《周易》里除了神秘天道，还有井和家人
评论内容：
井卦的卦辞说：“改邑不改井，无丧无得，往来井井。”
城邑可以迁徙，井却动不了。天天有人来打水，井水不见少；时时往里头渗水，也不见满。来来往往的人，都在同一口井边相遇。井不择人，不藏私，不因汲水者身份高低而增减一分。
杨天才先生在这里引了王弼的一句注：“井，以不变为德者也。”并进一步解释道，井之所以为井，不在于它有多少水，而在于它的“不变”——位置不变，本性不变，滋养人的使命不变。
读到这里，井已不只是井了。
它像一个人守住的本分，一个家族传下去的家风。
再看九三爻：“井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。”
井掏干净了，却没人来打水。杨天才先生评析说：“井水清净后不得食用，犹人德才兼备不被任用。”一个有才德的人不被看见、不被任用，怎不令人心生悲悯？所以他接着写道：“‘恻隐之心，人皆有之’，然‘为我心恻’者，并非‘井渫不食’，而是像清澈的井水一样正直有德、养民劝生的君子未被任用。”
从浑浊到清澈，从废弃到可用，一口井的“好用”，靠的是不断地掏挖和修整。九五爻说“井洌，寒泉食”，井水终于清澈可饮了。杨天才先生特意点出：“井水至九五则清洁可食，这不仅是九五居中之正的缘故，更归功于九三、六四的勤谨修养。”
一个人的德性从蒙昧到光明，靠的也是日复一日的“修井”，不断汰除内心的泥沙。
读到上六爻“井收勿幕，有孚元吉”——水井之功已经完成，不要盖上井口据为己有，应当心怀诚信，让大家都能享用。井有养生之用，人有修井之德。井养之功成，实际上是君子之德修成。修德不是为了独善其身，而是为了像井水一样泽及身边人。
我们常说“吃水不忘挖井人”，《周易》里的井卦，讲的远不止是感恩，更是一种穿越时间的清醒：什么是可以改变的，什么是不该改变的，什么是值得终身守护的。
“家人”卦的卦辞只有三个字：“利女贞。”
女子在家守持正道，则一家人正。题解里写道：“《大学》曰：‘修身，齐家，治国，平天下。’那么，如何才能‘齐家’呢？《彖传》的答案是：‘女正位乎内，男正位乎外。’”
什么是“男女正”？六二象征女子居正于内，九五象征男子居正于外。各安其位，各尽其责。
“家人”卦的《象传》说：“风自火出，家人。”风从火中生出，家从人中来。杨天才先生解读下卦离为火、为中女，上卦巽为风、为入，一个女子来入于家，这个家才真正开始。他接着写道：“有了这种女子来入的卦象，则女正于内和男正于外的卦象自然就蕴涵着家人兴旺和睦的亲密关系。”火旺则风生，人正则家兴。
初九爻：“闲有家，悔亡。”书中注解说：“家始于防止邪恶，如筑墙楗户以防盗贼，男女有别以防淫乱等。”防患于未然，这是治家的第一要义。家道之正，不在事后的补救，而在于一开始就立下规矩。
六二爻：“无攸遂，在中馈，贞吉。”不专主其事，就在家中主持饮食之事。书中评道：“六二处‘中’则行事有和，居正则治家有方。”一个家庭的和睦，往往藏在这些看似琐碎的日常里。古人讲“男主外，女主内”，不是分工的高下之分，而是各守其位、各尽其责的秩序之美。
九三爻：“家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。”家主严厉，虽有悔恨、危险，最终仍得吉祥；家人嘻嘻闹闹，无礼节制，最终则有灾难。杨天才先生总结：“过严则‘未失’其礼，故吉，过宽则失节有过。”严是爱，宽是害。这句今天还在流传的俗语，根就在《周易》里。一个家若是没了规矩，再热闹也是一盘散沙。
上九爻：“有孚威如，终吉。”心存诚信，威严治家，终得吉祥。杨天才先生写道：“威严与诚信是中华民族崇尚的优秀品德，而于治家之道中，常常为人称道的是‘严是爱，宽是害’。以严正其家道，成为一家之家风、门风的标志。”
家风、门风，这两个词今天的我们听起来既熟悉又陌生。熟悉的是它们一直在，陌生的是我们已经很少这样去思考一个家庭了。一个家若失了规矩，纵有万贯家财，也不过是散沙一盘；一个家若规矩严明、长幼有序，纵是粗茶淡饭，也自有其安顿和气象。
井卦教我们守住“不变”的德行，家人卦教我们“正家”而后天下定。
一个向外滋养，一个向内安顿。
他不空谈义理，也不故弄玄虚。每一个卦，他先讲卦象，再从卦象引出道理，最后落实到具体的人生处境里。井卦如是，家人卦亦如是。
比如说井卦的“井收勿幕”，表面讲的是井水打上来别盖上，深一层是修德之人不可自私，再深一层，是所有的修养最终都要流向对他人的滋养。家人卦的“风自火出”，表面是卦象，深一层是家道的发端在女子，再深一层是任何一个团体，若内部失了秩序，外部就不可能形成真正的影响力。
井养人，家正心。一个家族、一个人，若能同时守住这两样东西，大抵不会差到哪里去。
借着这本书，我们也可以试试，用自己的方式，来读一读这部流传三千年的奇书。不必惧怕它高深，高深的东西往往就藏在最日常的事物里。
《周易》离我们远吗？
卦辞爻辞，字都认得，连在一起却像天书。
可它又离我们很近，近到一口井、一家人，都是它的卦象。
翻开这本《周易典藏版》，你会发现，这部被尊为“群经之首”的大书，讲的不只是神秘天道，还有极朴素的事。
比如“井”卦和“家人”卦。
井：一口好井养一方人
井卦的卦辞说：“改邑不改井，无丧无得，往来井井。”
城邑可以迁徙，井却动不了。天天有人来打水，井水不见少；时时往里头渗水，也不见满。来来往往的人，都在同一口井边相遇。井不择人，不藏私，不因汲水者身份高低而增减一分。
杨天才先生在这里引了王弼的一句注：“井，以不变为德者也。”并进一步解释道，井之所以为井，不在于它有多少水，而在于它的“不变”——位置不变，本性不变，滋养人的使命不变。
读到这里，井已不只是井了。
它像一个人守住的本分，一个家族传下去的家风。
再看九三爻：“井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。”
井掏干净了，却没人来打水。杨天才先生评析说：“井水清净后不得食用，犹人德才兼备不被任用。”一个有才德的人不被看见、不被任用，怎不令人心生悲悯？所以他接着写道：“‘恻隐之心，人皆有之’，然‘为我心恻’者，并非‘井渫不食’，而是像清澈的井水一样正直有德、养民劝生的君子未被任用。”
从浑浊到清澈，从废弃到可用，一口井的“好用”，靠的是不断地掏挖和修整。九五爻说“井洌，寒泉食”，井水终于清澈可饮了。杨天才先生特意点出：“井水至九五则清洁可食，这不仅是九五居中之正的缘故，更归功于九三、六四的勤谨修养。”
一个人的德性从蒙昧到光明，靠的也是日复一日的“修井”，不断汰除内心的泥沙。
读到上六爻“井收勿幕，有孚元吉”——水井之功已经完成，不要盖上井口据为己有，应当心怀诚信，让大家都能享用。井有养生之用，人有修井之德。井养之功成，实际上是君子之德修成。修德不是为了独善其身，而是为了像井水一样泽及身边人。
我们常说“吃水不忘挖井人”，《周易》里的井卦，讲的远不止是感恩，更是一种穿越时间的清醒：什么是可以改变的，什么是不该改变的，什么是值得终身守护的。
家人：一个家正，天下才正
女子在家守持正道，则一家人正。题解里写道：“《大学》曰：‘修身，齐家，治国，平天下。’那么，如何才能‘齐家’呢？《彖传》的答案是：‘女正位乎内，男正位乎外。’”
什么是“男女正”？六二象征女子居正于内，九五象征男子居正于外。各安其位，各尽其责。
“家人”卦的《象传》说：“风自火出，家人。”风从火中生出，家从人中来。杨天才先生解读下卦离为火、为中女，上卦巽为风、为入，一个女子来入于家，这个家才真正开始。他接着写道：“有了这种女子来入的卦象，则女正于内和男正于外的卦象自然就蕴涵着家人兴旺和睦的亲密关系。”火旺则风生，人正则家兴。
初九爻：“闲有家，悔亡。”书中注解说：“家始于防止邪恶，如筑墙楗户以防盗贼，男女有别以防淫乱等。”防患于未然，这是治家的第一要义。家道之正，不在事后的补救，而在于一开始就立下规矩。
六二爻：“无攸遂，在中馈，贞吉。”不专主其事，就在家中主持饮食之事。书中评道：“六二处‘中’则行事有和，居正则治家有方。”一个家庭的和睦，往往藏在这些看似琐碎的日常里。古人讲“男主外，女主内”，不是分工的高下之分，而是各守其位、各尽其责的秩序之美。
九三爻：“家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。”家主严厉，虽有悔恨、危险，最终仍得吉祥；家人嘻嘻闹闹，无礼节制，最终则有灾难。杨天才先生总结：“过严则‘未失’其礼，故吉，过宽则失节有过。”严是爱，宽是害。这句今天还在流传的俗语，根就在《周易》里。一个家若是没了规矩，再热闹也是一盘散沙。
上九爻：“有孚威如，终吉。”心存诚信，威严治家，终得吉祥。杨天才先生写道：“威严与诚信是中华民族崇尚的优秀品德，而于治家之道中，常常为人称道的是‘严是爱，宽是害’。以严正其家道，成为一家之家风、门风的标志。”
家风、门风，这两个词今天的我们听起来既熟悉又陌生。熟悉的是它们一直在，陌生的是我们已经很少这样去思考一个家庭了。一个家若失了规矩，纵有万贯家财，也不过是散沙一盘；一个家若规矩严明、长幼有序，纵是粗茶淡饭，也自有其安顿和气象。
一卦养人，一卦正心
井卦教我们守住“不变”的德行，家人卦教我们“正家”而后天下定。
一个向外滋养，一个向内安顿。
他不空谈义理，也不故弄玄虚。每一个卦，他先讲卦象，再从卦象引出道理，最后落实到具体的人生处境里。井卦如是，家人卦亦如是。
比如说井卦的“井收勿幕”，表面讲的是井水打上来别盖上，深一层是修德之人不可自私，再深一层，是所有的修养最终都要流向对他人的滋养。家人卦的“风自火出”，表面是卦象，深一层是家道的发端在女子，再深一层是任何一个团体，若内部失了秩序，外部就不可能形成真正的影响力。
井养人，家正心。一个家族、一个人，若能同时守住这两样东西，大抵不会差到哪里去。
借着这本书，我们也可以试试，用自己的方式，来读一读这部流传三千年的奇书。不必惧怕它高深，高深的东西往往就藏在最日常的事物里。
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