有背景的被接走，没背景的被打死：《西游记》，果真如此？
评论内容：
作为《中国奇谭》的首部衍生电影，8月2日，《浪浪山小妖怪》低调上映。
这一次，小猪妖依然没有好运气，他连考大王洞三年都没中，还不慎因为过度努力，搞砸了差事。为了逃避追杀，他不得不离开浪浪山，于是干脆拉上蛤蟆精、黄鼠狼和猩猩怪，攒了一支假的取经队伍，想去西天取经成佛，求得长生不老……而到故事结束，这四只小妖也没有留下名字。
像极了原著《西游记》里，取经路上那无数被“大王”呼来喝去，被命运的车轮碾过倒转，最终连挣扎痕迹都难以留下的小妖。
相比之下，为恶多端的大妖——黄眉怪，则因为是弥勒佛的司磬童子，于是仅仅磕头认错了事，不但被轻轻放过，还获赠两件法宝，继续在小西天蹲守唐僧师徒……
去年，《黑神话·悟空》大卖的时候，我们给读者朋友们出过一道讨论题：
有人说，《西游》世界，没背景的都被打死，有背景的都被接走了，真是这样吗？
大家的讨论非常热烈而精彩。
本着“先问是不是，再问为什么”的精神，在李天飞老师对《西游记》注释本进行修订的时候，我们专门请他就取经路上所遇主要妖魔鬼怪的本领、住所、来历、结局等，做了一张详细的统计拉页。
如此，这个问题的讨论前提，就能一目了然。
由孙悟空亲手打死的大妖，共计12只。都没有背景。
是不是有点出乎意料？
它们分别是混世魔王、白骨精、六耳猕猴、大蟒精、蜘蛛精（七只）和黄狮精。
另有虎力、羊力、鹿力大仙与孙悟空斗法，自取灭亡。
他们的共同点是：都没有所谓“背景”。
其中，混世魔王是悟空早期的“经验包”，暂不讨论。
白骨精，是唐僧取经途中最早碰到的女妖怪，也是第一个声称“吃了唐僧肉可以长生不老”的妖怪。它在《西游记》中仅占一回篇幅，但知名度非常高，暗合佛教中的“白骨观”——佛典中有很多化美女为白骨的故事，修白骨观的方法，就是将女身观想成白骨，借此以息念祛欲。白骨精多般幻化，迷惑唐僧，最后被孙悟空打死，现出白骨原形，实际有很深的寓言意味。
六耳猕猴相关，同样可视为寓言。六耳猕猴的兵器叫做“随心铁杆兵”，和“如意金箍棒”对仗，能够聆音察理，万物皆明。它没有背景，却有最麻烦的来历——它是孙悟空阴暗心理之化身。人最难战胜的就是自己，最后，也是被如来以钵盂罩住后，由孙悟空一棒打死。这段故事，是有“剪除二心”的象征意味在。
大蟒精，是七绝山中一条未完全修成人形的巨蟒，盘踞驼罗庄，附近还有一条秽不可闻的“稀柿衕”——这是创作者玩的一个谐音梗。最终，大蟒精被孙悟空钻入腹中，撑破肚皮。
盘丝洞的七只蜘蛛精，没有后台，创作灵感，应是来自“七仙女”的民间传说。它们化身为美女在濯垢泉洗澡，擅长布阵困敌。最终，七蜘蛛精被悟空全部打烂，死状奇惨。
而孙悟空打死的大妖里，黄狮精是收获同情最多的：首先，没有明确证据表明它伤害过百姓，玉华州王子甚至对它的存在感都表示怀疑；其次，身为妖怪，却派小妖用银子去集市买猪羊，而非直接抢夺；它甚至留“凡人”吃饭，毫无戒心地让人观看自己盗来的钉耙。但最终它的结局，是打死剥皮，全城分食，和一般禽兽下场无异。
相比之下，有的妖怪，即使凶残百倍，却因为有背景，命运一开始就被写好了“免责条款”。
金角大王和银角大王是太上老君的童子，下凡时偷了五件法宝，抓了唐僧，捆了八戒，甚至把孙悟空装进葫芦里。孙悟空好不容易收服二妖，太上老君一来，不问其余，劈头就是一句：“孙行者，还我宝贝。”金角银角旋即变回童子真身，跟着老君回了天庭，仿佛无事发生。
青牛精更加离谱，它是太上老君的坐骑，偷了金刚琢下凡，把孙悟空的金箍棒、哪吒的火尖枪等一干宝贝都套走了。正打得不可开交，太上老君又来收妖，说句“那牛儿还不归家,更待何日”，青牛精立刻摇身一变，变回原形，从哪儿来还回哪儿去。
《西游记》最恐怖的场面，莫过于“狮驼岭”，寥寥几句描写，活脱脱童年噩梦：
人头发
成毡片，人皮肤烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦幌亮如银……
制造这种惨象的狮驼岭三妖，结局都很圆满：青狮、白象被文殊、普贤收服，大鹏被如来收为护法。
或者说，这些有背景的妖怪，从来不是“真妖怪”。他们下凡一趟，总是在最合适的时机，得家长召唤，回到天上继续当差。
尽管弥勒佛解释个中因果，“你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难”，但此过程中其他生灵的毁灭死伤，却要记在谁的账上呢？
那么，同样是作为背景靠山，有没有哪方势力特别大，特别擅长接人？
李天飞老师把《西游记》的神灵体系分为神、仙、佛三类。
他们都隶属于玉帝，区别在于：神是“正式工”，有职务，要上班，跟人类打交道也最多；仙、佛是“临事工”，有事出手，无事袖手。
据统计，收走妖怪最多的，是“神”阵营，总共收走12个，分别是黄袍怪、金角银角、小鼍龙、青牛精、牛魔王、老鼠精、九灵元圣、辟寒辟暑辟尘、玉兔精。其中太上老君一个神出手两次。
紧随其后的，则是“佛”阵营，收走11个，包括黑熊怪、黄风怪、青狮精、红孩儿、灵感大王、黄眉怪、赛太岁、蜈蚣精、青狮白象大鹏。其中观音出手多达四次，不愧为取经人最强外援，也是取经前后和唐僧师徒渊源极深的表现。
而散仙自在逍遥，出手亦稀少：仅有南极仙翁救场一次，把化身为比丘国国丈的白鹿带走。
就统计数据看来，“没背景的都被打死，有背景的都被接走”说法，基本立得住。
为什么这样设定？
有一位答题朋友从创作手法和现实思维两个角度考量，颇有见地：
有背景的妖怪大多是大众熟悉的形象，例如太上老君座下的青牛精，太乙天尊座下的九头狮子，等等。我们又知道《西游记》有一个长期的民间流传过程。假如说书人将大众熟知的形象写死，那么就与民间信仰起了严重的冲突，导致无法吸引大众。因此创作者会留有背景，即大众熟悉的形象一条命，而将自己虚构的，即不会与民间信仰起冲突的妖精写死。此外，从这个问题提出的本身来看，反映了从古自今大众苦有背景、有后台的“关系户”久矣的社会现实，因此，或许当时说书人也受社会现实的影响，反映在创作上，就是“关系户”不死，“无关系”的只好提前跟阎王爷报到。
“背景”“关系”，比努力与能力更有用——或许，《西游记》的原著与衍生作品的创作者们，都有能力看透这层荒诞。
但，层累而成的伟大作品，仅是短叙白描，也已为被无视、被抹平、被一笔带过的无名大多数，留下温柔穿透的孔隙。
读到它的无名大多数，终有一天也会长大，会顿悟：幼时代入的是超级英雄孙悟空，成年后代入的，则是为了努力活下去而要拼尽全力的甲乙丙丁。
即使是路人甲乙丙丁，仍然可以在自己的“浪浪山”，努力活出自己的名字。
前年，上海美术电影制片厂、哔哩哔哩联合出品的中式奇幻动画短片集《中国奇谭》大火特火，其中《小妖怪的夏天》品质尤其受人称道。
故事以《西游记》为背景，讲述浪浪山底层小猪妖在妖怪大王手下拼命打工，却屡遭打压欺凌。后来听说大王想设计抓前来取经的唐僧，小猪妖冒险前往通风报信，向唐僧师徒示警，被孙悟空假意“打死”，后获赠三根毫毛，幸运存活。
作为《中国奇谭》的首部衍生电影，8月2日，《浪浪山小妖怪》低调上映。
这一次，小猪妖依然没有好运气，他连考大王洞三年都没中，还不慎因为过度努力，搞砸了差事。为了逃避追杀，他不得不离开浪浪山，于是干脆拉上蛤蟆精、黄鼠狼和猩猩怪，攒了一支假的取经队伍，想去西天取经成佛，求得长生不老……而到故事结束，这四只小妖也没有留下名字。
像极了原著《西游记》里，取经路上那无数被“大王”呼来喝去，被命运的车轮碾过倒转，最终连挣扎痕迹都难以留下的小妖。
相比之下，为恶多端的大妖——黄眉怪，则因为是弥勒佛的司磬童子，于是仅仅磕头认错了事，不但被轻轻放过，还获赠两件法宝，继续在小西天蹲守唐僧师徒……
去年，《黑神话·悟空》大卖的时候，我们给读者朋友们出过一道讨论题：
有人说，《西游》世界，没背景的都被打死，有背景的都被接走了，真是这样吗？
大家的讨论非常热烈而精彩。
本着“先问是不是，再问为什么”的精神，在李天飞老师对《西游记》注释本进行修订的时候，我们专门请他就取经路上所遇主要妖魔鬼怪的本领、住所、来历、结局等，做了一张详细的统计拉页。
如此，这个问题的讨论前提，就能一目了然。
由孙悟空亲手打死的大妖，共计12只。都没有背景。
是不是有点出乎意料？
它们分别是混世魔王、白骨精、六耳猕猴、大蟒精、蜘蛛精（七只）和黄狮精。
另有虎力、羊力、鹿力大仙与孙悟空斗法，自取灭亡。
他们的共同点是：都没有所谓“背景”。
其中，混世魔王是悟空早期的“经验包”，暂不讨论。
白骨精，是唐僧取经途中最早碰到的女妖怪，也是第一个声称“吃了唐僧肉可以长生不老”的妖怪。它在《西游记》中仅占一回篇幅，但知名度非常高，暗合佛教中的“白骨观”——佛典中有很多化美女为白骨的故事，修白骨观的方法，就是将女身观想成白骨，借此以息念祛欲。白骨精多般幻化，迷惑唐僧，最后被孙悟空打死，现出白骨原形，实际有很深的寓言意味。
六耳猕猴相关，同样可视为寓言。六耳猕猴的兵器叫做“随心铁杆兵”，和“如意金箍棒”对仗，能够聆音察理，万物皆明。它没有背景，却有最麻烦的来历——它是孙悟空阴暗心理之化身。人最难战胜的就是自己，最后，也是被如来以钵盂罩住后，由孙悟空一棒打死。这段故事，是有“剪除二心”的象征意味在。
大蟒精，是七绝山中一条未完全修成人形的巨蟒，盘踞驼罗庄，附近还有一条秽不可闻的“稀柿衕”——这是创作者玩的一个谐音梗。最终，大蟒精被孙悟空钻入腹中，撑破肚皮。
盘丝洞的七只蜘蛛精，没有后台，创作灵感，应是来自“七仙女”的民间传说。它们化身为美女在濯垢泉洗澡，擅长布阵困敌。最终，七蜘蛛精被悟空全部打烂，死状奇惨。
而孙悟空打死的大妖里，黄狮精是收获同情最多的：首先，没有明确证据表明它伤害过百姓，玉华州王子甚至对它的存在感都表示怀疑；其次，身为妖怪，却派小妖用银子去集市买猪羊，而非直接抢夺；它甚至留“凡人”吃饭，毫无戒心地让人观看自己盗来的钉耙。但最终它的结局，是打死剥皮，全城分食，和一般禽兽下场无异。
相比之下，有的妖怪，即使凶残百倍，却因为有背景，命运一开始就被写好了“免责条款”。
金角大王和银角大王是太上老君的童子，下凡时偷了五件法宝，抓了唐僧，捆了八戒，甚至把孙悟空装进葫芦里。孙悟空好不容易收服二妖，太上老君一来，不问其余，劈头就是一句：“孙行者，还我宝贝。”金角银角旋即变回童子真身，跟着老君回了天庭，仿佛无事发生。
青牛精更加离谱，它是太上老君的坐骑，偷了金刚琢下凡，把孙悟空的金箍棒、哪吒的火尖枪等一干宝贝都套走了。正打得不可开交，太上老君又来收妖，说句“那牛儿还不归家,更待何日”，青牛精立刻摇身一变，变回原形，从哪儿来还回哪儿去。
《西游记》最恐怖的场面，莫过于“狮驼岭”，寥寥几句描写，活脱脱童年噩梦：
人头发
成毡片，人皮肤烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦幌亮如银……制造这种惨象的狮驼岭三妖，结局都很圆满：青狮、白象被文殊、普贤收服，大鹏被如来收为护法。
或者说，这些有背景的妖怪，从来不是“真妖怪”。他们下凡一趟，总是在最合适的时机，得家长召唤，回到天上继续当差。
尽管弥勒佛解释个中因果，“你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难”，但此过程中其他生灵的毁灭死伤，却要记在谁的账上呢？
那么，同样是作为背景靠山，有没有哪方势力特别大，特别擅长接人？
李天飞老师把《西游记》的神灵体系分为神、仙、佛三类。
他们都隶属于玉帝，区别在于：神是“正式工”，有职务，要上班，跟人类打交道也最多；仙、佛是“临事工”，有事出手，无事袖手。
据统计，收走妖怪最多的，是“神”阵营，总共收走12个，分别是黄袍怪、金角银角、小鼍龙、青牛精、牛魔王、老鼠精、九灵元圣、辟寒辟暑辟尘、玉兔精。其中太上老君一个神出手两次。
紧随其后的，则是“佛”阵营，收走11个，包括黑熊怪、黄风怪、青狮精、红孩儿、灵感大王、黄眉怪、赛太岁、蜈蚣精、青狮白象大鹏。其中观音出手多达四次，不愧为取经人最强外援，也是取经前后和唐僧师徒渊源极深的表现。
而散仙自在逍遥，出手亦稀少：仅有南极仙翁救场一次，把化身为比丘国国丈的白鹿带走。
就统计数据看来，“没背景的都被打死，有背景的都被接走”说法，基本立得住。
为什么这样设定？
有一位答题朋友从创作手法和现实思维两个角度考量，颇有见地：
有背景的妖怪大多是大众熟悉的形象，例如太上老君座下的青牛精，太乙天尊座下的九头狮子，等等。我们又知道《西游记》有一个长期的民间流传过程。假如说书人将大众熟知的形象写死，那么就与民间信仰起了严重的冲突，导致无法吸引大众。因此创作者会留有背景，即大众熟悉的形象一条命，而将自己虚构的，即不会与民间信仰起冲突的妖精写死。此外，从这个问题提出的本身来看，反映了从古自今大众苦有背景、有后台的“关系户”久矣的社会现实，因此，或许当时说书人也受社会现实的影响，反映在创作上，就是“关系户”不死，“无关系”的只好提前跟阎王爷报到。
“背景”“关系”，比努力与能力更有用——或许，《西游记》的原著与衍生作品的创作者们，都有能力看透这层荒诞。
但，层累而成的伟大作品，仅是短叙白描，也已为被无视、被抹平、被一笔带过的无名大多数，留下温柔穿透的孔隙。
读到它的无名大多数，终有一天也会长大，会顿悟：幼时代入的是超级英雄孙悟空，成年后代入的，则是为了努力活下去而要拼尽全力的甲乙丙丁。
即使是路人甲乙丙丁，仍然可以在自己的“浪浪山”，努力活出自己的名字。
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