朱家溍：如何研究清代宫史？从《清史稿》的读法谈起
评论内容：
另外，《大清会典》需要看一遍，册数不多。《大清会典事例》是一很大部头的书，先读会典就可以知道查某一种事应查会典事例的哪一部分，就能比较顺利地利用这一部很重要的工具书。随着《大清会典事例》一同参考的，就是《大清会典图》，各种器物、各种事情，吉礼、嘉礼、大朝等站的部位，比如元旦朝会什么人站在什么地方，这里都有图和图说，还有《皇朝礼器图》都可供查阅。
在上述基础上就可以读《国朝宫史》《国朝宫史续编》，掌握了这些，就可以由整个清代史转入宫史部分了。所以我刚才说宫史不是孤立的，必须先了解整个清史。关于《国朝宫史》的门类我记得不太清，可能说得不全，大概有这样一些门类：圣训、谕旨、典礼、宫殿、宫规、门禁、经费、纂修、刊刻、史乘、目录等。再有《宫中则例》，宫中各种活动规矩，《内务府办事则例》，其它衙门的则例，和研究宫史比较接近的比如《工部则例》《光禄寺则例》，修建宫殿的工程做法，有些宴会由光禄寺和内务府一起办理，怎么安排、吃什么东西都有规定和记载。
这些书统统叫“官书”，都是我们必要的参考书，了解这些就可以由清史又具体到了宫史，就有了一个知识框架，有了这个框架，再接下去就是档案了，如果没有这个框架，拿了档案也会熟视无睹。档案与官书、则例也有不尽符合的地方，如《清史稿》和实录以及国史馆底本有时也不尽相同。举一个例子来说明，殿本书中，聚珍本的书是活字版，修这书是为嘉惠士林，是件好事。在此以前，修《古今图书集成》和《数理精蕴》时铸了一批铜活字，聚珍本为什么用木活字而不用铜活字呢？在聚珍本书的卷首有乾隆皇帝的一首记事诗，这首记事诗作为序言，他在序中说，为什么用木活字而没有用铜活字，是因为铜活字已经用来铸铜钱了。在版本学领域里，这个说法已经是定论。但无意中我在档案中发现了乾隆的弟弟和亲王掌管修书处时把铜活字为自己府中铸了铜陈设、铜炉、铜狮等，当然也先给宫中陈设了，所以乾隆有口说不出，但和亲王为此受了处分。这就从档案中可以纠正聚珍版序言的说法。
具备了以上知识条件，就具备了一定的对材料的辨别能力，如从会典和《国朝宫史》就可知道当时对门禁这一类的规定。可以举一个例子，这个例子也是笔记小说所爱说的。有一种传说，说光绪住在瀛台，珍妃关在冷宫（实际上也没有冷宫，只是关在景福宫东边小院的屋中），光绪从南海偷偷进宫去看她，彼此诉苦。这些富有诗意的话，人家爱听，也都相信。可我们要知道门禁各地的职务，从保卫工作制度看，完全可以否定这种说法。光绪住在瀛台，即使不失去自由，还是正常的时期，在他居住的地方日夜值班的必须有一个领侍卫内大臣、两个内大臣，还有御前侍卫、豹尾班侍卫。光绪要进宫，须进西华门，两门相距一百多米，穿过南长街，虽然很近，但如果他要进宫，也必须吩咐领侍卫内大臣，奉旨传达下去，御前侍卫、豹尾班侍卫要按时执行，传到门口侍卫处散秩大臣，这些人都要随扈进西华门，西华门上有护军，门上钥匙交到午门护军统领手里保管加封，如果开西华门要传达到护军统领，护军统领再下达西华门。光绪要和珍妃相会，如果只是几个太监协助，很显然是不行的。珍妃已奉旨削去名号，如果要见她，就和提审一样，这个命令不能下达。虽然他是皇帝，不按手续也是寸步难行的。所以具备了知识条件，就可以辨别史料。
再如传说胤禛夺位的问题，“传位十四子”，他添了一笔变成了“传位于四子”。这种传说是经不起推敲的，谕旨是要写名字的，写了名字怎么改也没用。从公认的史料看，康熙死以前很多天冬至祭天派雍正去，这就是有所表示的。还可以从一个很普通的事情说明，如果康熙要传位于十四子允禵，允禵在青海，康熙已经说了自己要死了，难道不能立刻叫他回来？传下谕旨完全可以做到，康熙不这样做，而叫雍正祭天，不是很明显的事吗？可是一般人爱信假的不信真的。
通过这几个例子，我是说明需要懂得历史背景，有了这个知识框架，就可以进行史料的辨别，这是很重要的，所以必须读过必读的书才具备研究宫史的条件。
*节选自《故宫退食录》（增补本），为《关于清代宫史研究及原状陈列的几个问题》一文的第一节，系作者1986年在沈阳故宫博物院六十周年纪念座谈会上的讲话。
如何研究清代宫史？我认为不能孤立地研究，因为清代宫史是清史的一部分。我认为北京故宫、沈阳故宫的青年同志们，最好把一部《清史稿》共四十多本都能读一遍，定个计划，半年也就读完了。但恐怕有的同志会有困难，尤其是女同志，有很多家务。我认为，有选择的读法，就是首先读本纪；第二是读后妃列传、诸王列传；其余的是志书，天文地理志等可以先暂且不读，职官志需要读，彻底了解一下国家制度，选举志也需要彻底了解，再有就是舆服志，穿什么衣、戴什么帽、用什么仪仗，关于兵志，八旗兵怎么组织，绿营兵怎么组织，湘军、淮军，后又变成巡防营，晚期又有新军，这些需要了解。全部列传可以选择重要人物先读，其余需要时可以查阅。
另外，《大清会典》需要看一遍，册数不多。《大清会典事例》是一很大部头的书，先读会典就可以知道查某一种事应查会典事例的哪一部分，就能比较顺利地利用这一部很重要的工具书。随着《大清会典事例》一同参考的，就是《大清会典图》，各种器物、各种事情，吉礼、嘉礼、大朝等站的部位，比如元旦朝会什么人站在什么地方，这里都有图和图说，还有《皇朝礼器图》都可供查阅。
在上述基础上就可以读《国朝宫史》《国朝宫史续编》，掌握了这些，就可以由整个清代史转入宫史部分了。所以我刚才说宫史不是孤立的，必须先了解整个清史。关于《国朝宫史》的门类我记得不太清，可能说得不全，大概有这样一些门类：圣训、谕旨、典礼、宫殿、宫规、门禁、经费、纂修、刊刻、史乘、目录等。再有《宫中则例》，宫中各种活动规矩，《内务府办事则例》，其它衙门的则例，和研究宫史比较接近的比如《工部则例》《光禄寺则例》，修建宫殿的工程做法，有些宴会由光禄寺和内务府一起办理，怎么安排、吃什么东西都有规定和记载。
这些书统统叫“官书”，都是我们必要的参考书，了解这些就可以由清史又具体到了宫史，就有了一个知识框架，有了这个框架，再接下去就是档案了，如果没有这个框架，拿了档案也会熟视无睹。档案与官书、则例也有不尽符合的地方，如《清史稿》和实录以及国史馆底本有时也不尽相同。举一个例子来说明，殿本书中，聚珍本的书是活字版，修这书是为嘉惠士林，是件好事。在此以前，修《古今图书集成》和《数理精蕴》时铸了一批铜活字，聚珍本为什么用木活字而不用铜活字呢？在聚珍本书的卷首有乾隆皇帝的一首记事诗，这首记事诗作为序言，他在序中说，为什么用木活字而没有用铜活字，是因为铜活字已经用来铸铜钱了。在版本学领域里，这个说法已经是定论。但无意中我在档案中发现了乾隆的弟弟和亲王掌管修书处时把铜活字为自己府中铸了铜陈设、铜炉、铜狮等，当然也先给宫中陈设了，所以乾隆有口说不出，但和亲王为此受了处分。这就从档案中可以纠正聚珍版序言的说法。
《钦定古今图书集成》
具备了以上知识条件，就具备了一定的对材料的辨别能力，如从会典和《国朝宫史》就可知道当时对门禁这一类的规定。可以举一个例子，这个例子也是笔记小说所爱说的。有一种传说，说光绪住在瀛台，珍妃关在冷宫（实际上也没有冷宫，只是关在景福宫东边小院的屋中），光绪从南海偷偷进宫去看她，彼此诉苦。这些富有诗意的话，人家爱听，也都相信。可我们要知道门禁各地的职务，从保卫工作制度看，完全可以否定这种说法。光绪住在瀛台，即使不失去自由，还是正常的时期，在他居住的地方日夜值班的必须有一个领侍卫内大臣、两个内大臣，还有御前侍卫、豹尾班侍卫。光绪要进宫，须进西华门，两门相距一百多米，穿过南长街，虽然很近，但如果他要进宫，也必须吩咐领侍卫内大臣，奉旨传达下去，御前侍卫、豹尾班侍卫要按时执行，传到门口侍卫处散秩大臣，这些人都要随扈进西华门，西华门上有护军，门上钥匙交到午门护军统领手里保管加封，如果开西华门要传达到护军统领，护军统领再下达西华门。光绪要和珍妃相会，如果只是几个太监协助，很显然是不行的。珍妃已奉旨削去名号，如果要见她，就和提审一样，这个命令不能下达。虽然他是皇帝，不按手续也是寸步难行的。所以具备了知识条件，就可以辨别史料。
再如传说胤禛夺位的问题，“传位十四子”，他添了一笔变成了“传位于四子”。这种传说是经不起推敲的，谕旨是要写名字的，写了名字怎么改也没用。从公认的史料看，康熙死以前很多天冬至祭天派雍正去，这就是有所表示的。还可以从一个很普通的事情说明，如果康熙要传位于十四子允禵，允禵在青海，康熙已经说了自己要死了，难道不能立刻叫他回来？传下谕旨完全可以做到，康熙不这样做，而叫雍正祭天，不是很明显的事吗？可是一般人爱信假的不信真的。
通过这几个例子，我是说明需要懂得历史背景，有了这个知识框架，就可以进行史料的辨别，这是很重要的，所以必须读过必读的书才具备研究宫史的条件。
*节选自《故宫退食录》（增补本），为《关于清代宫史研究及原状陈列的几个问题》一文的第一节，系作者1986年在沈阳故宫博物院六十周年纪念座谈会上的讲话。
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