谈晟广的书架边赫然立着一竿竹杖，这是一根与江南毛竹、紫竹明显不同的筇竹，它竿壁甚厚、竹节格外隆起，看起来比南方之竹更嶙峋、更坚硬。这件友人赠送的“标本”，正是“竹之道”的研究主角。书中那些使人感到新奇的研究结论一下子浮现在眼前——这或许就是反映中国西南地区古老“竹祖崇拜”信仰的实物；彝族的创世史诗中，始祖从竹中而生；筇竹杖自古便是“杖之极”，象征着神圣与王权；而在三星堆，金杖与青铜神树之上，同样可以看到竹节的意象，那或许正是沟通天地人神的符号……

记者迫不及待地开始对谈晟广的采访，将话题引向神秘的竹文化。

宋元古画中出现的筇竹杖

开启早期中国的新讨论

上书房：我们从三星堆开始说吧，您在《竹之道》中推断，三星堆出土金杖本来包裹的植物极有可能是四川盛产的筇竹，青铜神树的原型可能也是竹子，这和传统解读的将神树关联到《山海经》等文献中的神话宇宙中的树很不一样。

谈晟广：《竹之道》对金杖与青铜神树提出了一个植根本土文化脉络的新阐释。我立足古蜀及更广阔地域的文献与考古证据，系统揭示了古蜀及西南地区普遍存在的“竹崇拜”现象，为理解这些器物提供了在地化视角。

在西南民族史诗和神话中，竹杖常被描绘为拥有降服魔怪、沟通天地神力的“神杖”。三星堆出土的多株青铜神树，其树干中空、分节，枝干亦从“节”上生出，果实呈尖桃状或成串，这些特征均与自然界竹子的形态及生长规律（竹节、中空、竹子的果实）高度相似。同时，祭祀坑中发现了大量竹亚科灰烬，证明竹在燎祭中扮演过重要角色。

此外，古籍中反复记载凤鸟“非竹实不食”，而神树上数量众多的凤鸟形象，这种“凤鸟—竹实—神树”的组合，强烈暗示这些青铜“神树”的原型很可能就是被赋予通天象征的竹子。彝族史诗《金竹通》中“金竹往上长，竹梢通天体”的描述，或正是此类观念的生动遗存。

而三星堆三号坑新发现的刻有“神树纹”的玉琮，以及金沙遗址出土的典型良渚式十节玉琮，为长江下游的良渚文化与上游的古蜀文明之间可能存在的观念交流提供了实物线索。

三星堆遗址出土的一号大型铜“神树”

上书房：您的推论让学术界作出了什么反应？