《李镜池岭南日记（1954—1965）》：生动呈现一代知识分子的社会生活图景
评论内容：
进入二十一世纪以来，对二十世纪学人的文集、日记、书信、回忆录以及传记的整理和研究取得了诸多成果，不仅丰富了学术思想史，更展现了近现代发展过程中的社会生活图景和社会变革历程。
李镜池（1902—1975），字圣东，广东开平人，生前曾任教于广东协和神学院、燕京大学、岭南大学、华南师范学院等高等院校以及培英小学、培英中学、英华女校等处。李镜池先生最突出的学术成就是对《周易》进行原创性的研究，撰有《周易探源》《周易通义》等著作，享誉海内外，对现代《周易》研究有广泛影响。国际学术界把李镜池作为中国二十世纪易学研究的代表人物之一。李约瑟在《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》（科学出版社1990年版）中，对李镜池有关《周易》成书年代的研究给予高度评价。美国学者夏含夷称李镜池为“‘新易学’运动的发起人之一”，其《周易筮辞续考》“是中国《周易》研究的经典之作”（夏含夷《周易的起源及早期演变》，蒋文译，上海古籍出版社2022年版，第20页）。日本周易学会会长、东京大学教授池田知久评价说：“李镜池，尤其是他的高等批判，不单是对作为近代科学的文献学而言不可或缺的手段，甚至更上一层楼，到达中国古代思想史与文化史的程度。”（池田知久《李镜池与现代的周易研究》，周夏瑜译，《中华易学》第三卷，人民出版社2019年版，第11页）著名历史学家蔡尚思主持二十世纪著名易学家成果选编《十家论易》（上海人民出版社1993年版），李镜池名列第三，位于顾颉刚、郭沫若之后。
近年，李镜池《周易》研究成果《李镜池周易著作全集》（中华书局2019年）、《周易简要》（北京出版社2020年，收入“大家小书”丛书）陆续出版，学术界对于李镜池的《周易》研究有了更加全面的了解，也期盼对其生平情况和学术历程有更多的了解。
2017年，中华书局在整理出版《李镜池周易著作全集》期间，关注到李镜池留存的日记和回忆录资料，经过初步分析，认为很有价值，建议开展整理和研究。2019年4月，在广州举办“《李镜池周易著作全集》首发式暨易学与文化传承研讨会”活动时，与会的专家学者们都对李镜池日记和回忆录的整理和研究十分关注。当年，“李镜池日记及回忆录整理与研究”申报广东省哲学社会科学规划“岭南文化”项目并获批立项（项目编号：GD19LN03），由我与李铭建先生担任主编。经过数年努力，项目于2023年秋顺利结项。
经过整理和研究，我们发现，李镜池日记及回忆录具有重要的学术价值，主要体现在以下几个方面：
第一，《周易》是中华传统文化最重要的典籍之一，其研究在二十世纪经历了重要的转型和发展。李镜池作为二十世纪具有开创意义的易学专家，他的研究反映了中国二十世纪有关研究的重要进展。李镜池的易学研究时间跨度大，观点变化大，学界对李镜池易学思想的发展变化过程一直未能窥其全豹。李镜池日记和回忆录中大量的记录，是体现其易学研究不断思考和转变的一手资料，全面、真实地记录了李镜池《周易》研究的学术思想变化和反复斟酌与修改的写作历程。日记中涉及《周易》研究的文字有近10万字之多。从这些记录中，可以发现李镜池把自己的《周易》研究分成四个阶段：第一阶段1930年前后，适逢古史辨转型时期，年轻的李镜池在许地山、顾颉刚的影响下，以《易传探源》《周易筮辞考》等为代表，形成了古史辨易学研究的核心成果；第二阶段1931—1936年，根据顾颉刚建议写了《周易章句》（标点）、《周易异文校释》《周易句读考异》《周易通检》《周易书目》（名为《周易五书》，今佚）；第三阶段是1946—1949年，受到闻一多、郭沫若社会学研究和唯物史观的影响，对《周易》进行更加系统和基础性的考察，写下了《周易筮辞续考》《周易校释》等重要文章；第四阶段是1962年以后，在深入学习和接受唯物史观系统思维的基础上，陆续撰写《周易通义》《周易类释》《周易通论》《周易释例》《周易校释》《周易今论》等。也就是说，在他晚年，终于完成了自己早年立志以社会发展史观对《周易》进行体系性研究的宏愿。
第二，李镜池学术功底深厚，涉猎广泛，除了《周易》之外，在古典文献学方面，他对《诗经》《庄子》《韩非子》等也都有不少研究心得，并撰有论文。在古代文学方面，1959年，他对晚唐时期的诗人聂夷中、杜荀鹤、罗昭谏等人的作品，有系列的研究和注释。对当时流行广泛的毛泽东诗词，他也有发表论文，并数次为公众进行讲座，也在日记写下自己独到的见解。他对新的中外文学作品也有浓厚的兴趣，经常读书观影，写下对现代小说和中外电影的读后（观后）感。除了文学研究，他也应邀积极参与了历史学方面的研究项目，例如1959年参加了教育思想史研究，1965年退休后参加了太平天国史研究。学习孜孜不倦，研究充满热忱。
第三，李镜池不仅是古代文献的研究者，也是中国现代教育改革的积极倡导者和实践者。从幼年到青年，李镜池经历了传统私塾、乡间新式小学和大城市的现代中学、大学教育等多种教育模式，后来，他又是一生从事教育工作，拥有丰富的教学经验。除了多所大学的教学经验之外，还曾在小学、中学任教。抗战时期甚至担任难童教养院的主任。由于有丰富的求学和教学的经历，他积极倡导小学、中学、大学的教育改革，特别是国文教育的改革。除了曾经在抗日战争时期于香港组织过中学生读书会并深受学生好评，他在大学也反对填鸭式的教学，主张启发式教学。抗战后，他撰有数篇国文教学研究论文（见何二元：《现代大学国文教育》，华东师范大学出版社2017年版，第347—358页），还执笔为岭南大学编撰大一国文教材《国文教本》。1952年院系改革时，他主动要求调往条件艰苦的华南师范学院，先后任华南师院中文系现代文学和古代文学教研室主任，积极参加中南地区教育改革的座谈与培训，拟订中学和师范院校的教学大纲以及教学实践活动。这些在日记和回忆录中都保留有大量真实记录，是中国现代教育史珍贵的一手教改材料。
第四，李镜池是一位积极向上、富有担当精神的爱国知识分子。幼年在乡村穷苦的生活，使得他对乡间的落后深有感触，对土豪劣绅嫉恶如仇。在培英中学期间，他与五四时期进步的青年学生如韦杰三烈士等交往甚密，积极接受新文化，积极学习白话文。1935年，他应燕京大学之邀举家前往北平就职，当看到日寇在华北气焰嚣张时，翌年就断然辞职，携眷南归广州。1938年广州沦陷后，他回到老家开平，积极宣传抗战，演剧募捐，并组织乡民青年自卫队备战。1943年，他带领台山培英中学学生绕过敌占区，前往韶关、连县等华南抗战后方就读。1944年，他临危受命，带领难童教养院数十名孩童逃出即将沦陷的韶关，后全家跟随岭南大学东迁梅县，直至抗战胜利。这些在日记和回忆录中都有详细记述。
抗战胜利后，李镜池逐渐接触到一些共产党的宣传手册，对于共产党的建国方针深表认同。1949年12月，广州刚解放三个月，他就把五个子女中的三人送到中南军区部队艺术学校参军学习。他的长子李念国和次子李念民都先后在抗美援朝和抗美援越期间出国参战。1951年，他本人作为岭南大学唯一的教师代表参加了新会的土改工作队。1964年，越南战争升级，他十分关心战争动向，积极配合政府在广州的疏散工作。
第五，李镜池的日记和回忆录为我们展现了二十世纪中国社会和知识分子广阔的生活画卷。李镜池幼年生长于偏僻的乡村，16岁前往广州入读中学、大学，后又往北平进修求学，并在北平与河北保定籍的王文栋女士结婚。1931年以后，李镜池与夫人长期在广州生活工作，其间由于战乱等情况又辗转于香港、云南和广东开平、台山、韶关、梅州等地。这些经历使得李镜池日记及回忆录的内容极为丰富，各地风土人情皆跃然纸上。作为交游广泛的学人，李镜池与许地山、顾颉刚、郭沫若、冯友兰、俞平伯、朱自清、陈垣、王力、陈寅恪、陈乐素、容庚、容肇祖、高亨、李平心、杜国庠、冼玉清、周连宽、黄如文、张家驹等都有师友之谊，其日记及回忆录中记录了与这些学者的交往。此外，大至国际事件、国家建设、社会事件，小至亲友往来、疾病疗养、即兴诗词、购书买房，也都详有记述。尤其1960年代中期后，李镜池已退休，行走不便，饱受病痛折磨，日记写作并未中止，且又开始撰写回忆录，因此保留了其早年的生活实录和记忆。日记和回忆录这两部分材料贯连起来，基本反映了李镜池完整的个人生命史，也反映了岭南城乡的社会文化状况和变化，是研究二十世纪知识分子的重要资料，也是相当珍贵的社会文化资料。
总之，本项目是继《李镜池周易著作全集》后对李镜池重要文献材料的一轮规模化的集中整理研究，项目取得的成果超乎预期，足可证明李镜池日记和回忆录是珍贵的文史研究资料，为研究二十世纪中国知识分子生平、学术思想及学术创新情况提供了新的一手材料，有利于推动研究的深入开展。
本项目是依据李镜池先生后人所藏日记和回忆录原稿进行整理，其中1954—1965年日记是首次进行系统整理，绝大部分内容未对外公开。回忆录亦为首次系统整理。在时间和内容上，日记与回忆录具有互补性。
项目的基本思路，是对李镜池日记及回忆录进行全面整理，并开展专题研究。主要工作包括两个方面：一方面是文献整理，包括文本识别，录入，标点，校对和注释；另一方面是在文献整理的基础上，进行不同专题的介绍和讨论，包括史实考订和问题分析研究。
本项目已按计划完成李镜池日记及回忆录的整理工作，取得了丰富的成果，部分内容超出预期。其中文本整理是本项目的核心工作。本轮出版的日记只是项目成果的一部分，经整理，共计60万字。因本项目属于广东省社科“岭南文化”项目，又李镜池日记其中一本封面题签为“岭南”，故命名为“李镜池岭南日记”。经检视，其中1961年日记未见。根据上下文推测，这部分日记可能是保存过程中遗失了。现存日记不是全部逐日有记，但基本每月不缺。有些日记多至数千字，可能是数日积累的文字。
除日记外，本项目还包括了对八种李镜池回忆录的整理，即《回忆录》《批判》《李镜池历史自述》《青少年时期“苦”学的生活》《抗日战争时期杂忆》《灰尘集》《梦回录》《蠹鱼篇》，共计22.2万字。
本项目进行期间，项目组撰有相关专题研究论文。其中正式发表的有李铭建《冲突、记录与记忆：清代广东土客械斗横冈战役的民间叙事》（《文化遗产》2019年第6期，第142—151页），杨智文、李铭建《李镜池与顾颉刚的学术交谊及其周易研究》（《中华易学》第十卷，文物出版社2022年12月出版，第45—65页）等，硕士毕业论文有张晓翰《中华书局版〈周易校释〉校勘》，本科毕业论文有高钰婷《李镜池〈工具书举要〉手稿整理》、周南《许地山的道教研究与影响：以李镜池记述为中心的考察》、周肇轩《民国时期的大一国文教学：以李镜池的国文教学法论文为中心》等。
根据本项目的整理和研究线索，还发现了李镜池其他散见文献资料，有待下一步挖掘整理。此不一一。
李镜池（1902—1975），字圣东，广东开平人。早年就读于广州协和神学院，后赴燕京大学求学。先后任教于广州协和神学院、燕京大学、华南师范大学等。一生致力于易学研究，著述颇丰，代表作有《周易探源》《周易通义》等，相关易学著作结集为《李镜池周易著作全集》出版。
此次推出的《李镜池日记》，时间起于1954年，止于1965年，详细记录了李镜池在此期间的日常生活、学术研究和各种所见所闻、所思所感，内容十分丰富，是研究中国20世纪知识分子日常生活、学术研究的重要资料，也是非常珍贵的岭南社会史史料。为方便检索，书后附有详细的人名索引。
李铭建，广东开平人，人类学博士，现为中山大学新华学院中文系副教授，主要著述有《古往今来:故事、人和传统》《周易大辞典》（合著）等，整理有《李镜池周易著作全集》。
吴辛丑，别名吴新楚，湖北天门人，华南师范大学教授，博士生导师。为中国语言学会会员、中国周易学会会员、广东省中国语言学会常务理事。主持完成国家社科基金项目2项，承担省市社科规划项目4项。著有《简帛典籍异文研究》《先秦两汉语言学史略》《简明〈周易〉读本》《〈周易〉异文校证》等。
项目缘起
进入二十一世纪以来，对二十世纪学人的文集、日记、书信、回忆录以及传记的整理和研究取得了诸多成果，不仅丰富了学术思想史，更展现了近现代发展过程中的社会生活图景和社会变革历程。
李镜池（1902—1975）
李镜池（1902—1975），字圣东，广东开平人，生前曾任教于广东协和神学院、燕京大学、岭南大学、华南师范学院等高等院校以及培英小学、培英中学、英华女校等处。李镜池先生最突出的学术成就是对《周易》进行原创性的研究，撰有《周易探源》《周易通义》等著作，享誉海内外，对现代《周易》研究有广泛影响。国际学术界把李镜池作为中国二十世纪易学研究的代表人物之一。李约瑟在《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》（科学出版社1990年版）中，对李镜池有关《周易》成书年代的研究给予高度评价。美国学者夏含夷称李镜池为“‘新易学’运动的发起人之一”，其《周易筮辞续考》“是中国《周易》研究的经典之作”（夏含夷《周易的起源及早期演变》，蒋文译，上海古籍出版社2022年版，第20页）。日本周易学会会长、东京大学教授池田知久评价说：“李镜池，尤其是他的高等批判，不单是对作为近代科学的文献学而言不可或缺的手段，甚至更上一层楼，到达中国古代思想史与文化史的程度。”（池田知久《李镜池与现代的周易研究》，周夏瑜译，《中华易学》第三卷，人民出版社2019年版，第11页）著名历史学家蔡尚思主持二十世纪著名易学家成果选编《十家论易》（上海人民出版社1993年版），李镜池名列第三，位于顾颉刚、郭沫若之后。
近年，李镜池《周易》研究成果《李镜池周易著作全集》（中华书局2019年）、《周易简要》（北京出版社2020年，收入“大家小书”丛书）陆续出版，学术界对于李镜池的《周易》研究有了更加全面的了解，也期盼对其生平情况和学术历程有更多的了解。
《李镜池周易著作全集》，2019年4月出版
2017年，中华书局在整理出版《李镜池周易著作全集》期间，关注到李镜池留存的日记和回忆录资料，经过初步分析，认为很有价值，建议开展整理和研究。2019年4月，在广州举办“《李镜池周易著作全集》首发式暨易学与文化传承研讨会”活动时，与会的专家学者们都对李镜池日记和回忆录的整理和研究十分关注。当年，“李镜池日记及回忆录整理与研究”申报广东省哲学社会科学规划“岭南文化”项目并获批立项（项目编号：GD19LN03），由我与李铭建先生担任主编。经过数年努力，项目于2023年秋顺利结项。
李镜池日记书影
学术价值
经过整理和研究，我们发现，李镜池日记及回忆录具有重要的学术价值，主要体现在以下几个方面：
第一，《周易》是中华传统文化最重要的典籍之一，其研究在二十世纪经历了重要的转型和发展。李镜池作为二十世纪具有开创意义的易学专家，他的研究反映了中国二十世纪有关研究的重要进展。李镜池的易学研究时间跨度大，观点变化大，学界对李镜池易学思想的发展变化过程一直未能窥其全豹。李镜池日记和回忆录中大量的记录，是体现其易学研究不断思考和转变的一手资料，全面、真实地记录了李镜池《周易》研究的学术思想变化和反复斟酌与修改的写作历程。日记中涉及《周易》研究的文字有近10万字之多。从这些记录中，可以发现李镜池把自己的《周易》研究分成四个阶段：第一阶段1930年前后，适逢古史辨转型时期，年轻的李镜池在许地山、顾颉刚的影响下，以《易传探源》《周易筮辞考》等为代表，形成了古史辨易学研究的核心成果；第二阶段1931—1936年，根据顾颉刚建议写了《周易章句》（标点）、《周易异文校释》《周易句读考异》《周易通检》《周易书目》（名为《周易五书》，今佚）；第三阶段是1946—1949年，受到闻一多、郭沫若社会学研究和唯物史观的影响，对《周易》进行更加系统和基础性的考察，写下了《周易筮辞续考》《周易校释》等重要文章；第四阶段是1962年以后，在深入学习和接受唯物史观系统思维的基础上，陆续撰写《周易通义》《周易类释》《周易通论》《周易释例》《周易校释》《周易今论》等。也就是说，在他晚年，终于完成了自己早年立志以社会发展史观对《周易》进行体系性研究的宏愿。
《李镜池岭南日记（1954—1965）》
第二，李镜池学术功底深厚，涉猎广泛，除了《周易》之外，在古典文献学方面，他对《诗经》《庄子》《韩非子》等也都有不少研究心得，并撰有论文。在古代文学方面，1959年，他对晚唐时期的诗人聂夷中、杜荀鹤、罗昭谏等人的作品，有系列的研究和注释。对当时流行广泛的毛泽东诗词，他也有发表论文，并数次为公众进行讲座，也在日记写下自己独到的见解。他对新的中外文学作品也有浓厚的兴趣，经常读书观影，写下对现代小说和中外电影的读后（观后）感。除了文学研究，他也应邀积极参与了历史学方面的研究项目，例如1959年参加了教育思想史研究，1965年退休后参加了太平天国史研究。学习孜孜不倦，研究充满热忱。
《李镜池岭南日记（1954—1965）》
第三，李镜池不仅是古代文献的研究者，也是中国现代教育改革的积极倡导者和实践者。从幼年到青年，李镜池经历了传统私塾、乡间新式小学和大城市的现代中学、大学教育等多种教育模式，后来，他又是一生从事教育工作，拥有丰富的教学经验。除了多所大学的教学经验之外，还曾在小学、中学任教。抗战时期甚至担任难童教养院的主任。由于有丰富的求学和教学的经历，他积极倡导小学、中学、大学的教育改革，特别是国文教育的改革。除了曾经在抗日战争时期于香港组织过中学生读书会并深受学生好评，他在大学也反对填鸭式的教学，主张启发式教学。抗战后，他撰有数篇国文教学研究论文（见何二元：《现代大学国文教育》，华东师范大学出版社2017年版，第347—358页），还执笔为岭南大学编撰大一国文教材《国文教本》。1952年院系改革时，他主动要求调往条件艰苦的华南师范学院，先后任华南师院中文系现代文学和古代文学教研室主任，积极参加中南地区教育改革的座谈与培训，拟订中学和师范院校的教学大纲以及教学实践活动。这些在日记和回忆录中都保留有大量真实记录，是中国现代教育史珍贵的一手教改材料。
第四，李镜池是一位积极向上、富有担当精神的爱国知识分子。幼年在乡村穷苦的生活，使得他对乡间的落后深有感触，对土豪劣绅嫉恶如仇。在培英中学期间，他与五四时期进步的青年学生如韦杰三烈士等交往甚密，积极接受新文化，积极学习白话文。1935年，他应燕京大学之邀举家前往北平就职，当看到日寇在华北气焰嚣张时，翌年就断然辞职，携眷南归广州。1938年广州沦陷后，他回到老家开平，积极宣传抗战，演剧募捐，并组织乡民青年自卫队备战。1943年，他带领台山培英中学学生绕过敌占区，前往韶关、连县等华南抗战后方就读。1944年，他临危受命，带领难童教养院数十名孩童逃出即将沦陷的韶关，后全家跟随岭南大学东迁梅县，直至抗战胜利。这些在日记和回忆录中都有详细记述。
抗战胜利后，李镜池逐渐接触到一些共产党的宣传手册，对于共产党的建国方针深表认同。1949年12月，广州刚解放三个月，他就把五个子女中的三人送到中南军区部队艺术学校参军学习。他的长子李念国和次子李念民都先后在抗美援朝和抗美援越期间出国参战。1951年，他本人作为岭南大学唯一的教师代表参加了新会的土改工作队。1964年，越南战争升级，他十分关心战争动向，积极配合政府在广州的疏散工作。
1964夏，李镜池夫妇与长子念国、长媳吴庸芬、孙铭建在华南师院合影
第五，李镜池的日记和回忆录为我们展现了二十世纪中国社会和知识分子广阔的生活画卷。李镜池幼年生长于偏僻的乡村，16岁前往广州入读中学、大学，后又往北平进修求学，并在北平与河北保定籍的王文栋女士结婚。1931年以后，李镜池与夫人长期在广州生活工作，其间由于战乱等情况又辗转于香港、云南和广东开平、台山、韶关、梅州等地。这些经历使得李镜池日记及回忆录的内容极为丰富，各地风土人情皆跃然纸上。作为交游广泛的学人，李镜池与许地山、顾颉刚、郭沫若、冯友兰、俞平伯、朱自清、陈垣、王力、陈寅恪、陈乐素、容庚、容肇祖、高亨、李平心、杜国庠、冼玉清、周连宽、黄如文、张家驹等都有师友之谊，其日记及回忆录中记录了与这些学者的交往。此外，大至国际事件、国家建设、社会事件，小至亲友往来、疾病疗养、即兴诗词、购书买房，也都详有记述。尤其1960年代中期后，李镜池已退休，行走不便，饱受病痛折磨，日记写作并未中止，且又开始撰写回忆录，因此保留了其早年的生活实录和记忆。日记和回忆录这两部分材料贯连起来，基本反映了李镜池完整的个人生命史，也反映了岭南城乡的社会文化状况和变化，是研究二十世纪知识分子的重要资料，也是相当珍贵的社会文化资料。
总之，本项目是继《李镜池周易著作全集》后对李镜池重要文献材料的一轮规模化的集中整理研究，项目取得的成果超乎预期，足可证明李镜池日记和回忆录是珍贵的文史研究资料，为研究二十世纪中国知识分子生平、学术思想及学术创新情况提供了新的一手材料，有利于推动研究的深入开展。
基本成果
本项目是依据李镜池先生后人所藏日记和回忆录原稿进行整理，其中1954—1965年日记是首次进行系统整理，绝大部分内容未对外公开。回忆录亦为首次系统整理。在时间和内容上，日记与回忆录具有互补性。
项目的基本思路，是对李镜池日记及回忆录进行全面整理，并开展专题研究。主要工作包括两个方面：一方面是文献整理，包括文本识别，录入，标点，校对和注释；另一方面是在文献整理的基础上，进行不同专题的介绍和讨论，包括史实考订和问题分析研究。
本项目已按计划完成李镜池日记及回忆录的整理工作，取得了丰富的成果，部分内容超出预期。其中文本整理是本项目的核心工作。本轮出版的日记只是项目成果的一部分，经整理，共计60万字。因本项目属于广东省社科“岭南文化”项目，又李镜池日记其中一本封面题签为“岭南”，故命名为“李镜池岭南日记”。经检视，其中1961年日记未见。根据上下文推测，这部分日记可能是保存过程中遗失了。现存日记不是全部逐日有记，但基本每月不缺。有些日记多至数千字，可能是数日积累的文字。
除日记外，本项目还包括了对八种李镜池回忆录的整理，即《回忆录》《批判》《李镜池历史自述》《青少年时期“苦”学的生活》《抗日战争时期杂忆》《灰尘集》《梦回录》《蠹鱼篇》，共计22.2万字。
本项目进行期间，项目组撰有相关专题研究论文。其中正式发表的有李铭建《冲突、记录与记忆：清代广东土客械斗横冈战役的民间叙事》（《文化遗产》2019年第6期，第142—151页），杨智文、李铭建《李镜池与顾颉刚的学术交谊及其周易研究》（《中华易学》第十卷，文物出版社2022年12月出版，第45—65页）等，硕士毕业论文有张晓翰《中华书局版〈周易校释〉校勘》，本科毕业论文有高钰婷《李镜池〈工具书举要〉手稿整理》、周南《许地山的道教研究与影响：以李镜池记述为中心的考察》、周肇轩《民国时期的大一国文教学：以李镜池的国文教学法论文为中心》等。
根据本项目的整理和研究线索，还发现了李镜池其他散见文献资料，有待下一步挖掘整理。此不一一。
（节选自本书整理前言）
易学名家李镜池先生十余年日记首次整理
生动呈现一代知识分子的社会生活图景
李镜池 撰 李铭建、吴辛丑等 整理
简体横排
32开 精装
978-7-101-17386-4
158.00元
内容简介
此次推出的《李镜池日记》，时间起于1954年，止于1965年，详细记录了李镜池在此期间的日常生活、学术研究和各种所见所闻、所思所感，内容十分丰富，是研究中国20世纪知识分子日常生活、学术研究的重要资料，也是非常珍贵的岭南社会史史料。为方便检索，书后附有详细的人名索引。
整理者简介
李铭建，广东开平人，人类学博士，现为中山大学新华学院中文系副教授，主要著述有《古往今来:故事、人和传统》《周易大辞典》（合著）等，整理有《李镜池周易著作全集》。
吴辛丑，别名吴新楚，湖北天门人，华南师范大学教授，博士生导师。为中国语言学会会员、中国周易学会会员、广东省中国语言学会常务理事。主持完成国家社科基金项目2项，承担省市社科规划项目4项。著有《简帛典籍异文研究》《先秦两汉语言学史略》《简明〈周易〉读本》《〈周易〉异文校证》等。
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