《佛祖历代通载》的编撰与价值丨附“中国佛教典籍选刊”在售书目
评论内容：
《佛祖历代通载》是元代僧人念常（一二八二—？）编撰的编年体佛教史书。据至正四年（一三四四）觉岸所作《华亭梅屋常禅师本传通载序》、至正七年念常自撰《佛祖历代通载略例叙》可知，念常俗姓黄氏，号梅屋，世居华亭。父文佑，母杨氏。师生于元世祖至元十九年（一二八二）壬午三月十二日，龆岁依平江圆明院僧体志出家，习读经史。元贞元年（一二九五），薙发受具。弱冠，游江浙大丛林，博究经律，宿师硕德延为上座，皆撝谦弗就。至大元年（一三○八），佛智晦机禅师（一二三八—一三一九）自江西百丈赴杭之浄慈，师前往参承，服勤七载，佛智尽发所秘。延佑二年（一三一五），佛智迁径山，念常再参筹室，值后版表率。三年，朝廷差官理治教门，师承遴选住持嘉兴路大中祥符禅寺。至治三年（一三二三），乘驿赴京，缮写金字藏经，得以观光三都之胜，览燕金遗墟，出入翰相之门，讨论坟典。自京而回，主姑苏万寿法席。至正四年，行宣政院以觉云主持祥符寺，念常去职。至正十年，念常栖止云庵，纪觉岸行业。卒年不详。
念常精通内义，外博群书，久有著史之心，遂依时君世主之年月，取佛祖住世之本末，传授之源流，撰成《佛祖历代通载》廿二卷，行于丛林，时号“僧中班马”。是书形式上借鉴《佛祖统纪·法运通塞志》，内容上起七佛，下至元顺帝至正四年，备载历代法门事迹，对历代君王臣僚兴废佛教事迹及相关撰述文书，皆按年代先后记述，是重要的编年体佛教史书。
古人著书，基本史实的叙述大体因袭前人的著作。念常撰述之时，于《景德传灯录》《隆兴佛教编年通论》多有采掇，“今《通载》前数卷，二十八祖悉抄《景德传灯录》，自汉明帝至五代十余卷，悉抄《隆兴通论》，其所自纂者，仅宋、元二代耳”（陈垣《中国佛教史籍概论》）。需要说明的是，念常对二书并非简单抄用，而是有增删改治，如陈士强先生指出，《佛祖历代通载》对《隆兴佛教编年通论》进行了四方面的修治：以干支纪年代替年号纪年；调整了一些史料的先后次第；删节了前书的一些内容；增补了佛教、道教、政事、怪异方面的一些数据。
除《景德传灯录》《隆兴佛教编年通论》二书外，又有源出《续高僧传》《广弘明集》《集古今佛道论衡》《宋高僧传》《禅林僧宝传》《佛祖统纪》《宗镜录》《鸣道集说》《僧宝正续传》《释氏通鉴》《武林西湖高僧事略》《五灯会元》《嘉泰普灯录》《罗湖野录》《禅门诸祖偈颂》《应庵昙华禅师语录》《古尊宿语录》《天目中峰和尚广录》《河东先生集》《温国文正司马文集》《李文公集》《藏春诗集》《雪楼集》《至元辨伪录》《至元法宝录》诸书者，可见念常采撷史料范围之广。
在中国佛教研究方面，对隋唐以前佛教的研究比较深入，成绩也多，对两宋、元代佛教的研究相对较少。宋元佛教无论从信奉的教法、僧团寺院组织形式和传戒制度、佛事仪轨，还是从寺院建筑来看，都给后来的明清佛教以深刻的影响。
《佛祖历代通载》中宋元部分的史料价值最高，收录的碑刻文献尤为学者所重，如苏洵《彭州圆觉院记》、张商英《荆门玉泉皓长老塔铭》、元翰林院唐方等《圣旨焚毁诸路伪道藏经之碑》、翰林程巨夫《敕建旃檀瑞像殿记》、永福寺住持法洪《敕建帝师殿碑》等。见录的佛教人物有禅宗的天台德韶、永明延寿、首山省念、杨岐方会、雪窦重显、圆悟克勤、径山宗杲、海云印简等，藏传佛教的八思巴、胆巴、沙罗巴等，天台宗的孤山智圆、四明知礼、慈云遵式等，华严宗的晋水浄源、仲元文才、弘教了性等，律宗的赞宁、元照、光教法闻等，慈恩宗的宝觉永道、普觉英辩等。
念常将许多散见于碑铭、文集、传状、诏制以及正史中的史料按年代顺序编排起来，保存了大量重要文献，有的甚至是最原始的记录。如金代李纯甫（屏山居士）著有《鸣道集说》，其书举示儒释道三家之异同，立论多以佛学为主，于研究宋代思想史多有价值。而《通载》之成书时代与李纯甫相去不远，其中收录的《鸣道集说》中有耶律楚材序、正文十九篇及自跋，远早于《鸣道集说》单行本出现之时间。又如藏传佛教传入蒙汉之地，以密宗见长，受到上层崇信，对汉地佛教亦多有影响，《通载》所记多有与其他史料不同者，可知念常另有所本。
《通载》虽大量取材南宋祖琇《隆兴佛教编年通论》一书，然“于佛教之废兴、禅宗之授受，言之颇悉。于唐以来碑碣、志传之类，采掇尤详，亦足以资考订”（《四库全书总目》卷一四五），尤其念常自撰的卷十八至二十二的宋元部分，因补充了诸多散见于碑铭、文集、传状、诏制等方面的资料，取材较新，学术价值尤高，历来为治佛教者所重。是编在手，可知千年来佛教兴废之梗概，故后世有“内典之有是书，犹坟籍之有史志传记也”（《赠真空上人募缘重刻佛祖通载序》）之论。
《通载》撰成后，于至正四年付梓，旋即东传日本，而有五山本、庆长本、庆安本之刊刻，稍后数年，是书亦远播朝鲜，并有仁粹大妃本、双峰寺本之印行。作为汉文佛教史籍，《佛祖历代通载》不但盛传于中华大地，先后有明宣德本、万历本之开版，元、明、清释氏著作如《释氏稽古略》《释鉴稽古略续集》《补续高僧传》《浄土圣贤录》等无不征引，在邻国亦被碾转翻刻，可见是书及中国佛教在东亚之影响。
《佛祖历代通载》，元代僧人念常所集编年体佛教通史，凡二十二卷，起自过去七佛，终于元顺帝至元四年（1338）。全书以干支纪年先后为序，备载历代佛教史实，凡僧人译经、撰述、传教及帝王、臣僚兴废佛教事迹等，巨细无遗。尤其是宋、元两朝取材新颖，编排严谨，学术价值尤为重大。
本次整理，以国图藏元至正七年（1347）念常募刻本为底本，以日本南北朝刊五山版、明宣德五年大慈恩寺刻本等八个本子为对校本，以《景德传灯录》《隆兴佛教编年通论》等书为他校本，予以标点、校勘，并对少数关键语词作了注释，要而不烦。
念常（1282-？），俗姓黄，号梅屋，元代临济宗僧人。精通佛典，外博群书，所撰《佛祖历代通载》通行丛林，号称“僧中班马”。
杨志飞，1983年生，河北邢台人，西安外国语大学中国语言文学学院副教授，研究方向为汉文佛教文献，成果有《赞宁〈宋高僧传〉研究》《〈佛祖历代通载〉版本源流考》等。
一
《佛祖历代通载》是元代僧人念常（一二八二—？）编撰的编年体佛教史书。据至正四年（一三四四）觉岸所作《华亭梅屋常禅师本传通载序》、至正七年念常自撰《佛祖历代通载略例叙》可知，念常俗姓黄氏，号梅屋，世居华亭。父文佑，母杨氏。师生于元世祖至元十九年（一二八二）壬午三月十二日，龆岁依平江圆明院僧体志出家，习读经史。元贞元年（一二九五），薙发受具。弱冠，游江浙大丛林，博究经律，宿师硕德延为上座，皆撝谦弗就。至大元年（一三○八），佛智晦机禅师（一二三八—一三一九）自江西百丈赴杭之浄慈，师前往参承，服勤七载，佛智尽发所秘。延佑二年（一三一五），佛智迁径山，念常再参筹室，值后版表率。三年，朝廷差官理治教门，师承遴选住持嘉兴路大中祥符禅寺。至治三年（一三二三），乘驿赴京，缮写金字藏经，得以观光三都之胜，览燕金遗墟，出入翰相之门，讨论坟典。自京而回，主姑苏万寿法席。至正四年，行宣政院以觉云主持祥符寺，念常去职。至正十年，念常栖止云庵，纪觉岸行业。卒年不详。
念常精通内义，外博群书，久有著史之心，遂依时君世主之年月，取佛祖住世之本末，传授之源流，撰成《佛祖历代通载》廿二卷，行于丛林，时号“僧中班马”。是书形式上借鉴《佛祖统纪·法运通塞志》，内容上起七佛，下至元顺帝至正四年，备载历代法门事迹，对历代君王臣僚兴废佛教事迹及相关撰述文书，皆按年代先后记述，是重要的编年体佛教史书。
除《景德传灯录》《隆兴佛教编年通论》二书外，又有源出《续高僧传》《广弘明集》《集古今佛道论衡》《宋高僧传》《禅林僧宝传》《佛祖统纪》《宗镜录》《鸣道集说》《僧宝正续传》《释氏通鉴》《武林西湖高僧事略》《五灯会元》《嘉泰普灯录》《罗湖野录》《禅门诸祖偈颂》《应庵昙华禅师语录》《古尊宿语录》《天目中峰和尚广录》《河东先生集》《温国文正司马文集》《李文公集》《藏春诗集》《雪楼集》《至元辨伪录》《至元法宝录》诸书者，可见念常采撷史料范围之广。
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在中国佛教研究方面，对隋唐以前佛教的研究比较深入，成绩也多，对两宋、元代佛教的研究相对较少。宋元佛教无论从信奉的教法、僧团寺院组织形式和传戒制度、佛事仪轨，还是从寺院建筑来看，都给后来的明清佛教以深刻的影响。
《佛祖历代通载》中宋元部分的史料价值最高，收录的碑刻文献尤为学者所重，如苏洵《彭州圆觉院记》、张商英《荆门玉泉皓长老塔铭》、元翰林院唐方等《圣旨焚毁诸路伪道藏经之碑》、翰林程巨夫《敕建旃檀瑞像殿记》、永福寺住持法洪《敕建帝师殿碑》等。见录的佛教人物有禅宗的天台德韶、永明延寿、首山省念、杨岐方会、雪窦重显、圆悟克勤、径山宗杲、海云印简等，藏传佛教的八思巴、胆巴、沙罗巴等，天台宗的孤山智圆、四明知礼、慈云遵式等，华严宗的晋水浄源、仲元文才、弘教了性等，律宗的赞宁、元照、光教法闻等，慈恩宗的宝觉永道、普觉英辩等。
《通载》虽大量取材南宋祖琇《隆兴佛教编年通论》一书，然“于佛教之废兴、禅宗之授受，言之颇悉。于唐以来碑碣、志传之类，采掇尤详，亦足以资考订”（《四库全书总目》卷一四五），尤其念常自撰的卷十八至二十二的宋元部分，因补充了诸多散见于碑铭、文集、传状、诏制等方面的资料，取材较新，学术价值尤高，历来为治佛教者所重。是编在手，可知千年来佛教兴废之梗概，故后世有“内典之有是书，犹坟籍之有史志传记也”（《赠真空上人募缘重刻佛祖通载序》）之论。
《通载》撰成后，于至正四年付梓，旋即东传日本，而有五山本、庆长本、庆安本之刊刻，稍后数年，是书亦远播朝鲜，并有仁粹大妃本、双峰寺本之印行。作为汉文佛教史籍，《佛祖历代通载》不但盛传于中华大地，先后有明宣德本、万历本之开版，元、明、清释氏著作如《释氏稽古略》《释鉴稽古略续集》《补续高僧传》《浄土圣贤录》等无不征引，在邻国亦被碾转翻刻，可见是书及中国佛教在东亚之影响。
（本文为《佛祖历代通载校注·前言》的一部分）
始自七佛、终于元末的编年体佛教通史巨著
[元] 念常 集 杨志飞 校注
32开 平装
繁体竖排
978-7-101-16942-3
268.00元
内容简介
本次整理，以国图藏元至正七年（1347）念常募刻本为底本，以日本南北朝刊五山版、明宣德五年大慈恩寺刻本等八个本子为对校本，以《景德传灯录》《隆兴佛教编年通论》等书为他校本，予以标点、校勘，并对少数关键语词作了注释，要而不烦。
作者简介
念常（1282-？），俗姓黄，号梅屋，元代临济宗僧人。精通佛典，外博群书，所撰《佛祖历代通载》通行丛林，号称“僧中班马”。
杨志飞，1983年生，河北邢台人，西安外国语大学中国语言文学学院副教授，研究方向为汉文佛教文献，成果有《赞宁〈宋高僧传〉研究》《〈佛祖历代通载〉版本源流考》等。
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