《梦溪笔谈》：钟馗？这我熟！《西游记》：我也举个手
评论内容：
消息一出，相关话题迅速冲上热搜榜单；先导预告上线后，播放量迅速突破千万。
三全君作为一个半吊子游戏爱好者和全职的出版行业公号运营，听到这个消息后，想到的是——
《黑神话：悟空》推出后，立马有很多朋友买来《西游记》原著，再探西游世界玄奇。
那么《黑神话·钟馗》，钟馗的故事，在哪部书里能读到？
一查，远在天边近在眼前，就在“三全本”已出的一本书里，找到了钟馗。
这就是《梦溪笔谈》。
还记得不，我们做过一个统计：三全本里的中国之最。
其中《梦溪笔谈》贡献的“之最”，是当篇之最：
就是这个人，这本书
·最早提出“石油”概念。
·最早记载活字印刷术。
·最早记载化石。
·最早记载磁偏角现象。
·最早推导出“隙积术”和“会圆术”。
·最早记录龙卷风现象。
·最早使用“流水侵蚀”概念解释地理现象。
……
看起来已经是数学物理化学生物地理手工艺各个领域广泛涉猎。
出没于神鬼传说世界的钟馗，书中竟也有记载。
而且，以三种不同的形式呈现。
评《梦溪笔谈》为“八卦之最”，不过分吧。
首先是在《象数》篇。
说的是庆历年间，有一位姓李的术士，多有巧思。他曾经用木头刻了一樽“舞钟馗”像，总高二三尺。这木头钟馗，右手拿着铁板子，左手则放有散发香气的诱饵。
用来干啥的呢？不是艺术欣赏，而是用来灭鼠。
操作过程是这样的：老鼠闻到香味，便会沿着左手爬去取食。
说时迟那时快，木钟馗的左手一把将老鼠扼住，右手旋即密切配合，铁板落下，把它打死。
换言之，是一个有着钟馗外观的智能捕鼠夹。
李术士把这个献给荆王，就被招入了王府。
但是李术士的才能远不限于打老鼠，他其实是一个天文学家，通过对黄昏月食现象的细微观察，引起了荆王的注意，得以惊动朝廷，进入司天监，改正了当时历法中关于日食计算的失误。
没有小才为先导，李术士也就没有见到贵人的机会，更没有发挥大才的空间。
至于捕鼠夹为什么要以捉鬼专业户钟馗为外观呢？
很简单，因为钟馗这个名字，在老百姓心目中，约等于“靠谱”。
人们由衷相信，即使是在相对陌生的捕鼠领域，嫉恶如仇的钟馗，也必能不负所托。
第二次出现是在《杂志》。
此“杂志”和今日的期刊杂志，意思很接近。沈括把他认为不宜归类的条目，都放入《杂志》，于是此门类中，自然科学与人文历史的内容交替穿插，极为丰富可观。
钟馗此次登场，和民俗风俗相关。
沈括记录：元旦时，人们在门上画钟馗像，这种风俗不知道兴起于何时。
又说：皇祐年间，金陵发掘出一个坟墓，有石刻的墓志，原来是南朝宋宗悫的母亲郑夫人之墓。宗悫有个妹妹名字叫钟馗，可见钟馗的说法也很久了。
前一句，钟馗作为民间信仰中能驱邪的神灵，又在道教中作为天师、门神，逢年节，被人们请来辟邪，很说得通。
后一句，宗悫，就是留下“乘风破浪”成语的那位南朝宋名将。生年不详，去世是在公元465年。
等会儿，民间传说里的钟馗，生于唐朝，因为貌丑不得志而一头碰死。唐朝建立于公元618年，他怎么会提前出现在一两百年前，一位女性的名字当中？难道是巧合？
别急，沈括在《补笔谈》的《杂志》门，给出了答案。
《补笔谈》，附在《梦溪笔谈》之后，系《梦溪笔谈》成书刊刻后，沈括补作的文字。
别看是补作，就是在此处，“钟馗”的故事和考据，讲得特别详细到位。
沈括在皇宫中见过唐朝大画家吴道子所绘钟馗像，上有唐人题记，说的是唐玄宗患上疟疾，久治不愈。忽有一夜，玄宗梦到一大一小两个鬼。
小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和玄宗的玉笛，绕着大殿奔跑；大鬼穿着士人的襕衫，露出一只胳臂，双脚穿着皮靴，捉住那只小鬼，把它的眼睛挖出来，然后把它撕碎后吃了。
玄宗赶紧问大鬼：“你是什么人？”
大鬼回答：“臣是钟馗，是武举考试没有中第的人。发誓为陛下除尽天下妖孽。”
梦醒以后，玄宗的病竟然就好了，于是马上召来吴道子，命他画出梦中的大鬼小鬼模样。
此画像后来被刻版复制，皇帝用来在重要时间节点赏赐重要臣下，“以祛邪魅，兼静妖氛”。
久而久之，除夕张挂钟馗驱鬼图像，流入民间，渐为习俗。
那么，钟馗传说就是始于唐朝吗？
沈括紧接着重述了宗悫妹妹以“钟馗”为名的说法，又添加了后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗的例证，证实钟馗的传说并非起于唐开元年间。
唐玄宗梦见钟馗而病愈，请吴道子画像，为钟馗驱鬼的民俗添加了很大的推动力。
如果咱们取“钟馗”的谐音“钟葵”，再还原“钟葵”为“终葵”，能发现另一些有趣的事儿：
“终葵”，在《考工记》《礼记》中就出现了，不过，古早的它不是人也不是鬼，而是一种工具——大棰。古人认为，挥舞终葵，可以驱鬼辟邪。
时光流逝，终葵的“终”，逐渐被更加具有祥瑞意味的“钟”字替代，以“钟葵”或“钟馗”的样态，出现在古人的名或字里，寄托平安远灾的愿望。
辟邪之“终葵”，一步步在民间的口口相传中长出筋骨补全血肉，塑造为驱鬼之“钟馗”。
一定是特别的缘分。
查“钟馗”，三全君还捎带手，在《西游记》里有所收获。
不是出自原文，而是李天飞老师为《西游记》所作注释。
第十三回，注“兔肉点剁、鹿肉干巴”，解释二者是“兔肉剁成的碎块，鹿肉制成的肉干”。点剁，就是剁碎的肉。
李老师还特意从《笑林广记·讥刺部》找来一则地狱笑话，放在注释，方便大家对“点剁”产生一些别样的记忆：
钟馗专好吃鬼，其妹送他寿礼，帖上写云：“酒一坛，鬼两个，送与哥哥做点剁。哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。”
“钟馗”和“悟空”，这不就联动上了吗。
游戏作品可以产生超预期的联动，书与书之间，更可以。
去年夏天，游戏《黑神话：悟空》大火特火。
过了一年，就在前天，8月20日凌晨
游戏的制作方“游戏科学”
忽然宣布了新作的名字——
《黑神话：钟馗》
消息一出，相关话题迅速冲上热搜榜单；先导预告上线后，播放量迅速突破千万。
三全君作为一个半吊子游戏爱好者和全职的出版行业公号运营，听到这个消息后，想到的是——
《黑神话：悟空》推出后，立马有很多朋友买来《西游记》原著，再探西游世界玄奇。
那么《黑神话·钟馗》，钟馗的故事，在哪部书里能读到？
一查，远在天边近在眼前，就在“三全本”已出的一本书里，找到了钟馗。
这就是《梦溪笔谈》。
还记得不，我们做过一个统计：三全本里的中国之最。
其中《梦溪笔谈》贡献的“之最”，是当篇之最：
就是这个人，这本书
·最早提出“石油”概念。
·最早记载活字印刷术。
·最早记载化石。
·最早记载磁偏角现象。
·最早推导出“隙积术”和“会圆术”。
·最早记录龙卷风现象。
·最早使用“流水侵蚀”概念解释地理现象。
……
看起来已经是数学物理化学生物地理手工艺各个领域广泛涉猎。
出没于神鬼传说世界的钟馗，书中竟也有记载。
而且，以三种不同的形式呈现。
评《梦溪笔谈》为“八卦之最”，不过分吧。
01
科技与狠活
首先是在《象数》篇。
说的是庆历年间，有一位姓李的术士，多有巧思。他曾经用木头刻了一樽“舞钟馗”像，总高二三尺。这木头钟馗，右手拿着铁板子，左手则放有散发香气的诱饵。
用来干啥的呢？不是艺术欣赏，而是用来灭鼠。
操作过程是这样的：老鼠闻到香味，便会沿着左手爬去取食。
说时迟那时快，木钟馗的左手一把将老鼠扼住，右手旋即密切配合，铁板落下，把它打死。
换言之，是一个有着钟馗外观的智能捕鼠夹。
李术士把这个献给荆王，就被招入了王府。
但是李术士的才能远不限于打老鼠，他其实是一个天文学家，通过对黄昏月食现象的细微观察，引起了荆王的注意，得以惊动朝廷，进入司天监，改正了当时历法中关于日食计算的失误。
没有小才为先导，李术士也就没有见到贵人的机会，更没有发挥大才的空间。
至于捕鼠夹为什么要以捉鬼专业户钟馗为外观呢？
很简单，因为钟馗这个名字，在老百姓心目中，约等于“靠谱”。
人们由衷相信，即使是在相对陌生的捕鼠领域，嫉恶如仇的钟馗，也必能不负所托。
来源：游戏科学官网
02
南朝与唐朝
第二次出现是在《杂志》。
此“杂志”和今日的期刊杂志，意思很接近。沈括把他认为不宜归类的条目，都放入《杂志》，于是此门类中，自然科学与人文历史的内容交替穿插，极为丰富可观。
钟馗此次登场，和民俗风俗相关。
沈括记录：元旦时，人们在门上画钟馗像，这种风俗不知道兴起于何时。
又说：皇祐年间，金陵发掘出一个坟墓，有石刻的墓志，原来是南朝宋宗悫的母亲郑夫人之墓。宗悫有个妹妹名字叫钟馗，可见钟馗的说法也很久了。
前一句，钟馗作为民间信仰中能驱邪的神灵，又在道教中作为天师、门神，逢年节，被人们请来辟邪，很说得通。
后一句，宗悫，就是留下“乘风破浪”成语的那位南朝宋名将。生年不详，去世是在公元465年。
等会儿，民间传说里的钟馗，生于唐朝，因为貌丑不得志而一头碰死。唐朝建立于公元618年，他怎么会提前出现在一两百年前，一位女性的名字当中？难道是巧合？
别急，沈括在《补笔谈》的《杂志》门，给出了答案。
03
梦境与传说
《补笔谈》，附在《梦溪笔谈》之后，系《梦溪笔谈》成书刊刻后，沈括补作的文字。
别看是补作，就是在此处，“钟馗”的故事和考据，讲得特别详细到位。
沈括在皇宫中见过唐朝大画家吴道子所绘钟馗像，上有唐人题记，说的是唐玄宗患上疟疾，久治不愈。忽有一夜，玄宗梦到一大一小两个鬼。
小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和玄宗的玉笛，绕着大殿奔跑；大鬼穿着士人的襕衫，露出一只胳臂，双脚穿着皮靴，捉住那只小鬼，把它的眼睛挖出来，然后把它撕碎后吃了。
玄宗赶紧问大鬼：“你是什么人？”
大鬼回答：“臣是钟馗，是武举考试没有中第的人。发誓为陛下除尽天下妖孽。”
梦醒以后，玄宗的病竟然就好了，于是马上召来吴道子，命他画出梦中的大鬼小鬼模样。
此画像后来被刻版复制，皇帝用来在重要时间节点赏赐重要臣下，“以祛邪魅，兼静妖氛”。
久而久之，除夕张挂钟馗驱鬼图像，流入民间，渐为习俗。
张大千绘钟馗像
那么，钟馗传说就是始于唐朝吗？
沈括紧接着重述了宗悫妹妹以“钟馗”为名的说法，又添加了后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗的例证，证实钟馗的传说并非起于唐开元年间。
唐玄宗梦见钟馗而病愈，请吴道子画像，为钟馗驱鬼的民俗添加了很大的推动力。
如果咱们取“钟馗”的谐音“钟葵”，再还原“钟葵”为“终葵”，能发现另一些有趣的事儿：
“终葵”，在《考工记》《礼记》中就出现了，不过，古早的它不是人也不是鬼，而是一种工具——大棰。古人认为，挥舞终葵，可以驱鬼辟邪。
时光流逝，终葵的“终”，逐渐被更加具有祥瑞意味的“钟”字替代，以“钟葵”或“钟馗”的样态，出现在古人的名或字里，寄托平安远灾的愿望。
辟邪之“终葵”，一步步在民间的口口相传中长出筋骨补全血肉，塑造为驱鬼之“钟馗”。
04
意外的联动
一定是特别的缘分。
查“钟馗”，三全君还捎带手，在《西游记》里有所收获。
不是出自原文，而是李天飞老师为《西游记》所作注释。
第十三回，注“兔肉点剁、鹿肉干巴”，解释二者是“兔肉剁成的碎块，鹿肉制成的肉干”。点剁，就是剁碎的肉。
李老师还特意从《笑林广记·讥刺部》找来一则地狱笑话，放在注释，方便大家对“点剁”产生一些别样的记忆：
钟馗专好吃鬼，其妹送他寿礼，帖上写云：“酒一坛，鬼两个，送与哥哥做点剁。哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。”
“钟馗”和“悟空”，这不就联动上了吗。
钟馗嫁妹年画
游戏作品可以产生超预期的联动，书与书之间，更可以。
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