导语
2008年，中华书局在中央电视台《百家讲坛》播出的阎崇年先生系列讲座《康熙大帝》讲稿基础上出版《康熙传》，首印20万册，受到观众和读者的喜爱。同年，应读者需要，出版《康熙大帝》（彩图珍藏版）。尔后，再将本书编入《阎崇年说清史》，以精装本再次出版。2010年，本书又收入“阎崇年图文历史书系”，再次出版。2016年，再次充实、修订《康熙大帝》，以《康熙帝大传》之名再版。

事情定下之后，我将能找到的有关康熙帝的资料，全部汇拢，集中精神，夜以继日，进行准备。2007年7月3日，在北京社会科学院贵宾室，举行小型“神仙会”，张永和、马琳、那尔苏、宋志军、李洪超、左远波、解立红、阎崇年八人与会，就篇目、讲法交换想法。李岩先生也提出颇中肯綮的意见。7月13日，《百家讲坛》制片人万卫先生专门举行《康熙大帝》研讨会，该栏目全体领导、编导和部分主讲人出席。我在会上就《康熙大帝》的基本构思作了抛砖引玉的发言。讲康熙帝，要处理纵与横、君与民、俗与雅、古与今、事与人、负与正、满与汉、文与武八个方面的关系。
（1）纵与横——于横向比较与纵向比较的关系，纵横兼顾，而突出横；
（2）君与民——于君王与民众的关系，君民兼顾，而突出民；
（3）俗与雅——于通俗与高雅的关系，雅俗兼顾，而突出雅；
（4）古与今——于古代与当今的关系，古今兼顾，而突出今；
（5）事与人——于事件与人物的关系，事人兼顾，而突出人；
（6）负与正——于负面与正面的关系，负正兼顾，而突出正；
（7）满与汉——于满族与汉族的关系，既不扬满，也不抑汉，力求站在中华民族的立场上观察与讲述；
（8）文与武——于文治与武功的关系，康熙帝的一个特点是“经文纬武”，因此讲述时尽量文武兼顾。这次研讨会，我得到不少启发和收获。
有人说：我讲《康熙大帝》，背后有一个团队。这是一个客观的表述与概括。感谢这个没有组织而又意诚心一的团队！
我同《百家讲坛》打交道五年，互相切磋，逐步磨合。我的体会是：《百家讲坛》之“百家”，就主体而言，是指“科学·教育”频道，包含的内容，何止百家？涵盖的学者，何止百家？就客体而言，广大观众，平民百姓，又何止百家？《百家讲坛》之“讲坛”，这个平台承载的是“科学”与“文化”，传播的是“德先生”（民主）与“赛先生”（科学）。
有人说：1988年美国历史学家海登·怀特提出“影视史学”的概念。他对“影视史学”的诠释是：“以视觉影像和电影话语来表现历史和我们对历史的见解。”（任学安《一次艰难的跋涉》）这是一个崭新的课题，时间尚短，需要探索。
历史学有许多分支。近年来，社会史学、心理史学、计量史学等都受到重视。相比之下，影视史学更年轻、更稚嫩，需要更多的学人关注、探索。
就电视讲座而言，《康熙大帝》至少应满足五个基本要求：
删繁就简。康熙朝的历史，人物众多，事件纷繁，怎样节缩为二十多个专题？力求既删繁就简，又大事不漏。
深入浅出。康熙朝的历史，资料繁多，浩如烟海，怎样选择典型的、重要的、生动的、准确的资料？力求既深入浅出，又不流于俗套。
清晰表述。康熙朝的历史，千头万绪，错综复杂，怎样高屋建瓴，执一驭千，多而不乱，繁而不杂？力求作出有逻辑的、有条理的清晰表述。
张弛有度。康熙朝历史的讲述，要从容不迫，但不能失之于弛；要情感动人，但不能失之于张——既不过于张扬，又不过于松弛，而力求张弛有度。
史论结合。康熙朝历史的讲述，不能有史无论，也不能空论无史，而是有史有论，史论结合，相得益彰。这里，司马迁的“寓论于叙述”的经验值得借鉴。
此外，我在讲述《康熙大帝》的过程中，还侧重五个视角：
一是，国际视角。将康熙帝置于当时世界大的历史背景下，进行全景观察。我重在阐明一个观点：康熙朝处于西方大国两次崛起高潮之间。因此，康熙朝处在国际环境有利、周边国家协和的外部氛围中。
二是，平民视角。将康熙帝从神坛上请下来，从一个人的生命过程，来看他的出生、成长、事业、终老的轨迹。他的经验与教训，也是每个普通人的精神财富。
三是，电视视角。对康熙帝的讲解，既不同于讲堂，也不同于茶馆，而是超越时空的平台，其困难在于：简明、清晰、准确、中允、通俗、生动。
四是，公正视角。康熙帝是二百多年前的古人，要排除清朝拥满派与民国反满派对其各执一端的片面观点，而尽量给以公允客观的评价。
五是，人文视角。康熙帝是位特殊的历史人物，不同读者、不同观众有自己不同的解读。通过解读康熙帝的人生轨迹，期待：国人自信，公仆自鉴，青年自励，各界自勉。
在这里，谨对文化部副部长、故宫博物院院长、中国紫禁城学会会长郑欣淼先生暨学会同仁，北京满学会终身荣誉会长陈丽华先生暨学会同仁，北京社会科学院同仁，敬示谢意。
在这里，对精心拍摄《正说清朝十二帝》《明亡清兴六十年》《清宫疑案正解》及本书封面勒口作者照片的高虹先生，致以谢意。
最后，诚恳希望读者给予批评指正。
（本文为2008版《康熙大帝》序言，标题为编者所加）