楼宇烈先生看重的三篇古文丨张继海
评论内容：
柳宗元《种树郭橐驼传》中，最核心的一句话是：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”再概括一下，就是“顺天致性”四字。掌握了种树的要诀之后，严格按照技术标准和操作流程来，之后就不要频繁地打扰，树木顺其天性，自然会茁壮成长。治理百姓，也是这个道理，要顺民之性，百姓自然知道何时该干什么，不要动不动去扰民。文章的最后说：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”根据楼先生的意见，这个道理也可以移到教育上，那就是在教学上要适应孩子在该年龄段的认知能力和学习习惯，顺势引导，循循善诱，而不以外力强加干预，要千方百计保护孩子的学习兴趣，多加鼓励，孩子学习的内驱力最重要。
龚自珍《病梅馆记》讲江浙之梅受到文人画士畸形审美的影响，被养梅之人砍斫捆缚，不得自然生长，作者誓言治疗这些病梅，要“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之全之”。这是讲梅树已经受到戕害，作者则尝试恢复其天性。此文的讲解者历来多从思想解放的角度来理解，认为此文反映了龚自珍对清朝统治者控制思想、压抑人才的控诉，呼吁个性解放和思想自由。但是楼先生别出机杼，认为此文中的病梅也可映射当前深受应试教育影响的学童，他们深陷严重内卷的教学和考试环境，学习目标和手段异化，甚至已经影响到情绪和心理健康，迫切需要有识之士大声疾呼，指出其中的弊端，更需要有力者出手打破这种病态局面。
王阳明的《训蒙大意》，全称是《训蒙大意示教读刘伯颂等》。由于没有收入中学课本，过去知道这篇文章的人不多。近些年由于王阳明比较热，读过《传习录》的人多了，这篇文章也逐渐为人所知。在知网中用“训蒙大意”在篇名关键词摘要中检索，可以查到围绕此文研究王阳明教育思想的文章有11篇。具体来看，相关论题包括启蒙教育（蒙学教育）、儿童教育、礼仪教育、人性教育、音乐教育等多个方面。按发表时间统计，这些文章的分布情况为：1982年1篇，2004年和2007年各1篇，2015-2021年共8篇，呈明显的前少后多趋势。近几年相关研究文章又趋于沉寂，大概是因为已经题无剩义了吧。这些文章大都阐明了一个观点，即王阳明的教育思想，核心是提倡“教育孩子，贵在引导”。各篇文章的具体论述，此处不赘。研究性文章由于受到体式的限制，很多并不适合大众阅读。下面我尝试把王阳明的这篇文章讲得通俗些。
在具体的教育方法上，王阳明特别重视歌诗、习礼、读书三项，“诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，而他正是根据少年儿童的年龄特征提出了有针对性的教育方法。有意思的是，与柳宗元、龚自珍相似，王阳明也是拿草木作比喻。他说：
大抵童子之情，乐嬉游（《年谱》作“嬉戏”）而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
了解了少年儿童的性情和心理特点，然后就可以因势利导，寓教于乐，多鼓励，少斥责，使他们在快乐和不知不觉中受到熏染，获得教益：
故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其麤顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
好一个顺导、调理、潜消、默化，真可谓春风化雨，润物无声，我们简直要说王阳明是一个最懂孩子的心理学家和教育学大师！他不仅是一个好的语文老师，也是一个好的音乐老师和体育老师！当然，他更是一个优秀的心理辅导老师！
在正面宣讲他的教育观念之后，王阳明也批评了那些只会布置作业，只知道批评、训斥学生的老师，认为他们的做法只会适得其反，而体罚学生更是要不得。由于老师的教育不得法，只会使得“彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”。令人感慨的是，王阳明的这篇文章问世五百年后，很多中小学老师还不懂基本的育人方法。
临别赠言，叮嘱再三。在《训蒙大意》的最后，王阳明说：
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！
王阳明说，你们不要认为我说的话迂腐，不要轻易听信时俗之言，改变我定下的规矩。从这里不难看出，王阳明对他的教育观点不仅深信不疑，而且非常看重，希望人们坚持下去，时间长了就会看到成效。我想时至今日，他的基本教育理念，至少在小学阶段还是适用的吧。
最后，呼吁把《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文收到语文课本里去。
喧嚣的世界，如水中月、空中云，如何放下颠倒虚妄，透过无常的现象，发现缘起性空的人生真谛，达到花开莲现，花落莲成的自在境界。滚滚红尘中，如何摆脱烦恼万分的生存状态，去我执，实现人格的自我完善。苦由心生，这些问题的答案，不妨在《心经》中寻找。让我们跟随北大国学研修班最受欢迎主讲楼宇烈教授，体悟《心经》，祛除内心的一切苦，寻找全新的生命空间。
2025年春节前，我和同事去楼宇烈先生家，给楼先生拜年。楼宇烈先生是北京大学哲学系教授，著名的哲学史家，也是中华书局的老作者。在寒暄过后的闲聊中，楼先生主动提起来，说中国现在的教育有很大问题，特别是在中小学教育、基础教育阶段，不少制度和政策是违反孩子天性，也违反教育的基本规律的。虽然我们喊了半天素质教育和减负，但是孩子的负担和焦虑非但没有减轻，反而变得更重了。关于教育的一些基本道理，古人其实早就注意到甚至说破了，有三篇文章可以作为代表，值得教育工作者认真学习，并希望能真正落实到教育实践中。我们没想到楼先生对教育问题有如此深刻独到的见解，都竖着耳朵听。
楼先生说，这三篇文章是柳宗元的《种树郭橐驼传》、王阳明的《训蒙大意》和龚自珍的《病梅馆记》。《种树郭橐驼传》和《病梅馆记》都是收入中学语文课本的，可惜语文老师都是按照教学大纲来讲，从来没有反思它们在教育方面的启示意义，也想不到它们正可以对治我们当今教育理念和教学方法的问题。至于王阳明的《训蒙大意》，由于没有收在课本里，知道的人就更少。楼先生概要阐述了这三篇文章的大旨。我们除了静静聆听外，偶尔也插话，比如我记得当时我说，我上中学那时候，好像没有学过《种树郭橐驼传》，没有印象，这篇文章是后来在《古文观止》里看到的。《病梅馆记》好像是我到高中才学到的。另外就是王阳明的《训蒙大意》，虽然我责编过《阳明先生集要》和《王文成公全书》，都收在中华书局出版的“理学丛书”里，但是我对此文反而没有太深的印象。
王阳明肖像轴
柳宗元《种树郭橐驼传》中，最核心的一句话是：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”再概括一下，就是“顺天致性”四字。掌握了种树的要诀之后，严格按照技术标准和操作流程来，之后就不要频繁地打扰，树木顺其天性，自然会茁壮成长。治理百姓，也是这个道理，要顺民之性，百姓自然知道何时该干什么，不要动不动去扰民。文章的最后说：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”根据楼先生的意见，这个道理也可以移到教育上，那就是在教学上要适应孩子在该年龄段的认知能力和学习习惯，顺势引导，循循善诱，而不以外力强加干预，要千方百计保护孩子的学习兴趣，多加鼓励，孩子学习的内驱力最重要。
龚自珍《病梅馆记》讲江浙之梅受到文人画士畸形审美的影响，被养梅之人砍斫捆缚，不得自然生长，作者誓言治疗这些病梅，要“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之全之”。这是讲梅树已经受到戕害，作者则尝试恢复其天性。此文的讲解者历来多从思想解放的角度来理解，认为此文反映了龚自珍对清朝统治者控制思想、压抑人才的控诉，呼吁个性解放和思想自由。但是楼先生别出机杼，认为此文中的病梅也可映射当前深受应试教育影响的学童，他们深陷严重内卷的教学和考试环境，学习目标和手段异化，甚至已经影响到情绪和心理健康，迫切需要有识之士大声疾呼，指出其中的弊端，更需要有力者出手打破这种病态局面。
王阳明的《训蒙大意》，全称是《训蒙大意示教读刘伯颂等》。由于没有收入中学课本，过去知道这篇文章的人不多。近些年由于王阳明比较热，读过《传习录》的人多了，这篇文章也逐渐为人所知。在知网中用“训蒙大意”在篇名关键词摘要中检索，可以查到围绕此文研究王阳明教育思想的文章有11篇。具体来看，相关论题包括启蒙教育（蒙学教育）、儿童教育、礼仪教育、人性教育、音乐教育等多个方面。按发表时间统计，这些文章的分布情况为：1982年1篇，2004年和2007年各1篇，2015-2021年共8篇，呈明显的前少后多趋势。近几年相关研究文章又趋于沉寂，大概是因为已经题无剩义了吧。这些文章大都阐明了一个观点，即王阳明的教育思想，核心是提倡“教育孩子，贵在引导”。各篇文章的具体论述，此处不赘。研究性文章由于受到体式的限制，很多并不适合大众阅读。下面我尝试把王阳明的这篇文章讲得通俗些。
王阳明《训蒙大意示教读刘伯颂等》
在具体的教育方法上，王阳明特别重视歌诗、习礼、读书三项，“诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，而他正是根据少年儿童的年龄特征提出了有针对性的教育方法。有意思的是，与柳宗元、龚自珍相似，王阳明也是拿草木作比喻。他说：
大抵童子之情，乐嬉游（《年谱》作“嬉戏”）而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
了解了少年儿童的性情和心理特点，然后就可以因势利导，寓教于乐，多鼓励，少斥责，使他们在快乐和不知不觉中受到熏染，获得教益：
故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其麤顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
好一个顺导、调理、潜消、默化，真可谓春风化雨，润物无声，我们简直要说王阳明是一个最懂孩子的心理学家和教育学大师！他不仅是一个好的语文老师，也是一个好的音乐老师和体育老师！当然，他更是一个优秀的心理辅导老师！
在正面宣讲他的教育观念之后，王阳明也批评了那些只会布置作业，只知道批评、训斥学生的老师，认为他们的做法只会适得其反，而体罚学生更是要不得。由于老师的教育不得法，只会使得“彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”。令人感慨的是，王阳明的这篇文章问世五百年后，很多中小学老师还不懂基本的育人方法。
临别赠言，叮嘱再三。在《训蒙大意》的最后，王阳明说：
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！
王阳明说，你们不要认为我说的话迂腐，不要轻易听信时俗之言，改变我定下的规矩。从这里不难看出，王阳明对他的教育观点不仅深信不疑，而且非常看重，希望人们坚持下去，时间长了就会看到成效。我想时至今日，他的基本教育理念，至少在小学阶段还是适用的吧。
楼宇烈先生（左二）与本文作者（左一）合影
最后，呼吁把《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文收到语文课本里去。
（转自《南方周末》2025年12月5日）
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本书是楼宇烈教授六十余年思想精华，来自北京大学火爆的中国哲学大课堂。哲学给人的印象是艰深难懂的，但是经过楼宇烈教授深入浅出、幽默风趣的讲解，中国哲学的核心理念变得亲切灵动。楼先生醍醐灌顶式的深入分析，有助于培养大众的哲学思维方式，构筑中国哲学的宽广知识体系。本书是大众学习中国哲学的必读佳作。
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