《黄帝内经》与“五”
评论内容：
在古人的世界观里，宇宙中的根本存在，是气或元气。
气或元气，由于自身具有的动静本性，分化出阴阳二气。
阴阳二气，分化成五行之气。
五行，化生出万物。
五行作为气化生万物的中间状态，非常重要，决定着万物的存在和发展状况。
五行，也是古人对客观事物多样性的一种概括。
早在《尚书·洪范》中，古人就把物质区分为五类，并一一细说它们的性质和功用：
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
意思是：五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的特性是向下润湿，火的特性是向上燃烧，木的特性是可曲可直，金属的特性是可顺从人意改变形状，土的特性可以耕种和收获庄稼。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，可改变形状的金属产生辣味，耕种收获的庄稼产生甜味。
《黄帝内经》同样把阴阳五行看成是化生世界万物的前提，并把阴阳五行模式作为认识世界的基本框架。
根据五行学说，中医学建立了以五行为内核，四时（五时）、五方为间架，五脏为中心，配合以人的五窍、五体、五华、五志等及外界的五色、五味、五音、五畜、五谷等，形成了一个相互联系统一的医学宇宙观。这就是“五脏应四时”的理论。
万物通过五行，联系为一个统一的系统整体。
同属于五行中一行的事物相互之间，较之于其他事物具有特别的联系，由于五行之间具有生克制化的关系，不同五行属性之间的事物也存在着相互滋生或抑制的关系。
中医学就是根据这一理论来指导养生和治病的。
整套书拿到手，先看到的是函套上表面，书名压着的这里，对应的位置是中央，属土，对应季节，是长夏。
神兽黄龙，托起了“黄帝内经”书名。
相应内外事物，都整理排布于画面左下方，放大看，是这样：
中央黄色，和脾相应。
脾开窍于口，精华藏在脾脏，发病多在脊部。
比象来说，在五味中为甘味，在五行中为土，在五畜中为牛，在五谷中为稷。在四时中上应于土星。
“五在”，也称“五体”，对应着身体的不同脏腑，肺主皮，脾主肉，肝主筋，肾主骨，心主血脉。能养护好“五脏”，“五体”也会得到滋养。脾病，多发生在肌肉。
在五音中为宫音，特点是沉静大气，具有中和之美。多听“宫音”代表作如《平湖秋月》《春江花月夜》等，能够健脾和胃，缓解焦虑情绪。
在五行生成数中为五， 在五气中为香。
再从函套表面五方神兽的角度去观察各面。
青龙，对应的是东方，属木，对应季节是春。
东方青色，和肝相应。
肝开窍于目，精华藏于肝脏，发病多在头部。
比象来说，在五味中为酸味，在五行中为木， 在五畜中为鸡，在五谷中为麦。在四时中上应于岁星。
肝病多发生在筋。
在五音中为角音，以朝气蓬勃、生机盎然为特征，听听《梅花三弄》《姑苏行》这些充满自然和谐之美的乐曲，能够疏肝解郁。
在五行生成数中为八， 在五气中为臊。
朱雀，对应的是南方，属火，对应季节为夏。
心开窍于舌，精华藏在心脏，发病多在五脏。
比象来说，在五味中为苦味，在五行中为火，在五畜中为羊，在五谷中为黍。在四时中上应于荧惑星。
心病多发生在血脉。
在五音中为徵音，欢快活泼，代表曲目如《紫竹调》《步步高》等，听一听，能够提振心气。
在五行生成数中为七，在五气中为焦。
白虎，对应的是西方，属金，对应季节为秋。
肺开窍于鼻，精华藏在肺脏，发病多在背部。
比象来说，在五味中为辛味，在五行中为金， 在五畜中为马，在五谷中为稻。在四时中上应金星。
肺病多发生在皮毛。
在五音中为商音，高亢雄伟，如《阳春白雪》《鹤鸣九皋》等，能够帮助调节肺部功能，开阔胸怀，制约怒气。
在五行生成数中为九，在五气中为腥。
玄武，对应的是北方，数水，对应季节为冬。
肾开窍于二阴，精华藏在肾脏，发病多在四肢。
比象来说，在五味中为咸味，在五行中为水， 在五畜中为猪，在五谷中为豆。在四时中上应于水星。
肾有病，会发生在骨骼。
在五音中为羽音，特点是深邃宁静，引人遐思，代表曲目如《流水》《汉宫秋月》等，能够滋阴养神，缓解疲劳。
在五行生成数中为六，在五气中为腐。
五方对应五行，属于五行的各种事物，相互之间的关系，通过函套的设计与总结列表，就弄清楚了一半。
另一半，就等您翻开书，去内里探寻。
今年我们推出的几套特装书，在做外观设计时，都抱持着一个理念：
要让这部书的内涵，充分彰显于外。
让读者朋友看到外在，就秒懂了内里的一半。
但是有一些书，因为内涵实在深厚了些，以致很多朋友看到设计外观，表示还是不太能get到点。
比如，《黄帝内经》典藏本的函套，五面五色，细看图上文字，也包含了很多个“五”。
这些“五”，有什么说头呢？
为何处处有“五”
在古人的世界观里，宇宙中的根本存在，是气或元气。
气或元气，由于自身具有的动静本性，分化出阴阳二气。
阴阳二气，分化成五行之气。
五行，化生出万物。
五行作为气化生万物的中间状态，非常重要，决定着万物的存在和发展状况。
五行，也是古人对客观事物多样性的一种概括。
早在《尚书·洪范》中，古人就把物质区分为五类，并一一细说它们的性质和功用：
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
意思是：五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的特性是向下润湿，火的特性是向上燃烧，木的特性是可曲可直，金属的特性是可顺从人意改变形状，土的特性可以耕种和收获庄稼。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，可改变形状的金属产生辣味，耕种收获的庄稼产生甜味。
《黄帝内经》同样把阴阳五行看成是化生世界万物的前提，并把阴阳五行模式作为认识世界的基本框架。
根据五行学说，中医学建立了以五行为内核，四时（五时）、五方为间架，五脏为中心，配合以人的五窍、五体、五华、五志等及外界的五色、五味、五音、五畜、五谷等，形成了一个相互联系统一的医学宇宙观。这就是“五脏应四时”的理论。
五行八卦脏腑图
万物通过五行，联系为一个统一的系统整体。
同属于五行中一行的事物相互之间，较之于其他事物具有特别的联系，由于五行之间具有生克制化的关系，不同五行属性之间的事物也存在着相互滋生或抑制的关系。
中医学就是根据这一理论来指导养生和治病的。
中央黄色，和脾相应
整套书拿到手，先看到的是函套上表面，书名压着的这里，对应的位置是中央，属土，对应季节，是长夏。
神兽黄龙，托起了“黄帝内经”书名。
相应内外事物，都整理排布于画面左下方，放大看，是这样：
中央黄色，和脾相应。
脾开窍于口，精华藏在脾脏，发病多在脊部。
比象来说，在五味中为甘味，在五行中为土，在五畜中为牛，在五谷中为稷。在四时中上应于土星。
“五在”，也称“五体”，对应着身体的不同脏腑，肺主皮，脾主肉，肝主筋，肾主骨，心主血脉。能养护好“五脏”，“五体”也会得到滋养。脾病，多发生在肌肉。
在五音中为宫音，特点是沉静大气，具有中和之美。多听“宫音”代表作如《平湖秋月》《春江花月夜》等，能够健脾和胃，缓解焦虑情绪。
在五行生成数中为五， 在五气中为香。
东方青色，和肝相应
再从函套表面五方神兽的角度去观察各面。
青龙，对应的是东方，属木，对应季节是春。
东方青色，和肝相应。
肝开窍于目，精华藏于肝脏，发病多在头部。
比象来说，在五味中为酸味，在五行中为木， 在五畜中为鸡，在五谷中为麦。在四时中上应于岁星。
肝病多发生在筋。
在五音中为角音，以朝气蓬勃、生机盎然为特征，听听《梅花三弄》《姑苏行》这些充满自然和谐之美的乐曲，能够疏肝解郁。
在五行生成数中为八， 在五气中为臊。
南方赤色，和心相应
朱雀，对应的是南方，属火，对应季节为夏。
心开窍于舌，精华藏在心脏，发病多在五脏。
比象来说，在五味中为苦味，在五行中为火，在五畜中为羊，在五谷中为黍。在四时中上应于荧惑星。
心病多发生在血脉。
在五音中为徵音，欢快活泼，代表曲目如《紫竹调》《步步高》等，听一听，能够提振心气。
在五行生成数中为七，在五气中为焦。
西方白色，与肺相应
白虎，对应的是西方，属金，对应季节为秋。
肺开窍于鼻，精华藏在肺脏，发病多在背部。
比象来说，在五味中为辛味，在五行中为金， 在五畜中为马，在五谷中为稻。在四时中上应金星。
肺病多发生在皮毛。
在五音中为商音，高亢雄伟，如《阳春白雪》《鹤鸣九皋》等，能够帮助调节肺部功能，开阔胸怀，制约怒气。
在五行生成数中为九，在五气中为腥。
北方黑色，与肾相应
玄武，对应的是北方，数水，对应季节为冬。
肾开窍于二阴，精华藏在肾脏，发病多在四肢。
比象来说，在五味中为咸味，在五行中为水， 在五畜中为猪，在五谷中为豆。在四时中上应于水星。
肾有病，会发生在骨骼。
在五音中为羽音，特点是深邃宁静，引人遐思，代表曲目如《流水》《汉宫秋月》等，能够滋阴养神，缓解疲劳。
在五行生成数中为六，在五气中为腐。
五方对应五行，属于五行的各种事物，相互之间的关系，通过函套的设计与总结列表，就弄清楚了一半。
另一半，就等您翻开书，去内里探寻。
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