上周四和本周四，我们在课代表的带领下，分两期共读了《李斯列传》这一名篇。
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《史记・李斯列传》是司马迁笔下极具张力的篇章，既写了李斯从楚国小吏跃为秦廷丞相的励志传奇，也刻画出他因欲望失控、底线失守，最终“具五刑、夷三族”的悲剧。而关于我们在直播前提出的问题，通过课代表逐字逐句的讲解，也得到了充分的解答。
问
李斯：本可万古流芳，为何沦为身败名裂的代名词？

李斯的悲剧，本质是功业能力与做人底线的失衡——他靠帝王术建起不朽功绩，却因患得患失丢了为人根本。
早年的李斯本有万古流芳的根基：辅佐秦始皇统一天下，谏阻逐客令（《谏逐客书》成为千古奏疏典范），倡立郡县制、制定法令，为秦朝制度根基立下汗马功劳。但秦始皇驾崩后的沙丘之谋，成了他的人生转折点。赵高以保地位、祸子孙相要挟，人格软弱的李斯为保住相位，放弃对扶苏的忠诚，与赵高合谋篡改遗诏，助胡亥上位。
此后他步步错：为迎合胡亥写《论督责书》，鼓吹帝王独裁、肆行残虐，沦为暴政帮凶；面对赵高构陷，先失斩杀赵高的良机，后又误判疏不间亲的处境，最终被赵高诬以谋逆。酷刑之下，李斯被迫认罪，落得身被五刑、夷三族的结局。正如司马迁评价，李斯只学荀子的帝王术，却未悟儒家守正之道，用底线换富贵，终成身败名裂的警示。
问
同为楚人：项羽灭秦、李斯投秦，为何选择迥异？

核心差异在身份诉求与价值取向的分野——一人为故国复仇，一人为个人脱困。
李斯出身楚国基层小吏，早年见厕鼠龌龊、仓鼠饱食，发出“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的感叹，心底早已埋下“诟莫大于卑贱，悲莫甚于穷困”的执念。对他而言，楚国无法让他摆脱底层命运，而奉行法家、渴求人才的秦国，是实现改变卑贱地位的唯一舞台。荀子的帝王术更让他抛弃儒家仁义，转向实用的权术谋略，投秦是必然选择。
反观项羽，身为楚国王室后裔，“楚虽三户，亡秦必楚”是他的家族使命与故国情怀，秦国灭楚的国仇家恨，让他天然站在灭秦复楚的阵营。二者一个是求个人功业的基层逆袭者，一个是担家族使命的贵族复仇者，选择自然天差地别。
问
三次转型：前两次华丽转身，为何最后万劫不复？

三次转型的成败，取决于方向是否合道、选择是否守心：前两次顺势守能，最后一次逆势弃心。
第一次转型：从小吏到荀子弟子（人生觉醒）。因厕鼠之叹意识到环境决定命运，主动拜荀子学帝王术，摆脱卑贱困境。这次转型选对提升能力的方向，为后续逆袭奠基；
第二次转型：从儒生到秦臣（路线选择）。辞荀子时直言不欲久困卑贱，抛弃儒家王道，奉法家权术西入秦国。此时秦国正需统一天下的人才，李斯的贿赂离间、军事逼迫策略贴合需求，加上《谏逐客书》的说服力，成功获秦始皇重用，是顺势而为；
第三次转型：从秦相到赵高同党（底线失守）。沙丘之谋中，他明知赵高大逆不道，却因赵高的胁迫放弃对秦朝的忠诚。这次转型是逆势——胡亥昏庸、赵高险恶，他却为私欲妥协；更丢了对天下的责任、对个人操守的坚守，最终万劫不复。
问
如何理解“秦之文章，李斯一人而已”？

鲁迅先生此语，是因秦代文学稀见，李斯文章质用兼备；其文化贡献，在文与制两方面不可替代。
从文章层面看：秦代重法治轻文学，流传下来的散文极少，而李斯的《谏逐客书》是公认的巅峰。其由古及今、由物及人，铺陈排比、反复论证，极具说服力，既为秦始皇扭转逐客错误，也成后世奏疏的写作范式；即便狱中自辩的《狱中上二世书》，以承认七宗罪隐表七大功绩，笔法精妙，亦是秦代难得的文学作品。
从文化层面看：李斯不仅是文章大家，更是制度构建者。他倡立郡县制，确立中央集权的行政框架；制定秦朝法令，规范社会秩序。秦代文章少，而李斯的作品兼具政治实用价值与文学审美价值，故成秦之文章代表。
问
《李斯列传》为何着力探讨传主心理？

司马迁刻画李斯心理，核心是以人性解历史、以悲剧醒世人 —— 让传记超越记事，成为照见人性的镜子。
中国古代传记多重事迹记录，少重心理挖掘，但《李斯列传》却用五叹串联起李斯的心理轨迹，让他从符号化的政治家变成有弱点的普通人：
厕鼠之叹（第一叹）：是求变的初心，显其对卑贱的恐惧；
宴饮之叹（第二叹）：是极盛的自满，显其对地位的贪恋；
沙丘之叹（第三叹）：是妥协的挣扎，显其在忠诚与私欲间的摇摆；
狱中悲叹（第四叹）：是对昏君的悔恨，显其对错误选择的醒悟；
临终之叹（第五叹）：是对过往的回望，显其对平凡生活的追悔。
更难得的是，司马迁还刻画了李斯的隐性心理：沙丘之谋时三拒赵高却不直斥，是怕获罪的怯懦；面对赵高构陷不敢反抗，是怕失位的软弱。这些心理细节，不仅让李斯的悲剧更具代入感，更揭示了人性弱点如何左右历史走向。若李斯能克服患得患失，秦朝或许不会速亡。读史书传记，很少有对心理刻画如此精细的，司马迁做到了，而这份精细，正是《李斯列传》超越千古的原因。
问
司马迁如何为赵高作“隐传”？

司马迁未给赵高单独列传，却以附于《李斯传》《蒙恬列传》、借事件显人格的方式，为这位臭名昭著的奸臣写了一篇隐传。
赵高的形象，全在与李斯、胡亥的互动中立体：沙丘之谋时，他活用文字学与话术，以李斯与蒙恬谁更得宠挑拨，又以祸及子孙胁迫，显其阴险善谋；胡亥继位后，他设计让李斯进谏触怒皇帝，再诬陷李斯通陈胜、权过大，显其构陷狠辣；审理李斯时，他严刑逼供，甚至假扮二世使者让李斯不敢辩解，显其暴虐无度；最后指鹿为马操控朝政、逼胡亥自杀、欲夺帝位，显其野心滔天。
司马迁的高明之处在于：赵高的恶，既是李斯悲剧的推手，也是秦朝灭亡的加速器。写赵高，实则是为了更深刻地写李斯的软弱，更透彻地揭秦亡的根源，让隐传比正传更有张力。
问
从励志典型到天下之耻：当代人能借鉴什么？

李斯的励志与受耻，只隔了底线二字；其人生对当代人的借鉴，核心在审时度势与守住本心。
他的励志曾足够动人：从楚国小吏到拜荀子学帝王术，再以《谏逐客书》打动秦始皇、官至丞相，完全是底层靠能力逆袭的典范。但他的天下之耻，恰是丢了底线：为保地位助胡亥，为固宠阿谀暴政，最终从秦之功臣沦为秦之罪人。
对当代人的启示很明确：一是在合适时机做合适的事——赵高初挑唆时，李斯本有机会斩杀隐患，却因犹豫错失；待赵高获胡亥全然信任后再举报，已成疏不间亲的失策。二是物欲有界，底线不丢——李斯因怕丢相位、怕祸子孙无所不为，印证了《论语》中“鄙夫患得患失，无所不至”的警示，切忌用底线换富贵。
李斯的一生，是术与道的博弈：
他精通帝王术，却丢了为人道；善借时势，却败于欲望。
《李斯列传》也因这份对人性的深刻洞察，成为跨越千年的警示：功业再盛，若失了底线，终是镜花水月；地位再高，若被欲望裹挟，难逃身败名裂。读懂李斯，便是读懂了欲望与底线的永恒命题。

史记（全十册）精--中华经典名著全本全注全译