《渔樵问对》这十句，一句比一句扎心
评论内容：
一个砍柴的樵夫放下担子歇口气，随口问了一句正在垂钓的人，话匣子就这么打开了。两个人聊着聊着，就把人生最要紧的道理掰开揉碎，聊得通透明白。
作者邵雍，是北宋五子之一，学贯易理，却隐居不做官。他偏偏选了渔夫和樵夫来做主角。他觉得，道理不必从高高的讲堂上扔下来，它就藏在鱼钩和水流里，藏在斧头和柴火里。千百年后，当我们每天面对各种压力，在纷繁的物欲中越陷越深，被焦虑缠得睡不好觉时，回头再读这本书，才发现那个伊水边的渔夫，早已把话给现代人备好了。
这次，三全君从《渔樵问对》里选了十句金句。
每一句都不长，却像一面镜子，能照见我们自己。
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一、鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。
这句话出自对话的开篇。
樵夫好奇地问：你钓鱼时，既然鱼钩就能把鱼钓上来，为什么一定要用鱼饵呢？回答直指人心：鱼儿赖以生存的是水，人赖以生存的是陆地，生存环境不同，但“利”的道理一样；鱼儿受害是因为贪吃鱼饵，人受害是因为贪恋钱财，诱饵和钱财不一样，但“害”的道理也一样。
今天翻开手机，到处都是教人怎么花钱、怎么理财的内容。多少人熬夜加班换来的薪水，转头又花在各种地方，心里还是空落落的。邵雍借渔夫之口告诉我们：真正的钩子从来不在外面，而在你心里那口“饵”。读到此处，不免回头看看自己每日奔忙的生活，到底是为了什么。
二、以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。
这是一句值得慢慢琢磨的话。看事情别总从“我”的角度出发。如果你一味追着外物跑，把自己绑在功名利禄上，那你和那些死物没什么两样；反过来，当你从万物的角度去感受万物，万物也会与你亲近，你反而能真正看清自己。
我们现在看什么都带着目的：房子看能不能升值，恋爱看条件配不配，朋友看有没有用。你把所有东西都当成“为我所用的工具”，那你自己也就成了工具。反过来，要是别总这么算计，会发现路边的花挺好看，树上的鸟叫得也好听，甚至中午看同事吃饭都觉得挺温暖。这就是“物我两忘”，邵雍笔下最自在的状态。
三、是知言之于口，不若行之于身；行之于身，不若尽之于心。
嘴上说说的道理，不如亲自去做；亲自去做了，又不如从心底彻底明白。很多人听过很多道理，却依然过不好这一生，差的就是这最后一步：从心里完全接受。
你看那些做事干脆、心里踏实的人，往往不是最能说的，而是把事情做到了，心也放平了。言传不如身教，身教不如心行。真正改变一个人的，从来不是别人告诉他的道理，而是他自己从心里长出来的觉悟。
四、自作之咎，固难逃已。天降之灾，禳之奚益？修德积善，君子常分。
自己犯下的过错，当然无法逃避。上天降下的灾祸，祈祷又有什么用呢？修养德行、积累善行，本来是君子分内的事。
生活中有些麻烦是自己招来的，怨不得别人；有些事则是时运不济，躲也躲不掉。与其花时间抱怨、求神拜佛，不如踏踏实实做好自己的本分。不是什么事情都能靠“禳”来解决，但修德积善这件事，做一分就有一分的安心。
五、人之所谓亲，莫如父子也；人之所谓疏，莫如路人也。利害在心，则父子过路人远矣。
人世间最亲的莫过于父子，最疏的莫过于路人。可一旦心里装满了利害得失，父子之间可能变得比路人还要疏远。
这句话读来让人心里一紧。多少家庭因为钱、因为房产、因为利益分配，弄得亲人反目。邵雍不是在讲大道理，他是在提醒我们：利益这东西，能让人忘了血缘，忘了恩情。人心一旦被利害填满，最亲的人也会变成最远的人。
六、时有否泰，事有损益。
这句话很短，但分量不轻。时候有好有坏，事情有得有失。人生就是这样，不可能永远顺利，也不会一直倒霉。
你努力了，不一定马上有回报；你遇到了挫折，也不一定就是坏事。好事里藏着坏的可能，坏事里也孕育着好的转机。得失之间，不要只看眼前。能明白“时有否泰”这个理，心里就会宽出许多。
七、君子常行胜言，小人常言胜行。故世治则笃实之士多，世乱则缘饰之士众。笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。
君子的行动总是胜过言语，小人的言语总是胜过行动。所以天下太平时，踏实干实事的人就多；天下混乱时，擅长装点门面的人就多。踏实的人很少做不成事，浮夸的人很少不败事。
这话放在今天也一点不过时。看看周围，说得天花乱坠的人未必靠得住，一声不吭把事情做好的人反而让人放心。社会风气好坏，就看大家是重实干还是重表面功夫。
八、才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。
正直的才能，利益他人，最终也会利益自己；歪门邪道的才能，眼前好像对自己有利，实际上却会害人害己。
有些人聪明能干，但心术不正，走捷径、占便宜，一时风光，最后往往摔得很惨。而那些踏踏实实、与人为善的人，可能走得慢一些，但走得稳、走得远。才能本身没有好坏，关键看用在哪里、怎么用。
九、好利者众，则天下日削矣；好义者众，则天下日盛矣。
喜欢逐利的人多了，天下就一天天被削弱；喜欢行义的人多了，天下就一天天兴盛。
这句话看似在说天下，其实也在说一个团队、一个家庭，甚至一个人的内心。你心里是利益当头，还是道义为先，决定了你能走多远。人人都只盯着自己的好处，再大的家业也会慢慢消耗光；人人心里都有杆公道的秤，日子就会越过越旺。
十、君子见善则喜之，见不善则远之；小人见善则疾之，见不善则喜之，善恶各从其类也。
最后一句，把君子和小人的区别说得清清楚楚。君子看到善事就欢喜，看到不善的事就远离；小人看到善事就嫉妒，看到不善的事反而高兴。善和恶各自跟从自己的同类。
这句话像一面镜子。你心里装的是什么，你眼睛看到的就是什么，你靠近的也就是什么。如果你看到好人好事心里欢喜，说明你心里也有善；如果你对别人的善行感到不舒服，那就该回头看看自己了。善恶不问别人，问自己的心就知道了。
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这本书不是什么高深的理论，它就是你我之间最朴素的聊天。可越是朴素的话，越能钻进心里。读完它最大的感受是：嗯，明白了，能睡个好觉了。邵雍在九百年前就替你把那些烦心事理清楚了，这不就是真正的“跨过时间的共鸣”吗？
如果你正在焦虑、正在迷茫、正在和自己较劲，真的强烈推荐这本书。
花一个下午，听听伊水边那个渔夫说的话。你会觉得，有些智慧，确实是时间带不走的。翻翻它，就像给自己按了个暂停，心里腾出一块敞亮的地方。
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哪一句最打动你？如果不在这十句，是书里其他的，也欢迎来评论区聊聊。
前几天在直播间，跟大家推荐最多的小书就是《渔樵问对》。
常常还没讲上几句，就看到大家已经在下单了。
相信你读这本书也会有同样的感受：它很特别。
一个砍柴的樵夫放下担子歇口气，随口问了一句正在垂钓的人，话匣子就这么打开了。两个人聊着聊着，就把人生最要紧的道理掰开揉碎，聊得通透明白。
作者邵雍，是北宋五子之一，学贯易理，却隐居不做官。他偏偏选了渔夫和樵夫来做主角。他觉得，道理不必从高高的讲堂上扔下来，它就藏在鱼钩和水流里，藏在斧头和柴火里。千百年后，当我们每天面对各种压力，在纷繁的物欲中越陷越深，被焦虑缠得睡不好觉时，回头再读这本书，才发现那个伊水边的渔夫，早已把话给现代人备好了。
这次，三全君从《渔樵问对》里选了十句金句。
每一句都不长，却像一面镜子，能照见我们自己。
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一、鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。
这句话出自对话的开篇。
樵夫好奇地问：你钓鱼时，既然鱼钩就能把鱼钓上来，为什么一定要用鱼饵呢？回答直指人心：鱼儿赖以生存的是水，人赖以生存的是陆地，生存环境不同，但“利”的道理一样；鱼儿受害是因为贪吃鱼饵，人受害是因为贪恋钱财，诱饵和钱财不一样，但“害”的道理也一样。
今天翻开手机，到处都是教人怎么花钱、怎么理财的内容。多少人熬夜加班换来的薪水，转头又花在各种地方，心里还是空落落的。邵雍借渔夫之口告诉我们：真正的钩子从来不在外面，而在你心里那口“饵”。读到此处，不免回头看看自己每日奔忙的生活，到底是为了什么。
二、以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。
这是一句值得慢慢琢磨的话。看事情别总从“我”的角度出发。如果你一味追着外物跑，把自己绑在功名利禄上，那你和那些死物没什么两样；反过来，当你从万物的角度去感受万物，万物也会与你亲近，你反而能真正看清自己。
我们现在看什么都带着目的：房子看能不能升值，恋爱看条件配不配，朋友看有没有用。你把所有东西都当成“为我所用的工具”，那你自己也就成了工具。反过来，要是别总这么算计，会发现路边的花挺好看，树上的鸟叫得也好听，甚至中午看同事吃饭都觉得挺温暖。这就是“物我两忘”，邵雍笔下最自在的状态。
三、是知言之于口，不若行之于身；行之于身，不若尽之于心。
嘴上说说的道理，不如亲自去做；亲自去做了，又不如从心底彻底明白。很多人听过很多道理，却依然过不好这一生，差的就是这最后一步：从心里完全接受。
你看那些做事干脆、心里踏实的人，往往不是最能说的，而是把事情做到了，心也放平了。言传不如身教，身教不如心行。真正改变一个人的，从来不是别人告诉他的道理，而是他自己从心里长出来的觉悟。
四、自作之咎，固难逃已。天降之灾，禳之奚益？修德积善，君子常分。
自己犯下的过错，当然无法逃避。上天降下的灾祸，祈祷又有什么用呢？修养德行、积累善行，本来是君子分内的事。
生活中有些麻烦是自己招来的，怨不得别人；有些事则是时运不济，躲也躲不掉。与其花时间抱怨、求神拜佛，不如踏踏实实做好自己的本分。不是什么事情都能靠“禳”来解决，但修德积善这件事，做一分就有一分的安心。
五、人之所谓亲，莫如父子也；人之所谓疏，莫如路人也。利害在心，则父子过路人远矣。
人世间最亲的莫过于父子，最疏的莫过于路人。可一旦心里装满了利害得失，父子之间可能变得比路人还要疏远。
这句话读来让人心里一紧。多少家庭因为钱、因为房产、因为利益分配，弄得亲人反目。邵雍不是在讲大道理，他是在提醒我们：利益这东西，能让人忘了血缘，忘了恩情。人心一旦被利害填满，最亲的人也会变成最远的人。
六、时有否泰，事有损益。
这句话很短，但分量不轻。时候有好有坏，事情有得有失。人生就是这样，不可能永远顺利，也不会一直倒霉。
你努力了，不一定马上有回报；你遇到了挫折，也不一定就是坏事。好事里藏着坏的可能，坏事里也孕育着好的转机。得失之间，不要只看眼前。能明白“时有否泰”这个理，心里就会宽出许多。
七、君子常行胜言，小人常言胜行。故世治则笃实之士多，世乱则缘饰之士众。笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。
君子的行动总是胜过言语，小人的言语总是胜过行动。所以天下太平时，踏实干实事的人就多；天下混乱时，擅长装点门面的人就多。踏实的人很少做不成事，浮夸的人很少不败事。
这话放在今天也一点不过时。看看周围，说得天花乱坠的人未必靠得住，一声不吭把事情做好的人反而让人放心。社会风气好坏，就看大家是重实干还是重表面功夫。
八、才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。
正直的才能，利益他人，最终也会利益自己；歪门邪道的才能，眼前好像对自己有利，实际上却会害人害己。
有些人聪明能干，但心术不正，走捷径、占便宜，一时风光，最后往往摔得很惨。而那些踏踏实实、与人为善的人，可能走得慢一些，但走得稳、走得远。才能本身没有好坏，关键看用在哪里、怎么用。
九、好利者众，则天下日削矣；好义者众，则天下日盛矣。
喜欢逐利的人多了，天下就一天天被削弱；喜欢行义的人多了，天下就一天天兴盛。
这句话看似在说天下，其实也在说一个团队、一个家庭，甚至一个人的内心。你心里是利益当头，还是道义为先，决定了你能走多远。人人都只盯着自己的好处，再大的家业也会慢慢消耗光；人人心里都有杆公道的秤，日子就会越过越旺。
十、君子见善则喜之，见不善则远之；小人见善则疾之，见不善则喜之，善恶各从其类也。
最后一句，把君子和小人的区别说得清清楚楚。君子看到善事就欢喜，看到不善的事就远离；小人看到善事就嫉妒，看到不善的事反而高兴。善和恶各自跟从自己的同类。
这句话像一面镜子。你心里装的是什么，你眼睛看到的就是什么，你靠近的也就是什么。如果你看到好人好事心里欢喜，说明你心里也有善；如果你对别人的善行感到不舒服，那就该回头看看自己了。善恶不问别人，问自己的心就知道了。
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如果你正在焦虑、正在迷茫、正在和自己较劲，真的强烈推荐这本书。
花一个下午，听听伊水边那个渔夫说的话。你会觉得，有些智慧，确实是时间带不走的。翻翻它，就像给自己按了个暂停，心里腾出一块敞亮的地方。
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