“争鸣”005丨《帛书老子校注》：一部“叫好又叫座”的古籍经典畅销书
评论内容：
《老子》，又称《道德经》，是我国传统文化中的核心典籍之一，虽仅五千余言，却在中华文明史上占据了无可替代的地位。自汉代以来，《老子》的传本、注本层出不穷，元代的张与材曾说：“《道德》八十一章，注者三千余家。”经统计，目前流传下来的注本就有近360种之多。然而传本愈广，歧异愈繁，经文文字出入较大，历代学者聚讼纷纭，莫衷一是。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，为绵延千年的学术争端带来了新的曙光。高明先生的《帛书老子校注》，正是在这一考古发现基础上诞生的学术力作。
一、帛书《老子》：两千多年后重见天日的古本真容
1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一批写在绢帛上的珍贵文献，其中就包括《老子》的甲、乙两种抄本。一种字体介于篆隶之间，称为甲本；一种字体为隶书，称为乙本。根据高明先生的考证，甲本无避讳，乙本避“邦”字讳，说明他们的抄写时代不同，甲本抄写时间在刘邦称帝之前，乙本抄写在刘邦称帝之后，两者皆属汉初古本。
帛书《老子》的出土，意义非同寻常。千百年来，《老子》的传世本经历代传抄刊刻，早已与原始文本有了不小的距离。帛书甲、乙本的发现，让我们得以窥见这部道家经典在两千多年前的面貌。
帛书本与传世本之间存在不少差异——结构上，帛书是《德经》在前、《道经》在后，与传世本相反；文字上，亦有不小的差异，如传世本中的“大器晚成”，帛书本写作“大器免成”。诸如此类，有些差异是颠覆性的。但也需指出，读者大可不必把传世本和帛书本对立起来，一较高低优劣。诚如郭永秉教授所说：“出土本的《老子》为我们勾勒了《老子》早期流变的大致线条，与其说它们提供了今天阅读《老子》更可靠的文本，毋宁说更要紧的意义是让我们得以考虑今传本《老子》是怎样逐步成立的。”
高明先生（1926—2018），是我国著名的考古学家、古文字学家，1956年毕业于北京大学历史系，留校任教，长期从事考古与古文字教学研究工作，主要著作有《古文字类编》《中国古文字学通论》《古陶文汇编》《古陶文字征》等。
高明先生学识广博，在《帛书老子校注》中展现了深厚的专业素养，他不仅能够从考古学的角度判断帛书的年代与性质，更能从古文字学的专业视角释读帛书文字、勘校异文，于前人聚讼处多发精辟之见，有时寥寥数语便令学术争端涣然冰释。张岱年先生在《帛书老子校注》序言中说：“此书考校之细，勘察之精，俱超过近年同类的著作，对于许多疑难问题提出自己独到之见，可谓帛书《老子》研究的最新成就。”
帛书《老子》的价值是不可估量的，它为我们准确理解经文奥义提供了参考，而高明先生的《帛书老子校注》，则为我们全面、深入、充分地利用这些资料提供了便捷途径。此书无论从校勘质量、体例设计，还是学术贡献而言，都堪称一部不可多得的精品。其创新与价值主要体现在以下几个方面：
一、搜罗众本，校本齐备。本书以帛书甲、乙本为底本，以历来流传较广的王弼本为主校本。《老子》传本数量虽多，但主要以王弼、河上公注本最为盛行。此书以王弼本作为主校本，亦经过审慎选择。高明先生经过仔细勘对，发现相对于河上公本而言，王弼本与帛书本文字契合度较高，且语意更胜，认为王弼本明显早于河上本。但高明先生又指出王弼本也并非尽善，不仅存在与河上本同样的讹误，而且还有不及河上本者，为了弥补这一缺陷，其又另选唐宋元石刻本、敦煌写本、历代刊本三十三种作为参校本，以勘正今本讹误，澄清其中是非，恢复《老子》经文真旨。参校本凡经文与王本相同者不录，仅录其经文异于王本者，以便了解今本经文之分歧及其与帛书甲、乙本之异同。
二、条目清晰，异文一目了然。帛书《老子》甲、乙本皆不分章，也就是没有所谓的“八十一章”，为便于与今本对照查阅，此书依帛书《老子》篇次，《德经》在前，《道经》在后，参照今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句段抄录，每段经文之前皆用汉语数字标明序号，以便有条理地勘较。因今本原有错简，凡遇今本章次倒误而与帛书甲、乙本经文序次不合者，均在序号下加注说明。
三、追本溯源更便捷。《帛书老子校注》在甲、乙本经文下标注阿拉伯数字，用来表示这段经文在帛书中所居之行数；因乙本每行分两段，故在数码后又有上、下之分，方便读者查阅帛书原文。
四、异文辨证及经义解读学术价值高。如王本三十八章“上德无为而无以为”句下有“下德为之而有以为”句，与下文“上义为之而有以为”语意重叠。而帛书甲、乙本俱无“下德”句。且“无为而无以为”，传世本有作“无为而无不为”者，虽仅一字之差，但文义可谓天差地别。高明先生经过仔细比勘、辨证，认为“下德”一句为衍文，“无为而无不为”为后人传抄时致误，所列证据充分，令人信服。诸如此类，不胜枚举。
五、附录实用。书后分别附录帛书《老子》甲、乙本残卷实录及勘校复原文字，方便读者直观纵览甲、乙本残卷文字面貌以及高明先生的校勘成果。
《帛书老子校注》一书，引据翔实，考校精审，为读者直观呈现了帛书《老子》甲、乙本与今本的差异，且汇集三十余种校本，异文呈现条理分明，可谓“一本在手，不必旁求”。尤其是在异文辨证及解读经义方面，更是体现了高明先生扎实、严谨的学术功底。正因如此，此书被学界与读者共同推为“研究《老子》的必读书”，亦是“《老子》学”研究领域不可忽视的一部重要著作。该书自1996年首次出版后，三十年长销不衰，屡屡重印，堪称古籍整理类图书中“叫好又叫座”的经典畅销书。
7月16日晚八点，“争鸣”系列第五种《帛书老子校注》将在当当网和新媒体渠道上市，欢迎关注。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，为绵延千年的学术争端带来了新的曙光。高明先生的《帛书老子校注》，正是在这一考古发现基础上诞生的学术力作。
长沙马王堆三号汉墓墓坑发掘现场
一、帛书《老子》：两千多年后重见天日的古本真容
1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一批写在绢帛上的珍贵文献，其中就包括《老子》的甲、乙两种抄本。一种字体介于篆隶之间，称为甲本；一种字体为隶书，称为乙本。根据高明先生的考证，甲本无避讳，乙本避“邦”字讳，说明他们的抄写时代不同，甲本抄写时间在刘邦称帝之前，乙本抄写在刘邦称帝之后，两者皆属汉初古本。
帛书《老子》甲本（局部）
帛书《老子》乙本（局部）
帛书《老子》的出土，意义非同寻常。千百年来，《老子》的传世本经历代传抄刊刻，早已与原始文本有了不小的距离。帛书甲、乙本的发现，让我们得以窥见这部道家经典在两千多年前的面貌。
帛书本与传世本之间存在不少差异——结构上，帛书是《德经》在前、《道经》在后，与传世本相反；文字上，亦有不小的差异，如传世本中的“大器晚成”，帛书本写作“大器免成”。诸如此类，有些差异是颠覆性的。但也需指出，读者大可不必把传世本和帛书本对立起来，一较高低优劣。诚如郭永秉教授所说：“出土本的《老子》为我们勾勒了《老子》早期流变的大致线条，与其说它们提供了今天阅读《老子》更可靠的文本，毋宁说更要紧的意义是让我们得以考虑今传本《老子》是怎样逐步成立的。”
二、高明先生：兼具考古学与古文字学双重学术背景
高明先生（1926—2018），是我国著名的考古学家、古文字学家，1956年毕业于北京大学历史系，留校任教，长期从事考古与古文字教学研究工作，主要著作有《古文字类编》《中国古文字学通论》《古陶文汇编》《古陶文字征》等。
高明先生学识广博，在《帛书老子校注》中展现了深厚的专业素养，他不仅能够从考古学的角度判断帛书的年代与性质，更能从古文字学的专业视角释读帛书文字、勘校异文，于前人聚讼处多发精辟之见，有时寥寥数语便令学术争端涣然冰释。张岱年先生在《帛书老子校注》序言中说：“此书考校之细，勘察之精，俱超过近年同类的著作，对于许多疑难问题提出自己独到之见，可谓帛书《老子》研究的最新成就。”
三、《帛书老子校注》：一部校勘严谨、体例精密的学术典范
帛书《老子》的价值是不可估量的，它为我们准确理解经文奥义提供了参考，而高明先生的《帛书老子校注》，则为我们全面、深入、充分地利用这些资料提供了便捷途径。此书无论从校勘质量、体例设计，还是学术贡献而言，都堪称一部不可多得的精品。其创新与价值主要体现在以下几个方面：
一、搜罗众本，校本齐备。本书以帛书甲、乙本为底本，以历来流传较广的王弼本为主校本。《老子》传本数量虽多，但主要以王弼、河上公注本最为盛行。此书以王弼本作为主校本，亦经过审慎选择。高明先生经过仔细勘对，发现相对于河上公本而言，王弼本与帛书本文字契合度较高，且语意更胜，认为王弼本明显早于河上本。但高明先生又指出王弼本也并非尽善，不仅存在与河上本同样的讹误，而且还有不及河上本者，为了弥补这一缺陷，其又另选唐宋元石刻本、敦煌写本、历代刊本三十三种作为参校本，以勘正今本讹误，澄清其中是非，恢复《老子》经文真旨。参校本凡经文与王本相同者不录，仅录其经文异于王本者，以便了解今本经文之分歧及其与帛书甲、乙本之异同。
《帛书老子校注》所据校本一览（局部）
二、条目清晰，异文一目了然。帛书《老子》甲、乙本皆不分章，也就是没有所谓的“八十一章”，为便于与今本对照查阅，此书依帛书《老子》篇次，《德经》在前，《道经》在后，参照今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句段抄录，每段经文之前皆用汉语数字标明序号，以便有条理地勘较。因今本原有错简，凡遇今本章次倒误而与帛书甲、乙本经文序次不合者，均在序号下加注说明。
校勘异文一目了然
三、追本溯源更便捷。《帛书老子校注》在甲、乙本经文下标注阿拉伯数字，用来表示这段经文在帛书中所居之行数；因乙本每行分两段，故在数码后又有上、下之分，方便读者查阅帛书原文。
追本溯源更便捷
四、异文辨证及经义解读学术价值高。如王本三十八章“上德无为而无以为”句下有“下德为之而有以为”句，与下文“上义为之而有以为”语意重叠。而帛书甲、乙本俱无“下德”句。且“无为而无以为”，传世本有作“无为而无不为”者，虽仅一字之差，但文义可谓天差地别。高明先生经过仔细比勘、辨证，认为“下德”一句为衍文，“无为而无不为”为后人传抄时致误，所列证据充分，令人信服。诸如此类，不胜枚举。
五、附录实用。书后分别附录帛书《老子》甲、乙本残卷实录及勘校复原文字，方便读者直观纵览甲、乙本残卷文字面貌以及高明先生的校勘成果。
《帛书老子校注》附录（局部）
《帛书老子校注》一书，引据翔实，考校精审，为读者直观呈现了帛书《老子》甲、乙本与今本的差异，且汇集三十余种校本，异文呈现条理分明，可谓“一本在手，不必旁求”。尤其是在异文辨证及解读经义方面，更是体现了高明先生扎实、严谨的学术功底。正因如此，此书被学界与读者共同推为“研究《老子》的必读书”，亦是“《老子》学”研究领域不可忽视的一部重要著作。该书自1996年首次出版后，三十年长销不衰，屡屡重印，堪称古籍整理类图书中“叫好又叫座”的经典畅销书。
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978-7-101-17714-5
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