【每周知一典】《传习录》：一本让内心强大的古代哲学经典
评论内容：
王阳明认为至善是心之本体。在其观念里，伦理规范的基础就在于人心至善。这与朱熹的观点有着明显区别，朱熹主张理是客观存在于外界事物之中的，需要人们通过“格物”去穷究事物之理，进而获得知识，使自己的一举一动符合伦理道德，成为圣人。
而王阳明对《大学》中“格物致知”有着别样的解释。他认为 “格物” 是在与事物的接触过程中，于内心深处去体悟事物蕴含的道理与规律，是一种将心与物深度交融的实践。“致知” 则是把这种从内心感悟到的良知推及开来，让其在为人处世、道德践行以及对世间万象的认知判断中充分彰显。在王阳明看来，格物致知的关键在于致良知，通过对内心良知的不断发掘与扩充，从而以一种全新的视角去理解世界。
王阳明的“心即理”思想着重服务于修养论，引导人们向内探寻，从自己的内心出发去认知和遵循道德准则，强调本心所具备的道德判断与认知能力，为人们修养身心、践行道德指明了独特的方向。
王阳明提出的“知行合一”理念，绝非简单地将“知”与“行”在字面上拼凑在一起，而是有着极为丰富且深刻的哲学意蕴。
所谓“知”，并不仅仅局限于纯粹的书本知识或者理论认知，它涵盖了我们内心对于事物的感知、理解、判断以及道德层面的认知与觉悟。例如，当我们面对一个道德抉择时，内心所产生的是非善恶的判断标准，这便是一种“知”。而“行”，也不单纯地等同于外在的身体行动或者行为举止，它更多地强调了将内心的认知、想法付诸实践并产生实际影响的过程，是一种具有明确目标导向和实际行动效果的活动。
以孝顺父母为例，“知”不仅仅是知晓孝顺的道理、懂得应该尊敬和关爱父母的伦理规范，更包括内心深处对父母养育之恩的真切体悟、对家庭亲情的珍视以及能够敏锐地察觉父母的需求和情感变化。而“行”则体现在日常生活中的实际行动上，比如主动关心父母的身体健康，为他们准备可口的饭菜，耐心倾听他们的唠叨，抽出更多的时间陪伴父母等等。只有当这种内在的“知”与外在的“行”紧密结合、相互促进时，才能真正实现王阳明所说的“知行合一”。
“良知”这个概念来自《孟子》。《孟子·尽心上》中说“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。从孟子的话来看，良知就是天生的本真的心。
而在王阳明看来：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。”简而言之，良知就是人人天生就有的一种“如恶恶臭，如好好色”的是非判断力。
良知是人心中本就有的，就像人们看到老人摔倒，第一反应就是赶紧扶起他，这就是良知在起作用。人类社会诸多的伦理道德，如仁义礼智信、忠孝廉耻等，都来源于人的良知。不过，在成长过程中，人的良知可能会被物欲等因素所遮蔽。
那到底什么是“致良知”？是努力达到“良知”吗？了解了“良知”是什么，便不会这样认为了。王阳明所说的“致良知”就是要把内心本有的良知扩充到具体的事情上，让人们在面对各种情境时，都能依据良知也就是凭着良心去行事。正如他自己所说：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里是何等稳当快乐。”只有真正凭良心做事，我们才能心安理得。
王阳明认为天地万物与人原是一体，其发窍之最精处是人心一点灵明。也就是说，世间万物有着共同的本质和根源，彼此之间相互关联、相互依存，这种一体性是基于“一气流通”的原理。比如，风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石等与人都是一体相通的，因为同此一气，所以能够相互感应。
同时他也强调“仁”是万物一体的核心。人不仅对他人有恻隐之心，对鸟兽的哀鸣、草木的摧折等也会产生不忍伤害之心，这是因为人有灵明，而鸟兽有知觉，草木有生命，万物与人有着相通的道德性。这种道德情感的相通，是万物一体的重要表现，体现了人对万物的尊重和关爱。
回到文章开头的问题，《传习录》并不好读，为什么大家还想读这部经典？我想正是因为王阳明的这些智慧与思想可以引导我们在日常中强大内心、保持良知，在关键时刻做出正确选择，实现个人的成长与进步。
阳明学的内容，可说的当然还有很多，限于篇幅，在此不一一细说。不过，大家要想了解更多的阳明学内容，不妨来读深受广大读者欢迎的三全本《传习录》。由于《传习录》是一部语录体的哲学著作，有些话不那么好理解，不少读者反映，看了注释翻译还是看不懂。所以三全本《传习录》在注释、翻译之外，还设有大量题解，解析文段所蕴含的哲理及其与阳明心学思想体系的关系，穿针引线，画龙点睛，帮助大家更好地读懂《传习录》。
虽然王阳明自成体系，但他的思想并不是孤立存在，而是在儒家思想的深厚底蕴中生根发芽，所以，想要真正读懂王阳明，首先要了解儒家思想的发展脉络，诸如《论语》《孟子》这些经典中的经典都是要读的。
2021年，一部综艺让《传习录》走进大众的视野，这部综艺就是《典籍里的中国》；到了2022年，《传习录》又因电视剧《人世间》的热播而再次获得大家的关注。而两年过去了，这部经典仍旧受到大家的欢迎。
《传习录》好读吗？不好读。
为什么不好读，还有那么多人想读？
△王阳明像
王阳明，名守仁，字伯安，生于明成化八年（1472），卒于明嘉靖七年（1529），谥文成，浙江绍兴府余姚县（今浙江余姚）人。
他出身于官宦人家，自幼便接受儒学教育，以学圣贤作为人生第一等要事。不过，在学习朱子学说观竹“格物”后，因未能领悟其中道理，便改从词章之学。他从 34岁起开始收徒讲学，后来因反对宦官刘瑾而被谪贬至生存环境恶劣的贵州龙场。也正是在龙场这段经历中，王阳明超脱了荣辱得失，静悟人生真谛，史称“龙场悟道”，这成为他摆脱程朱理学，自创心学的关键转折点。
后来，王阳明的首徒徐爱提议搜集先生言论，这些言论最终经由路侃、南大吉、钱德洪等众人之手形成了现在通行的三卷本《传习录》。
“传习”二字出自《论语·学而》：
“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”
“传”指的就是老师向学生传授知识，而“习”不仅仅是指学生对老师所传授的知识进行学习、温习，更是践习，二者结合、教学相长，缺一不可。
《传习录》集中而全面地体现了王阳明的哲学思想，概而言之，其主要内容和思想是围绕阳明心学的四大命题展开的。
一 心即理
王阳明认为至善是心之本体。在其观念里，伦理规范的基础就在于人心至善。这与朱熹的观点有着明显区别，朱熹主张理是客观存在于外界事物之中的，需要人们通过“格物”去穷究事物之理，进而获得知识，使自己的一举一动符合伦理道德，成为圣人。
而王阳明对《大学》中“格物致知”有着别样的解释。他认为 “格物” 是在与事物的接触过程中，于内心深处去体悟事物蕴含的道理与规律，是一种将心与物深度交融的实践。“致知” 则是把这种从内心感悟到的良知推及开来，让其在为人处世、道德践行以及对世间万象的认知判断中充分彰显。在王阳明看来，格物致知的关键在于致良知，通过对内心良知的不断发掘与扩充，从而以一种全新的视角去理解世界。
王阳明的“心即理”思想着重服务于修养论，引导人们向内探寻，从自己的内心出发去认知和遵循道德准则，强调本心所具备的道德判断与认知能力，为人们修养身心、践行道德指明了独特的方向。
二 知行合一
王阳明提出的“知行合一”理念，绝非简单地将“知”与“行”在字面上拼凑在一起，而是有着极为丰富且深刻的哲学意蕴。
所谓“知”，并不仅仅局限于纯粹的书本知识或者理论认知，它涵盖了我们内心对于事物的感知、理解、判断以及道德层面的认知与觉悟。例如，当我们面对一个道德抉择时，内心所产生的是非善恶的判断标准，这便是一种“知”。而“行”，也不单纯地等同于外在的身体行动或者行为举止，它更多地强调了将内心的认知、想法付诸实践并产生实际影响的过程，是一种具有明确目标导向和实际行动效果的活动。
以孝顺父母为例，“知”不仅仅是知晓孝顺的道理、懂得应该尊敬和关爱父母的伦理规范，更包括内心深处对父母养育之恩的真切体悟、对家庭亲情的珍视以及能够敏锐地察觉父母的需求和情感变化。而“行”则体现在日常生活中的实际行动上，比如主动关心父母的身体健康，为他们准备可口的饭菜，耐心倾听他们的唠叨，抽出更多的时间陪伴父母等等。只有当这种内在的“知”与外在的“行”紧密结合、相互促进时，才能真正实现王阳明所说的“知行合一”。
三 致良知
“良知”这个概念来自《孟子》。《孟子·尽心上》中说“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。从孟子的话来看，良知就是天生的本真的心。
而在王阳明看来：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。”简而言之，良知就是人人天生就有的一种“如恶恶臭，如好好色”的是非判断力。
良知是人心中本就有的，就像人们看到老人摔倒，第一反应就是赶紧扶起他，这就是良知在起作用。人类社会诸多的伦理道德，如仁义礼智信、忠孝廉耻等，都来源于人的良知。不过，在成长过程中，人的良知可能会被物欲等因素所遮蔽。
那到底什么是“致良知”？是努力达到“良知”吗？了解了“良知”是什么，便不会这样认为了。王阳明所说的“致良知”就是要把内心本有的良知扩充到具体的事情上，让人们在面对各种情境时，都能依据良知也就是凭着良心去行事。正如他自己所说：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里是何等稳当快乐。”只有真正凭良心做事，我们才能心安理得。
四 万物一体
王阳明认为天地万物与人原是一体，其发窍之最精处是人心一点灵明。也就是说，世间万物有着共同的本质和根源，彼此之间相互关联、相互依存，这种一体性是基于“一气流通”的原理。比如，风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石等与人都是一体相通的，因为同此一气，所以能够相互感应。
同时他也强调“仁”是万物一体的核心。人不仅对他人有恻隐之心，对鸟兽的哀鸣、草木的摧折等也会产生不忍伤害之心，这是因为人有灵明，而鸟兽有知觉，草木有生命，万物与人有着相通的道德性。这种道德情感的相通，是万物一体的重要表现，体现了人对万物的尊重和关爱。
回到文章开头的问题，《传习录》并不好读，为什么大家还想读这部经典？我想正是因为王阳明的这些智慧与思想可以引导我们在日常中强大内心、保持良知，在关键时刻做出正确选择，实现个人的成长与进步。
阳明学的内容，可说的当然还有很多，限于篇幅，在此不一一细说。不过，大家要想了解更多的阳明学内容，不妨来读深受广大读者欢迎的三全本《传习录》。由于《传习录》是一部语录体的哲学著作，有些话不那么好理解，不少读者反映，看了注释翻译还是看不懂。所以三全本《传习录》在注释、翻译之外，还设有大量题解，解析文段所蕴含的哲理及其与阳明心学思想体系的关系，穿针引线，画龙点睛，帮助大家更好地读懂《传习录》。
虽然王阳明自成体系，但他的思想并不是孤立存在，而是在儒家思想的深厚底蕴中生根发芽，所以，想要真正读懂王阳明，首先要了解儒家思想的发展脉络，诸如《论语》《孟子》这些经典中的经典都是要读的。
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