今晚，手握《通天》看“六星联珠”
评论内容：
徐扬画中的五星，当然是指中国传统占星学体系中金、木、水、火、土五大行星。而今日，2026年2月28日傍晚，我们迎来罕见的“六星连珠”现象，亦即在地球的视角下，太阳系中的水星、金星、木星、土星、天王星和海王星六大行星聚集在夜空中较小的扇形区域内。事实上，这六颗行星相距甚远，只是形成一种视觉上“连珠”的效果而已。并且因为光线的缘故，并不是都能清楚地看到或者拍到，需要借助专业设备。现在我们知道，所谓“六星连珠”只是一种物理现象而已。但在古人那里，此类天象有着特殊的意义。
江晓原先生在新著《通天：中国传统天学史》中就较为细致地探讨了古人对于特殊天象的记录乃至伪造天象的情况。
为什么伪造？是因为不能亲历盛况而想弥补缺憾吗？当然不是这么简单。伪造是因为古人秉持天人合一的宇宙观，笃信种种天象都是上天对人间事务所显示的警告或者嘉许，赋予这些天象以天文学意义。故而，古代的皇家天学机构对于各种天象有着持续的观测和记录，留下了宝贵的天文学资料，尽管这些天文工作者并不是出于现代天文学家的那种自觉科学意识来记录天象，而是因为这些天象有着各种重要而神秘的启示。
也正因为天象在古人心中有着种种特殊意味，而星占学往往要为政治服务，所以古代天学家有的时候为了迎合新政权的舆论需要，而伪造天象记录，其中“五星聚舍”的例子就很有代表性。所谓“五星聚舍”，指的是金、木、水、火、土五大行星同时出现在天空中的一个小范围。这里的“舍”同“宿”，通常指的是五星聚于二十八宿中的某一宿内，但各宿大小悬殊，有时四颗星在同一宿，另一颗星在邻宿，从地球的视角看来似在同一宿，也被视为“五星聚舍”。按照现代的天文学观念，这和我们迎来的“六星连珠”一样，只是行星交错运行时自然呈现的各种景象之一，跟人事并无关联。但在古人眼中，此事并非小可，有着重大的星占学意义。比如《开元占经》所引谶纬文字就讲“王者有至德之萌，则五星若连珠”等，所以“五星聚舍”在历史记录中往往和改朝换代或“圣王”的兴起相联系。
《通天》书中就引用了好几则材料，比如《汉书·高祖纪上》“元年冬十月，五星聚于东井，沛公至灞上”，等等。但这里引用的材料（颛顼、周文王、齐桓公事迹），用现代天文学方法回推计算，竟然没有一次可以获得验证。更加令人感到奇怪的是，一方面，汉以后“五星聚舍”的天象记录，史籍所载有七次，其中两次完全不能验证，两次实际天象与记载出入很大，另外三次较为准确，但根本是无法观测到的，只能推断为古人依据推算而得到的结果。另外一方面，汉代以降的两千年间，实际发生并且可以观测的“五星聚舍”有近二十次，其中有十次的观测条件还非常之好，但完全找不到记载。由此可见古人对于特殊天象的记录难称完备，加诸特殊意图的干扰，今人在读相关史料时应有审慎之心。
但今天，2026年2月28日晚，我们有幸亲眼目睹千载难逢的天文奇观，不妨手握《通天》看“六星连珠”，察古观今，幸甚至哉！
乾隆二十六年（1761年）正月初一，发生了一场天文史上的奇观——观象台的钦天监观测到这天有“日月同升，五星联珠”的天文异象。时人竞相奔告：此天文奇观预示我朝将“海宇晏安，年谷顺成”。清代的宫廷画家徐扬创作了《日月合璧五星联珠图》，以纪念这一盛况。
（清）徐扬《日月合璧五星联珠图》局部
徐扬画中的五星，当然是指中国传统占星学体系中金、木、水、火、土五大行星。而今日，2026年2月28日傍晚，我们迎来罕见的“六星连珠”现象，亦即在地球的视角下，太阳系中的水星、金星、木星、土星、天王星和海王星六大行星聚集在夜空中较小的扇形区域内。事实上，这六颗行星相距甚远，只是形成一种视觉上“连珠”的效果而已。并且因为光线的缘故，并不是都能清楚地看到或者拍到，需要借助专业设备。现在我们知道，所谓“六星连珠”只是一种物理现象而已。但在古人那里，此类天象有着特殊的意义。
江晓原先生在新著《通天：中国传统天学史》中就较为细致地探讨了古人对于特殊天象的记录乃至伪造天象的情况。
为什么伪造？是因为不能亲历盛况而想弥补缺憾吗？当然不是这么简单。伪造是因为古人秉持天人合一的宇宙观，笃信种种天象都是上天对人间事务所显示的警告或者嘉许，赋予这些天象以天文学意义。故而，古代的皇家天学机构对于各种天象有着持续的观测和记录，留下了宝贵的天文学资料，尽管这些天文工作者并不是出于现代天文学家的那种自觉科学意识来记录天象，而是因为这些天象有着各种重要而神秘的启示。
也正因为天象在古人心中有着种种特殊意味，而星占学往往要为政治服务，所以古代天学家有的时候为了迎合新政权的舆论需要，而伪造天象记录，其中“五星聚舍”的例子就很有代表性。所谓“五星聚舍”，指的是金、木、水、火、土五大行星同时出现在天空中的一个小范围。这里的“舍”同“宿”，通常指的是五星聚于二十八宿中的某一宿内，但各宿大小悬殊，有时四颗星在同一宿，另一颗星在邻宿，从地球的视角看来似在同一宿，也被视为“五星聚舍”。按照现代的天文学观念，这和我们迎来的“六星连珠”一样，只是行星交错运行时自然呈现的各种景象之一，跟人事并无关联。但在古人眼中，此事并非小可，有着重大的星占学意义。比如《开元占经》所引谶纬文字就讲“王者有至德之萌，则五星若连珠”等，所以“五星聚舍”在历史记录中往往和改朝换代或“圣王”的兴起相联系。
（清）徐扬《日月合璧五星联珠图》局部
《通天》书中就引用了好几则材料，比如《汉书·高祖纪上》“元年冬十月，五星聚于东井，沛公至灞上”，等等。但这里引用的材料（颛顼、周文王、齐桓公事迹），用现代天文学方法回推计算，竟然没有一次可以获得验证。更加令人感到奇怪的是，一方面，汉以后“五星聚舍”的天象记录，史籍所载有七次，其中两次完全不能验证，两次实际天象与记载出入很大，另外三次较为准确，但根本是无法观测到的，只能推断为古人依据推算而得到的结果。另外一方面，汉代以降的两千年间，实际发生并且可以观测的“五星聚舍”有近二十次，其中有十次的观测条件还非常之好，但完全找不到记载。由此可见古人对于特殊天象的记录难称完备，加诸特殊意图的干扰，今人在读相关史料时应有审慎之心。
但今天，2026年2月28日晚，我们有幸亲眼目睹千载难逢的天文奇观，不妨手握《通天》看“六星连珠”，察古观今，幸甚至哉！
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