《阴符经 清静经》三印！读者返评道出两大原因……
评论内容：
首先必须说，注释译文确实棒。
有个说法叫：“字越少，事越大。”
换成经典文本的普及工作，就是，字越少，越考验译注者的水平。
两部经典，原文字数篇幅都极短。
李筌注本《阴符经》的原文，去除标点，一个一个字地数下来，只有325字。
杜光庭注本《清静经》的原文，多也多得有限，经文正文391字，赞文197字，共计588字。
就算是以简短精悍著称的《道德经》，也有五千多字，若干倍于这两部书！
如果仅收原文，加以字面注释译文，既不可能成书，光看表面，也肯定造成每个字都懂，连起来也读不懂的情况。
所以，经过考虑：
《阴符经》，用李筌《黄帝阴符经疏》，保留原文和李筌的古注，全部加上注释和译文，一是这个注本，相较之兵法、内丹、权谋等，更适宜普通人了解《阴符经》玄义；二是该注本是目前所见最早之注本，在经文原文的字词语句、篇章结构上更为可靠；三是该注本在道教哲学史和中国哲学史上具有重要地位，其注对全真道内丹心性学的形成与完善具有启迪作用，也对陆王心学的产生有重要影响。
《清静经》，取杜光庭《太上老君说常清静经注》为底本进行注译。理由同样：更适宜普通人了解《清静经》的义理，符合“三全本”面向大众的初衷；是目前所见最早之注本，在经文正文的文字上相对可靠，道士修行早晚必诵的《早晚功课经》，用的就是杜光庭注本的经文。
四川大学道教与宗教文化研究所何欣老师，担纲此次注译工作。
我们观察到，各大平台的返评，对何老师的注译予以高度评价：
——注释详细，翻译流畅，惊喜！还屡有学界共识之外的新见解。注译者是川大道教与宗教文化研究所老师，专业性拉满。
——道教经典暗藏玄妙。注释准确，翻译流畅。愿三全本继续出好书。
——解释特别到位，增加不少知识。
——注释详细精到，译文严格流畅，对于了解道家道教思想，实为方便法门
——注释精细，一目了然
……
带着返评的视角去看看，是怎么个精细流畅法呢？
《阴符经》，有一个生僻的“炁”字，在李筌的注疏里反复出现。开篇第一句“观天之道，执天之行，尽矣”，疏说：“阳之精炁轻清，上浮为天；阴之精炁重浊，下沉为地。”注释用了四百字，解释这句话背后的意义：
“阳之精炁（qì）轻清”几句：纯一的阳炁轻而清澈，上升形成了天；纯一的阴炁浓重浑浊，下沉形成了地。精炁，纯一之炁。炁，同“气”，典籍多混用。在特定的语境下，“炁”是指先天之炁，“气”是指后天之气。本文无特别说明，皆随李筌而用。轻清，轻而清澈。重浊，浓重浑浊。古人认为宇宙原是一个混沌的气团（元气），气团破开之后，轻清之气（阳气）上升形成了天，重浊之气（阴气）下沉凝结而为地，天地由此而成。这种说法始行于战国及西汉时期。《列子》中已有记载，《淮南子·天文训》论述最为详尽……
后边还有很多字，就不全引了。
通过这条注释，我们可以了解“炁”的读音、“炁”和“气”的区别，古人对于“气”的观点，是一个如何的形成过程。
再看这句原文：天有五贼，见之者昌。
难道是说天上有五个盗贼？那怎么见到它们还会昌盛，是祥兆？
李筌注和今注结合起来看就明白，原来这里的“贼”，取戕（qiāng）伐之意，也就是相克、制约。五贼，即五种相互制伏的力量，代指五行之炁。这里其实讲的是五行相生相克。其他多个注家对于“五贼”的代表性探讨，也都列在注释之中备查，这样就形成了多角度交互作用、帮助读者理解的功效。
翻遍全书注释，都是先把“炁”“贼”这样特别容易让人困扰的概念慢慢讲清楚，再把各种注本里有价值的观点列举于后，所以大家由衷地说一声“注释太惊艳啦”，真是毫不夸张。
顺带，也帮大家解决了“《道德经》之后读什么”这个问题。
还有很多评论，不约而同点到了另一部超级经典——《道德经》。
有人说：很长时间希望有配合《道德经》修习的经典，最满意得之。福生无量。
有人表示自己刚开始了解道教，读过《道德经》，开始涉猎道教其他经典，正遇上这本出来。
确实，道门经典之中，按照注本数量来看，《阴符经》仅次于《道德经》《庄子》，《清静经》排在第四。
很多人读完《道德经》，一直在找配套修习的道家经典，这本“二合一”，刚好补上缺口。
而在《阴符经》《清静经》的原文、古注里，可与《道德经》等经典联系起来阅读之处特别多，今注之中，会把基本概念在其他经典中的表述，帮大家搜集过来，比如说，“阴阳”这对范畴，从《国语》《道德经》《周易》《庄子》到《坐忘论》，有什么经典表述，当代人应该怎么理解，都在注释里讲到了。
很多朋友说“增长了不少见识”，可不就是吗？我们的注释，就像一张张知识卡片！
从文本的重要性、注译的精彩度来看，这本书，已经在“书”的范围内尽可能做到位了。
但，为什么会引起这么多天南海北各行各业朋友们的注意呢？
还是要看看“人”的因素。
我们还是从评论里，找到了线索。
——适合修心修行
——读书开慧，经典开悟
——观道家书籍可以避免焦虑
……
大家说得很实在，为了让自己生活更顺一点，心态更好一些，读经典，就是一件低投入高回报的事情。
很多朋友日常事务繁杂、心事重重，想找一本可以随时翻开、随时诵读的书安神定心；这本书，一个揭示天人相合的奥秘，一个讲授遣欲修心的过程，恰好。
一刚一柔，一锐一静，互为补充，越读越有味道。
而且，因为文少而义深，正可以给思考留出空间来，用自己的经历，去切千年前的道家智慧。
比如《阴符经》有一句特别扎心：”心生于物，死于物，机在目。“
我们的心念、情绪、焦虑，全被外界外物牵着走。无休止的短视频、碎片化信息，人情纷扰、无限膨胀的欲望，眼睛看得太杂，心思就乱，心神就散。
欲望无度、外物缠身，最容易耗损本心。学会收敛耳目、减少无效消耗、屏蔽杂乱信息，才能稳住自己的心神。
还有“恩生于害，害生于恩”。世间万事从来都是相互转化的，困境里藏着转机，安逸里藏着隐患，恩德和祸害相互生发，本就是常态。学会从正反两面看问题，人就会慢慢变得通透，不钻牛角尖。
《阴符经》帮人看清规律、读懂世事、稳住脚步，《清静经》，则用来安顿内心、消解浮躁、抚平情绪。
《清静经》核心一句：“人能常清静，天地悉皆归。”
这简直是一剂静心良方。
杂念丛生、心绪纷乱，想得多、睡得少、静不下心，总在焦虑未来、纠结过往。
其实不需要多高的修行，学会适当放空、减少杂念、守住清净，内心安稳了，生活的秩序感，自然就回来了。
还有“遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清”，欲望越多，心越浮躁；奢求越重，烦恼越盛。
很多疲惫，都来自无止境的攀比和贪心。
放下多余的执念，抛去不必要的欲望，把心沉下来，人有可能更加松弛自在。
处世加修心，两本经典合为一册，也是我们做书时的考量：
只懂权谋机变，容易过度紧绷；
只谈清静去欲，可能消极避世。
一动一静，搭配共读，才是完整的修身之道。
能够在您疲惫迷茫之时，陪在身边，用几句朴素古老的文字，抚平情绪、解开困惑、安放内心。——这大概就是它才推出两个月，没有太多宣传，就已经来到第三个印次的原因。
能够让这两部经典与更多人有缘，真的很荣幸。
愿它和更多读者相遇。
距离上一次重印没过多少天，三全本《阴符经 清静经》库存又所剩不多。
责编老师签着重印单感叹：“没想到这么快。”
主播也作困惑状复盘：“貌似已经不怎么用讲了，刚把书举起来，大家就哐哐下单……”
已经不是我们推着这本书往前走，而是读者朋友们在茫茫书海里自发找它。
既然已经有一万多本到了读者朋友手里，那么，可以认真搜集一波大家的返评了。
根据大量返评，我们也知道了为什么这本书和大家，形成了畅通无碍的双向奔赴。
这一次，终于能看懂了
首先必须说，注释译文确实棒。
有个说法叫：“字越少，事越大。”
换成经典文本的普及工作，就是，字越少，越考验译注者的水平。
两部经典，原文字数篇幅都极短。
李筌注本《阴符经》的原文，去除标点，一个一个字地数下来，只有325字。
杜光庭注本《清静经》的原文，多也多得有限，经文正文391字，赞文197字，共计588字。
就算是以简短精悍著称的《道德经》，也有五千多字，若干倍于这两部书！
如果仅收原文，加以字面注释译文，既不可能成书，光看表面，也肯定造成每个字都懂，连起来也读不懂的情况。
所以，经过考虑：
《阴符经》，用李筌《黄帝阴符经疏》，保留原文和李筌的古注，全部加上注释和译文，一是这个注本，相较之兵法、内丹、权谋等，更适宜普通人了解《阴符经》玄义；二是该注本是目前所见最早之注本，在经文原文的字词语句、篇章结构上更为可靠；三是该注本在道教哲学史和中国哲学史上具有重要地位，其注对全真道内丹心性学的形成与完善具有启迪作用，也对陆王心学的产生有重要影响。
《清静经》，取杜光庭《太上老君说常清静经注》为底本进行注译。理由同样：更适宜普通人了解《清静经》的义理，符合“三全本”面向大众的初衷；是目前所见最早之注本，在经文正文的文字上相对可靠，道士修行早晚必诵的《早晚功课经》，用的就是杜光庭注本的经文。
四川大学道教与宗教文化研究所何欣老师，担纲此次注译工作。
我们观察到，各大平台的返评，对何老师的注译予以高度评价：
——注释详细，翻译流畅，惊喜！还屡有学界共识之外的新见解。注译者是川大道教与宗教文化研究所老师，专业性拉满。
——道教经典暗藏玄妙。注释准确，翻译流畅。愿三全本继续出好书。
——解释特别到位，增加不少知识。
——注释详细精到，译文严格流畅，对于了解道家道教思想，实为方便法门
——注释精细，一目了然
……
带着返评的视角去看看，是怎么个精细流畅法呢？
《阴符经》，有一个生僻的“炁”字，在李筌的注疏里反复出现。开篇第一句“观天之道，执天之行，尽矣”，疏说：“阳之精炁轻清，上浮为天；阴之精炁重浊，下沉为地。”注释用了四百字，解释这句话背后的意义：
“阳之精炁（qì）轻清”几句：纯一的阳炁轻而清澈，上升形成了天；纯一的阴炁浓重浑浊，下沉形成了地。精炁，纯一之炁。炁，同“气”，典籍多混用。在特定的语境下，“炁”是指先天之炁，“气”是指后天之气。本文无特别说明，皆随李筌而用。轻清，轻而清澈。重浊，浓重浑浊。古人认为宇宙原是一个混沌的气团（元气），气团破开之后，轻清之气（阳气）上升形成了天，重浊之气（阴气）下沉凝结而为地，天地由此而成。这种说法始行于战国及西汉时期。《列子》中已有记载，《淮南子·天文训》论述最为详尽……
后边还有很多字，就不全引了。
通过这条注释，我们可以了解“炁”的读音、“炁”和“气”的区别，古人对于“气”的观点，是一个如何的形成过程。
再看这句原文：天有五贼，见之者昌。
难道是说天上有五个盗贼？那怎么见到它们还会昌盛，是祥兆？
李筌注和今注结合起来看就明白，原来这里的“贼”，取戕（qiāng）伐之意，也就是相克、制约。五贼，即五种相互制伏的力量，代指五行之炁。这里其实讲的是五行相生相克。其他多个注家对于“五贼”的代表性探讨，也都列在注释之中备查，这样就形成了多角度交互作用、帮助读者理解的功效。
翻遍全书注释，都是先把“炁”“贼”这样特别容易让人困扰的概念慢慢讲清楚，再把各种注本里有价值的观点列举于后，所以大家由衷地说一声“注释太惊艳啦”，真是毫不夸张。
顺带，也帮大家解决了“《道德经》之后读什么”这个问题。
还有很多评论，不约而同点到了另一部超级经典——《道德经》。
有人说：很长时间希望有配合《道德经》修习的经典，最满意得之。福生无量。
有人表示自己刚开始了解道教，读过《道德经》，开始涉猎道教其他经典，正遇上这本出来。
确实，道门经典之中，按照注本数量来看，《阴符经》仅次于《道德经》《庄子》，《清静经》排在第四。
很多人读完《道德经》，一直在找配套修习的道家经典，这本“二合一”，刚好补上缺口。
而在《阴符经》《清静经》的原文、古注里，可与《道德经》等经典联系起来阅读之处特别多，今注之中，会把基本概念在其他经典中的表述，帮大家搜集过来，比如说，“阴阳”这对范畴，从《国语》《道德经》《周易》《庄子》到《坐忘论》，有什么经典表述，当代人应该怎么理解，都在注释里讲到了。
很多朋友说“增长了不少见识”，可不就是吗？我们的注释，就像一张张知识卡片！
欧阳询书《阴符经》局部
说真的，当代人需要它
从文本的重要性、注译的精彩度来看，这本书，已经在“书”的范围内尽可能做到位了。
但，为什么会引起这么多天南海北各行各业朋友们的注意呢？
还是要看看“人”的因素。
我们还是从评论里，找到了线索。
——适合修心修行
——读书开慧，经典开悟
——观道家书籍可以避免焦虑
……
大家说得很实在，为了让自己生活更顺一点，心态更好一些，读经典，就是一件低投入高回报的事情。
很多朋友日常事务繁杂、心事重重，想找一本可以随时翻开、随时诵读的书安神定心；这本书，一个揭示天人相合的奥秘，一个讲授遣欲修心的过程，恰好。
一刚一柔，一锐一静，互为补充，越读越有味道。
而且，因为文少而义深，正可以给思考留出空间来，用自己的经历，去切千年前的道家智慧。
比如《阴符经》有一句特别扎心：”心生于物，死于物，机在目。“
我们的心念、情绪、焦虑，全被外界外物牵着走。无休止的短视频、碎片化信息，人情纷扰、无限膨胀的欲望，眼睛看得太杂，心思就乱，心神就散。
欲望无度、外物缠身，最容易耗损本心。学会收敛耳目、减少无效消耗、屏蔽杂乱信息，才能稳住自己的心神。
还有“恩生于害，害生于恩”。世间万事从来都是相互转化的，困境里藏着转机，安逸里藏着隐患，恩德和祸害相互生发，本就是常态。学会从正反两面看问题，人就会慢慢变得通透，不钻牛角尖。
《阴符经》帮人看清规律、读懂世事、稳住脚步，《清静经》，则用来安顿内心、消解浮躁、抚平情绪。
《清静经》核心一句：“人能常清静，天地悉皆归。”
这简直是一剂静心良方。
杂念丛生、心绪纷乱，想得多、睡得少、静不下心，总在焦虑未来、纠结过往。
其实不需要多高的修行，学会适当放空、减少杂念、守住清净，内心安稳了，生活的秩序感，自然就回来了。
还有“遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清”，欲望越多，心越浮躁；奢求越重，烦恼越盛。
很多疲惫，都来自无止境的攀比和贪心。
放下多余的执念，抛去不必要的欲望，把心沉下来，人有可能更加松弛自在。
赵孟頫书《清静经》局部
处世加修心，两本经典合为一册，也是我们做书时的考量：
只懂权谋机变，容易过度紧绷；
只谈清静去欲，可能消极避世。
一动一静，搭配共读，才是完整的修身之道。
能够在您疲惫迷茫之时，陪在身边，用几句朴素古老的文字，抚平情绪、解开困惑、安放内心。——这大概就是它才推出两个月，没有太多宣传，就已经来到第三个印次的原因。
能够让这两部经典与更多人有缘，真的很荣幸。
愿它和更多读者相遇。
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