时说： “盖闻盘于游田，《书》之所戒；鲁隐观鱼，《春秋》讥之。此周、孔之格言， 二经之明义。”雍正皇帝将康熙皇帝的话看作“格言”，希望诸皇子能够以此为行事的准则。
康熙皇帝八岁即位，在位六十一年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。他在少年时即在几大势力集团间机智周旋，挫败权臣鳌拜，在清初错综复杂、危机四伏的权力斗争中站稳了脚跟。成年后又先后平定三藩叛乱，收复台湾， 亲征噶尔丹，驱逐沙俄侵略军，又采取一系列政治经济措施，发展生产，休养生息，为“康乾盛世”的出现奠定了坚实的基础。
这样一位我们印象中铁骨铮铮，一辈子在风口浪尖上行走的帝王，却在《庭训格言》中展现出了谦恭仁爱、平和慈祥的另一面，仿佛隔壁亲切的嘴碎老爹，用娓娓道来的家常言语，诚恳简练地讲述诚敬忠孝、读书治学、修身齐家、养生避险等诸般道理，每一言每一语都流露出对后代子孙的殷切期望和深沉爱意。循循善诱，浅入深出，极富耐心。
近日，非常受欢迎的“三全”家族新添了一个特殊的品种——《帝范 臣轨 庭训格言》。之所以说它特殊，是因为跟其他品种比较起来，它属于高定品，不仅三位著作权人都是帝王，而其最初的特定读者也是身份特别，两位帝王、一些皇家子弟和一群朝廷重臣。我们编辑部内部称之为五帝三书。
不仅亲身示范，更有系统的理论教育
培养优质接班人是一项长期工程
《帝范》是唐太宗的大手笔。唐太宗既是一位治国理政成功的实践家，也是一位卓越的理论家。他在当皇帝期间，任贤纳谏，励精图治，使吏治清明，社会安定，经济复兴，史称“贞观之治”。
作为一代明君，如何教育未来的执政者做到德才兼备，使自己的基业永固，自然是唐太宗必须考虑的问题。但唐太宗大半生忙于国事，“失教于诸子”，结果初立的太子李承乾并不令他满意，引发魏王李泰图谋争储、大将侯君集谋反事件。最后，在长孙无忌的支持下，第九子晋王李治被立为太子。李治性情比较软弱，唐太宗对他的能力有所怀疑。为了将李治培养成一个合格的皇位继承人，维护李唐王朝的长治久安，唐太宗采取了很多措施。史载太宗“每视朝，常令（太子）在侧，观决庶政，或令参议”（《旧唐书·高宗纪上》），通过实践增强李治的执政能力。不仅如此，他还专门写了这本《帝范》，作为教育太子的教科书。
父母之爱子，则为之计深远。唐太宗出于对儿子的爱和对帝国长远命运的牵挂，在《帝范》这部书中总结了自己毕生的治国经验，希望教给儿子治国的诀窍和为君的秘诀。
《帝范》的内容相当丰富，涉及帝王治国理政的若干重要问题。可贵的是，《帝范》的思想核心并不是如何约束臣下，而主要是如何克制自己，警示自己。正如唐太宗本人所说，“战战兢兢，若临深而驭朽；日慎一日，思善始而令终”。
对唐初政治生态感兴趣的读者诸君可以将本书与《贞观政要》对比着来看，可以说，《帝范》是唐太宗治国理政的理论总结，《贞观政要》是他政治实践的具体记录。两相比对，互相印证，就可以知道这位雄才大略的帝王是如何缔造了那盛世繁华的。
唐太宗的苦心没有白费，他去世后，李治继承了他的事业，并很好地贯彻了《帝范》的精神。史载：“永徽之政，百姓阜安，有贞观之遗风。”（《资治通鉴》卷一九九）
提高思想认识，教育整顿队伍
大女主搞事业的先决条件
如果说《帝范》一书是讲如何做皇帝的，那《臣轨》则是讲如何做臣子的。
在帝制时代，尽管皇帝至高无上，但不可能事事亲为，欲使国家管理顺利进行，必须设官分职，任用各级大臣官吏。各级大臣官吏是王朝实现对全国统治的纽带，文武百官的素质和行为直接影响着王朝的稳定与发展，因而君臣关系、官员管理是历代帝王关注的重点。武则天以女主临朝，面临着比男性帝王更加复杂的君臣关系。为了规范百官的行为，使各级官员能恪尽职守，强化她与大臣们之间已事实上形成的君臣关系，稳固自己的统治地位，武则天撰写了《臣轨》。所谓“臣轨”，通俗讲就是百官修身之依据、行事之绳墨、为政之准绳。
乾陵的六十一蕃臣石像
武则天的统治维持了半个世纪之久，她前承贞观之治，不遗余力发展生产、平定边患、推动文化建设等，使社会平稳顺利发展，一路走高，成为开启开元盛世的关键时期。身为女主，在位期间就被斥为“牝鸡司晨”，能成就这一切，固然与唐初特定的社会历史条件有关，但其自身的政治智慧和高超的御臣之术也是她取胜的重要法宝。这点从其所撰的《臣轨》一书中就可以窥见一斑。
武周时期的狄仁杰，就是一位切实践行了武则天倡导的守道思想，鞠躬尽瘁，一心帮着女主搞事业的好干部，并最终成为一代名相，谱写了君臣相得、互相成就的一段佳话。
《臣轨》这部书既提出对了上下级之间正向关系的期望，亦有对官员思想道德修养的具体要求。其所传达的诚信、公正以及清廉、利人等道德思想，值得我们坚守和践行。
碎嘴老爹
铁腕帝王的另一面
《庭训格言》是康熙皇帝在日常生活中教诲诸皇子的语录，由其四子雍正皇帝追述编撰而成。“庭训”之语，出自《论语·季氏》。有一天，孔子独自站在庭院内，其子孔鲤从庭中经过。孔子问：“学诗乎？”孔鲤回答说没有。孔子教训说：“不学诗，无以言。”孔鲤退下去后就赶紧学习诗。过了几天，孔子又在庭院中遇到孔鲤，问他： “学礼乎？”孔鲤回答说没有。孔子教训说：“不学礼，无以立。”孔鲤退下去后又抓紧学习礼。后世即以“庭训”指代父亲的教诲，泛指家庭教育。 “格言”是指含有教育意义可为人法则的名言警句，出自《三国志·崔琰传》。崔琰劝谏魏文帝曹丕时说： “盖闻盘于游田，《书》之所戒；鲁隐观鱼，《春秋》讥之。此周、孔之格言， 二经之明义。”雍正皇帝将康熙皇帝的话看作“格言”，希望诸皇子能够以此为行事的准则。
康熙皇帝八岁即位，在位六十一年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。他在少年时即在几大势力集团间机智周旋，挫败权臣鳌拜，在清初错综复杂、危机四伏的权力斗争中站稳了脚跟。成年后又先后平定三藩叛乱，收复台湾， 亲征噶尔丹，驱逐沙俄侵略军，又采取一系列政治经济措施，发展生产，休养生息，为“康乾盛世”的出现奠定了坚实的基础。
这样一位我们印象中铁骨铮铮，一辈子在风口浪尖上行走的帝王，却在《庭训格言》中展现出了谦恭仁爱、平和慈祥的另一面，仿佛隔壁亲切的嘴碎老爹，用娓娓道来的家常言语，诚恳简练地讲述诚敬忠孝、读书治学、修身齐家、养生避险等诸般道理，每一言每一语都流露出对后代子孙的殷切期望和深沉爱意。循循善诱，浅入深出，极富耐心。
康熙帝戒谕皇太子允礽读书写字要勤奋，不许有一日暇逸，将畅春园中太子读书的学堂赐名“无逸斋”
由于康熙皇帝的精心教育和培养，其皇子皇孙大都发展较为全面，多数具备较高的满汉文化素养，而且接连出现了雍正、乾隆两位有作为的贤能君主，“康乾盛世”也在这种教育模式的催生下得以产生。《庭训格言》中有价值的教育理念和精辟见解，很值得我们现代家庭借鉴学习。
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