今年这本新书卖得这么好，我们是真没想到
评论内容：
今年，“三全本”出了两本“某子·某子·某子”结构的书，其中那个书名看起来就很困惑的书：《鬻子·计倪子·於陵子》，销售成绩超出了我们的预料：
首发当天，我们在直播间售出了四百多本，在电商伙伴那里，也是迅速登上各类榜单。
我们左看右看，鬻子、计倪子、於陵子，知名度怎么也不如曾子、子思子、孔丛子吧。
但是，读者朋友们就是喜欢。
可见一本书是不是受欢迎，最终还得市场说了算。
这本书出来以后，三全本公号又迎来了很多新朋友。今天三全君就给新朋友们介绍一下，它是一本什么书。
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首先是《鬻子》。
如果以影响力论诸子，我们自然会先想到《道德经》；但以源流论“诸子之首”，则《鬻子》当之无愧。它记录的是商末周初鬻子的治国思想。
鬻(yù)子，名熊，生活在商末周初，先祖姓芈（mǐ），后来封在鬻这个地方，所以又姓鬻。
鬻熊对楚国的建立作用很大，在楚国人心目中地位很高，在鬻熊之后，楚国王族就以鬻熊的名字“熊”为氏。（鬻，芈，熊，记不住的话，您就想着“玉米熊”这个谐音）
鬻熊九十岁，才接受周文王的邀请，出山参议国事，提出了很多有用的建议，像是天地人和谐共生的宇宙观、强调仁政、主张举贤等等，对诸子百家都有启发。
九十岁的老人家还在努力工作，够“卷”的吧？
接下来这部，是“卷”“躺”兼顾的《计倪子》，背后站着富有神秘色彩的能人计倪子。
如果说鬻子是谋国大师，计倪子就是先秦的理财圣手。他仅用了七条策略中的五条，就助越国翻盘。功成后，范蠡带着计倪子剩下的两条策略隐居经商，终成一代巨富。
计倪子的经济思想，放在今天也让人拍案叫绝，比如在洪水时投资车辆，干旱时投资船只，以应对未来的需求变化。在物价低时购进，物价高时卖出，以赚取利润，等等。读《计倪子》，就像穿越千年，听了一堂财富管理课。
强大的理财智慧，可以帮助越王勾践打败吴国，一雪前耻，也帮助范蠡安心隐退，致富发家，可谓“卷”“躺”自如，我辈实名羡慕了。
最后一个“子”，是“躺”到极致的《於陵子》，记载了隐士於陵子的言行。
别看於陵子躺，别看“於陵子”这仨字念的时候都得愣一下神（这里的於读ｗū），团队经过讨论，基本上百分之九九点九九确认，这本书卖得好，要归功于於陵子老师。
於陵子，本名陈仲子，出身田齐贵族，天生赢在起跑线，却视富贵如粪土，主动放弃贵族生活，和妻子一起避世隐居。隐居之地是於陵（约今山东邹平），故称“於陵子”。
躺，指的是对功名利欲的“躺”——他的原生家庭锦衣玉食，他夫妻俩却种菜织鞋；权贵们争权夺利，他避之唯恐不及。
而与“躺”高度相对的，是他对自己道德水准的严苛过度，放在今天是要被街坊四邻录成视频，发到各类平台求打赏的程度：
於陵子曾经在白天经过邻居家的菜园，看到园中长势喜人的蔬菜，很是羡慕，当晚做了一个梦，梦到自己偷拔了菜园里的一把葵菜，做熟吃了。第二天，他忆起这个梦，内疚不已，拿着一双鞋子，死活要塞给园主人作为补偿，理由是自己梦中盗菜，就表明思想有问题，必须为此负责。园主人一头雾水，坚决不收，把这双鞋扔到路上。这鞋谁也没捡走，最后就坏掉了。
有一年发生旱灾，於陵子起个大早，到城外打泉水，泉水也不多，很快就被汲干了。后边又来了许多人，没有取到水。於陵子见状，自责得捶胸跺脚，把自己桶内的水平均分给大家，然后摔掉了水桶，扯烂了井绳，爬回了家。到家后关上门，大哭了一场，三天没吃一口饭，以此来惩罚自己抢在别人前面取泉水的行为。
他曾带着一把伞，在城门口坐着歇脚。起身离去，却忘记把伞带上。有个好心人拿着伞追上，要还给他，他坚决拒收，大道理一套一套：“唐尧一旦辞去了帝位，就再也不去占有天下了。我既然丢了伞，怎么能够再去占有这把伞呢？难道一把伞比整个天下还重要吗？”此时下起雨来（老天都看不下去了），拾伞人说咱一起打伞吧都别淋着，他再次坚拒：“我与国君同族，兄弟富贵得很，我再穷也没有去找他们帮忙；现在就这么点儿小雨带来的麻烦，难道还会比富贵更重要吗？谢谢您的好意，我还是用自己的意愿来遮雨吧。”
如果只是於陵子老师一个人的极度躺平和反复拧巴，可能还不足以打动这么多买书的朋友。
译注者张松辉老师的精彩解读，材料丰富饱满，至少三全君读了是大呼过瘾。
比如对拒伞这一个情节，张老师从文献中请来了苏东坡老师，让苏老师讲了一个故事：
刘凝之是一位高士，有一天，有人把刘凝之穿的鞋误认为是自己的鞋，刘凝之未做任何辩解，就把自己的鞋送给对方。此人后来又找到了自己丢失的鞋，就把刘凝之的鞋送了回来，而刘凝之不肯接受。
还有一位高士叫沈麟士，他的鞋子，也被邻居误认为是自己的鞋子，沈麟士笑着说：“这双鞋子原来是您的鞋子啊？”就把鞋子给了邻居。邻居后来找到了自己丢失的鞋子，就把沈麟士的鞋子送回来了，沈麟士说：“这不是您的鞋子啊？”笑着接受了送回的鞋子。
苏老师评论道：这虽然是小事，但为人处世，应该像沈麟士，不应该学刘凝之。
看，通透、平和、固执、偏执，人际关系处理的深浅光谱，原文和解读就这么华丽丽地呈现出来了。选择何者，读者自有分辨。
再说回於陵子。
为什么当代读者特别待见於陵子呢？
也许是因为，我们生活在一个不得不“更多、更快、更好”的时代。
而数千年前的於陵子，有多、快、好的天然条件，却主动放弃，而选择了清贫自在的生活。
他的故事，仿佛在说：你，看似身不由己，其实，选择权一直在自己手里。
人人都在寻找“灰色地带”，为自己的妥协寻找借口，而於陵子“非黑即白”的极端道德感，反而具有了某种力量。
於陵子对人与人之间的微妙关系、表里不一，看得特别清楚，从而采取主动回避的态度；今天的i人朋友，有时会采用减少社交强度的方式来给自己充电，不必内耗，不必觉得是自己怂，看看於陵子，你并不孤单。
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从一部“三合一”诸子著作，能读到这么多种不同的人生态度，还有特别丰富的解读和故事可看。
而且又不贵。
卖得好，简直太应该啦。
今年三全本团队做的新书，你心中的大爱是哪本呢~
工作之余，我们团队内部会做一点小小的无奖竞猜。
今年，“三全本”出了两本“某子·某子·某子”结构的书，其中那个书名看起来就很困惑的书：《鬻子·计倪子·於陵子》，销售成绩超出了我们的预料：
首发当天，我们在直播间售出了四百多本，在电商伙伴那里，也是迅速登上各类榜单。
我们左看右看，鬻子、计倪子、於陵子，知名度怎么也不如曾子、子思子、孔丛子吧。
但是，读者朋友们就是喜欢。
可见一本书是不是受欢迎，最终还得市场说了算。
这本书出来以后，三全本公号又迎来了很多新朋友。今天三全君就给新朋友们介绍一下，它是一本什么书。
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首先是《鬻子》。
如果以影响力论诸子，我们自然会先想到《道德经》；但以源流论“诸子之首”，则《鬻子》当之无愧。它记录的是商末周初鬻子的治国思想。
鬻(yù)子，名熊，生活在商末周初，先祖姓芈（mǐ），后来封在鬻这个地方，所以又姓鬻。
鬻熊对楚国的建立作用很大，在楚国人心目中地位很高，在鬻熊之后，楚国王族就以鬻熊的名字“熊”为氏。（鬻，芈，熊，记不住的话，您就想着“玉米熊”这个谐音）
鬻熊九十岁，才接受周文王的邀请，出山参议国事，提出了很多有用的建议，像是天地人和谐共生的宇宙观、强调仁政、主张举贤等等，对诸子百家都有启发。
九十岁的老人家还在努力工作，够“卷”的吧？
接下来这部，是“卷”“躺”兼顾的《计倪子》，背后站着富有神秘色彩的能人计倪子。
如果说鬻子是谋国大师，计倪子就是先秦的理财圣手。他仅用了七条策略中的五条，就助越国翻盘。功成后，范蠡带着计倪子剩下的两条策略隐居经商，终成一代巨富。
计倪子的经济思想，放在今天也让人拍案叫绝，比如在洪水时投资车辆，干旱时投资船只，以应对未来的需求变化。在物价低时购进，物价高时卖出，以赚取利润，等等。读《计倪子》，就像穿越千年，听了一堂财富管理课。
强大的理财智慧，可以帮助越王勾践打败吴国，一雪前耻，也帮助范蠡安心隐退，致富发家，可谓“卷”“躺”自如，我辈实名羡慕了。
最后一个“子”，是“躺”到极致的《於陵子》，记载了隐士於陵子的言行。
别看於陵子躺，别看“於陵子”这仨字念的时候都得愣一下神（这里的於读ｗū），团队经过讨论，基本上百分之九九点九九确认，这本书卖得好，要归功于於陵子老师。
於陵子，本名陈仲子，出身田齐贵族，天生赢在起跑线，却视富贵如粪土，主动放弃贵族生活，和妻子一起避世隐居。隐居之地是於陵（约今山东邹平），故称“於陵子”。
躺，指的是对功名利欲的“躺”——他的原生家庭锦衣玉食，他夫妻俩却种菜织鞋；权贵们争权夺利，他避之唯恐不及。
而与“躺”高度相对的，是他对自己道德水准的严苛过度，放在今天是要被街坊四邻录成视频，发到各类平台求打赏的程度：
於陵子曾经在白天经过邻居家的菜园，看到园中长势喜人的蔬菜，很是羡慕，当晚做了一个梦，梦到自己偷拔了菜园里的一把葵菜，做熟吃了。第二天，他忆起这个梦，内疚不已，拿着一双鞋子，死活要塞给园主人作为补偿，理由是自己梦中盗菜，就表明思想有问题，必须为此负责。园主人一头雾水，坚决不收，把这双鞋扔到路上。这鞋谁也没捡走，最后就坏掉了。
有一年发生旱灾，於陵子起个大早，到城外打泉水，泉水也不多，很快就被汲干了。后边又来了许多人，没有取到水。於陵子见状，自责得捶胸跺脚，把自己桶内的水平均分给大家，然后摔掉了水桶，扯烂了井绳，爬回了家。到家后关上门，大哭了一场，三天没吃一口饭，以此来惩罚自己抢在别人前面取泉水的行为。
他曾带着一把伞，在城门口坐着歇脚。起身离去，却忘记把伞带上。有个好心人拿着伞追上，要还给他，他坚决拒收，大道理一套一套：“唐尧一旦辞去了帝位，就再也不去占有天下了。我既然丢了伞，怎么能够再去占有这把伞呢？难道一把伞比整个天下还重要吗？”此时下起雨来（老天都看不下去了），拾伞人说咱一起打伞吧都别淋着，他再次坚拒：“我与国君同族，兄弟富贵得很，我再穷也没有去找他们帮忙；现在就这么点儿小雨带来的麻烦，难道还会比富贵更重要吗？谢谢您的好意，我还是用自己的意愿来遮雨吧。”
如果只是於陵子老师一个人的极度躺平和反复拧巴，可能还不足以打动这么多买书的朋友。
译注者张松辉老师的精彩解读，材料丰富饱满，至少三全君读了是大呼过瘾。
比如对拒伞这一个情节，张老师从文献中请来了苏东坡老师，让苏老师讲了一个故事：
刘凝之是一位高士，有一天，有人把刘凝之穿的鞋误认为是自己的鞋，刘凝之未做任何辩解，就把自己的鞋送给对方。此人后来又找到了自己丢失的鞋，就把刘凝之的鞋送了回来，而刘凝之不肯接受。
还有一位高士叫沈麟士，他的鞋子，也被邻居误认为是自己的鞋子，沈麟士笑着说：“这双鞋子原来是您的鞋子啊？”就把鞋子给了邻居。邻居后来找到了自己丢失的鞋子，就把沈麟士的鞋子送回来了，沈麟士说：“这不是您的鞋子啊？”笑着接受了送回的鞋子。
苏老师评论道：这虽然是小事，但为人处世，应该像沈麟士，不应该学刘凝之。
看，通透、平和、固执、偏执，人际关系处理的深浅光谱，原文和解读就这么华丽丽地呈现出来了。选择何者，读者自有分辨。
再说回於陵子。
为什么当代读者特别待见於陵子呢？
也许是因为，我们生活在一个不得不“更多、更快、更好”的时代。
而数千年前的於陵子，有多、快、好的天然条件，却主动放弃，而选择了清贫自在的生活。
他的故事，仿佛在说：你，看似身不由己，其实，选择权一直在自己手里。
人人都在寻找“灰色地带”，为自己的妥协寻找借口，而於陵子“非黑即白”的极端道德感，反而具有了某种力量。
於陵子对人与人之间的微妙关系、表里不一，看得特别清楚，从而采取主动回避的态度；今天的i人朋友，有时会采用减少社交强度的方式来给自己充电，不必内耗，不必觉得是自己怂，看看於陵子，你并不孤单。
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而且又不贵。
卖得好，简直太应该啦。
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