上下四千年，纵横一万里——《竹之道》与“南方丝绸之路”
评论内容：
谈晟广先生介绍了《竹之道》一书的核心论点及其价值主要有三个方面。其一，以物为媒的文明交流考证。本书以“竹子”这一自然物象为切入点，通过文物、历史与思想史的多重考证，讲述了一个中西文明交游的故事。其二，开拓“丝绸之路”前的交流图景。本书揭示并论证了在丝绸之路开通之前，东西方（特别是中国西南、印度、中亚至地中海）之间已经存在一条活跃的、具有深层次文化意义的交流通道。它打开了一个崭新、广阔的研究领域。其三，从“张骞见筇竹杖”说起。以《史记》记载张骞在大夏（今阿富汗）见到蜀地筇竹杖为引子，提出“蜀身毒道”（南方丝绸之路）的存在。本书的核心任务就是证明这条道路的真实性、功能性及其背后的文化驱动力。
作者主要依据三条关键线索来论证“竹之道”的存在。首先是中国西南的证据链。（1）三星堆：出土金杖上的“鸟、鱼、剑”图案，以及大量与“杖”相关的器物，其“节状”特征与竹相关。（2）西南民族文献与史诗：《华阳国志》及西南少数民族史诗中，记载了大量与“杖”、竹子相关的神话、祭祀和权力象征。（3）“神树”与“竹”的辨析：通过对“神树”图案的分析，指出其“节状”结构并非树木特征，而是竹子的典型形态，从而将三星堆的“神树”解读与竹崇拜联系起来。其次是印度证据链。（1）竹子的神圣性：印度本身产竹，但古印度史诗《摩诃婆罗多》记载了用“100根竹竿”祭祀主神因陀罗（Indra）的仪式。这表明竹子具有超越物质的神圣性，是祭祀和权力象征。（2）因陀罗信仰的传播：因陀罗作为众神之王，其信仰与后来的希腊主神宙斯同源。这种信仰的传播，解释了为何远在阿富汗的大夏人需要从蜀地进口具有神圣意义的竹子。最后是中亚与地中海证据链。（1）阿富汗的考古发现：在阿富汗（大夏/巴克特里亚）的希腊化遗址中，出土了钱币和器物，其上宙斯所持的权杖、以及当地权杖，均呈现明显的“竹节”特征。（2）希腊罗马世界的延续：从希腊的宙斯雕像、钱币，到罗马时代的灯台、权杖、墓葬浮雕，再到拜占庭及中世纪的宗教器物，“竹节”的造型特征贯穿始终，成为神权与王权的标志性符号。
在谈晟广先生看来，张骞所见的大夏人贩卖筇竹杖，绝非简单的商品贸易，而是源于印度—希腊—中亚地区对竹子神圣象征意义的信仰需求。这条“竹之道”是“蜀身毒道”的真实历史投影。
苏荣誉教授用“上下四千年，纵横一万里”十个字高度概括了《竹之道》在时间跨度和地域广度上的宏大视野。苏教授认为，这本书的学术创新在于，巧妙运用“竹节”这一符号性线索，串联起考古、文献、图像、神话等多领域材料，开创了物质文化研究的新路径。他还指出，这本书对“南方丝绸之路”的研究做出了重要贡献，补充了“一带一路”历史叙事的另一重要维度，具有很高的现实意义。
《竹之道》为中华书局2026年开年推出的重磅之作。该书涵盖近800幅图片，包括植物照片、线图、文物局部放大图等，信息量巨大。既是严谨的学术著作，也是文化含量极高的博物导引，适合不同层次读者。
《竹之道：从三星堆到地中海》，谈晟广著，中华书局，2026年1月版
谈晟广先生介绍了《竹之道》一书的核心论点及其价值主要有三个方面。其一，以物为媒的文明交流考证。本书以“竹子”这一自然物象为切入点，通过文物、历史与思想史的多重考证，讲述了一个中西文明交游的故事。其二，开拓“丝绸之路”前的交流图景。本书揭示并论证了在丝绸之路开通之前，东西方（特别是中国西南、印度、中亚至地中海）之间已经存在一条活跃的、具有深层次文化意义的交流通道。它打开了一个崭新、广阔的研究领域。其三，从“张骞见筇竹杖”说起。以《史记》记载张骞在大夏（今阿富汗）见到蜀地筇竹杖为引子，提出“蜀身毒道”（南方丝绸之路）的存在。本书的核心任务就是证明这条道路的真实性、功能性及其背后的文化驱动力。
作者主要依据三条关键线索来论证“竹之道”的存在。首先是中国西南的证据链。（1）三星堆：出土金杖上的“鸟、鱼、剑”图案，以及大量与“杖”相关的器物，其“节状”特征与竹相关。（2）西南民族文献与史诗：《华阳国志》及西南少数民族史诗中，记载了大量与“杖”、竹子相关的神话、祭祀和权力象征。（3）“神树”与“竹”的辨析：通过对“神树”图案的分析，指出其“节状”结构并非树木特征，而是竹子的典型形态，从而将三星堆的“神树”解读与竹崇拜联系起来。其次是印度证据链。（1）竹子的神圣性：印度本身产竹，但古印度史诗《摩诃婆罗多》记载了用“100根竹竿”祭祀主神因陀罗（Indra）的仪式。这表明竹子具有超越物质的神圣性，是祭祀和权力象征。（2）因陀罗信仰的传播：因陀罗作为众神之王，其信仰与后来的希腊主神宙斯同源。这种信仰的传播，解释了为何远在阿富汗的大夏人需要从蜀地进口具有神圣意义的竹子。最后是中亚与地中海证据链。（1）阿富汗的考古发现：在阿富汗（大夏/巴克特里亚）的希腊化遗址中，出土了钱币和器物，其上宙斯所持的权杖、以及当地权杖，均呈现明显的“竹节”特征。（2）希腊罗马世界的延续：从希腊的宙斯雕像、钱币，到罗马时代的灯台、权杖、墓葬浮雕，再到拜占庭及中世纪的宗教器物，“竹节”的造型特征贯穿始终，成为神权与王权的标志性符号。
在谈晟广先生看来，张骞所见的大夏人贩卖筇竹杖，绝非简单的商品贸易，而是源于印度—希腊—中亚地区对竹子神圣象征意义的信仰需求。这条“竹之道”是“蜀身毒道”的真实历史投影。
苏荣誉教授用“上下四千年，纵横一万里”十个字高度概括了《竹之道》在时间跨度和地域广度上的宏大视野。苏教授认为，这本书的学术创新在于，巧妙运用“竹节”这一符号性线索，串联起考古、文献、图像、神话等多领域材料，开创了物质文化研究的新路径。他还指出，这本书对“南方丝绸之路”的研究做出了重要贡献，补充了“一带一路”历史叙事的另一重要维度，具有很高的现实意义。
《竹之道》为中华书局2026年开年推出的重磅之作。该书涵盖近800幅图片，包括植物照片、线图、文物局部放大图等，信息量巨大。既是严谨的学术著作，也是文化含量极高的博物导引，适合不同层次读者。
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