匣中天地好，镜里日月新 | 邓莉丽×唐克扬《锦奁曾叠》新书沙龙回顾
评论内容：
沙龙开始后，作者邓莉丽首先介绍了本书的创作缘起。邓莉丽的博士论文研究主题是宋代金银首饰，在收集资料的过程中，她发现了大量相关材料，比如汉代的漆奁、唐代的粉盒等等，进而对这一领域产生了浓厚的兴趣。博士论文完成之后，她就着手对新材料进行整理和补充，结合论文的研究成果，完成了新著《锦奁曾叠》。
作为艺术家、建筑师、设计师，两位学者对谈的第一个话题是古代家居生活与梳妆用具的关系。邓莉丽认为，从五代王处直墓的立式镜架，到魏晋时代的梳洗床，再到明清时置于桌面的小型梳妆镜，妆具的形制、规模的变化体现了古人从席地而坐到垂足而坐（包括中间的过渡时期）的起居方式的变化。唐克扬则指出，一件日常事务对空间的需求，实际上反映了它在生活中的重要性。妆具形态的专门化、精美化，说明随着时间的推移和生活水平的进步，梳妆打扮在古人生活中的地位变得越来越重要了。
在梳理器物的过程中，邓莉丽提出一点有趣的发现：从周代到魏晋到唐宋，出土了许多男性梳妆用具，包括方形的铜镜、雕镂精美的青铜粉罐、可折叠的便携式梳妆盒等，由此她认为，古代男性化妆也是一种常态，至少对社会中上层的男性而言，化妆也是社交礼仪之一。唐克扬则进一步谈到，古代男性的梳妆行为，实际上经常被赋予道德意义和政治意义。比如唐玄宗和杨贵妃赐安禄山的生日礼物中就有镜盒，很难说这不是君主对臣下“修身正容”的提点和告诫。在更早的时代，屈原就创造了香草美人之喻，在这个意义上说，男性对自我形象的注重，甚至是某种道德追求的象征。所以揽镜自照并不是矫揉造作，而是代表着自知自省，古人由此发明“镜鉴”一词，对自身的规训意味显而易见。至于后代的文艺作品中，又出现了“照花前后镜，花面交相映”的场景，正如本书封面《妆靓仕女图》所呈现的，以他者的眼光来观察人的自我审视，这就是艺术家在哲学层面的思考了。
对梳妆用具的考量，无外材质、工艺、设计几个方面。邓莉丽对书中有代表性的典型器物作了详细介绍，如黄花梨镜架、嵌螺钿妆奁、金炸珠梳背、黛砚、水滴、玻璃脂粉盒等，以这些器物为例，详细解析了古代高超的工艺技术。唐克扬则从设计师的角度谈了造型设计与用途的关系，使用者倾向于一物多用还是多物一用，使用场景更重视仪式感还是实用性，在工艺设计中，二者常常是需要平衡的，而许多精美绝伦的梳妆用具正将这两点结合得恰如其分，完美地把日用品和艺术品的价值融为一体。
对谈进行的同时，化妆师完成了对唐代妆容和发式的复原。邓莉丽结合文献记载和出土文物照片，讲解了妆容中分梢眉、花钿、斜红、面靥的画法和单刀髻的梳法，现场读者得以近距离观赏唐代妆容，让历史书中的记载“活起来”。
在互动环节，有读者提出：古代琳琅满目的梳妆用具，我们已经用不上甚至见不到了，那么它们对今天的生活有怎样的借鉴意义？唐克扬从工艺设计的角度指出，许多古代妆具在设计上的匠心巧思是今天所罕见的。例如先秦时期许多大中型青铜器的形制会充分考虑其使用场景，兼具礼仪性和实用性；隋唐五代的小型器物则得益于技术的进步，使用了金银平脱之类的复杂工艺，还采用仿生设计，如蝴蝶形、贝壳形妆盒等，展现出一种活泼的生命力，这些对今天的梳妆用具乃至日用品设计都是很有益的启发。
有读者提出：古代化妆历史悠久，程序繁缛，即使就今天的生活经验而言，化妆也不是一件轻松的事。人们对美的追求，是否已异化为一种负担？邓莉丽结合《锦奁曾叠》第一章对妆具与生活的关系的探讨，认为古人在漫长的生活实践中已经对这个问题给出了答案。对个人而言，追求美是一种乐趣；在社会层面，以良好的个人形象参与社会生活，成为一种基本的行为规范，反映在各种礼仪、习俗上，共同构成人们的生活秩序；上升到国家层面，包括梳妆用具在内的各种器物在国家的政治、经济、文化、外交方面都发挥着独特的作用。这说明，对美的热爱和向往是人类亘古不变的追求。在今天这个物阜民丰的时代，愿意投入时间和心力，创造美、展现美，正体现着人们对美好生活的需要。
爱美之心，人皆有之，对美的热爱和向往是古往今来人们不倦的追求。《锦奁曾叠——古代妆具之美》是对古代梳妆用具的一次全景式展现，引领读者从历朝历代、各式各样的梳妆用具中，感受蕴藏其中的东方生活美学。6月2日，中华书局邀请本书作者、江苏大学艺术学院教授邓莉丽，清华大学未来实验室首席研究员唐克扬两位学者，在北京方所举办了一场新颖生动的新书沙龙活动。活动还邀请2024年春晚复原组妆造师郝尉妤，现场复原唐代妆容，使读者在聆听两位学者讲解的同时，对古代妆容和器物有更直观的认识。
沙龙开始后，作者邓莉丽首先介绍了本书的创作缘起。邓莉丽的博士论文研究主题是宋代金银首饰，在收集资料的过程中，她发现了大量相关材料，比如汉代的漆奁、唐代的粉盒等等，进而对这一领域产生了浓厚的兴趣。博士论文完成之后，她就着手对新材料进行整理和补充，结合论文的研究成果，完成了新著《锦奁曾叠》。
作为艺术家、建筑师、设计师，两位学者对谈的第一个话题是古代家居生活与梳妆用具的关系。邓莉丽认为，从五代王处直墓的立式镜架，到魏晋时代的梳洗床，再到明清时置于桌面的小型梳妆镜，妆具的形制、规模的变化体现了古人从席地而坐到垂足而坐（包括中间的过渡时期）的起居方式的变化。唐克扬则指出，一件日常事务对空间的需求，实际上反映了它在生活中的重要性。妆具形态的专门化、精美化，说明随着时间的推移和生活水平的进步，梳妆打扮在古人生活中的地位变得越来越重要了。
在梳理器物的过程中，邓莉丽提出一点有趣的发现：从周代到魏晋到唐宋，出土了许多男性梳妆用具，包括方形的铜镜、雕镂精美的青铜粉罐、可折叠的便携式梳妆盒等，由此她认为，古代男性化妆也是一种常态，至少对社会中上层的男性而言，化妆也是社交礼仪之一。唐克扬则进一步谈到，古代男性的梳妆行为，实际上经常被赋予道德意义和政治意义。比如唐玄宗和杨贵妃赐安禄山的生日礼物中就有镜盒，很难说这不是君主对臣下“修身正容”的提点和告诫。在更早的时代，屈原就创造了香草美人之喻，在这个意义上说，男性对自我形象的注重，甚至是某种道德追求的象征。所以揽镜自照并不是矫揉造作，而是代表着自知自省，古人由此发明“镜鉴”一词，对自身的规训意味显而易见。至于后代的文艺作品中，又出现了“照花前后镜，花面交相映”的场景，正如本书封面《妆靓仕女图》所呈现的，以他者的眼光来观察人的自我审视，这就是艺术家在哲学层面的思考了。
对梳妆用具的考量，无外材质、工艺、设计几个方面。邓莉丽对书中有代表性的典型器物作了详细介绍，如黄花梨镜架、嵌螺钿妆奁、金炸珠梳背、黛砚、水滴、玻璃脂粉盒等，以这些器物为例，详细解析了古代高超的工艺技术。唐克扬则从设计师的角度谈了造型设计与用途的关系，使用者倾向于一物多用还是多物一用，使用场景更重视仪式感还是实用性，在工艺设计中，二者常常是需要平衡的，而许多精美绝伦的梳妆用具正将这两点结合得恰如其分，完美地把日用品和艺术品的价值融为一体。
对谈进行的同时，化妆师完成了对唐代妆容和发式的复原。邓莉丽结合文献记载和出土文物照片，讲解了妆容中分梢眉、花钿、斜红、面靥的画法和单刀髻的梳法，现场读者得以近距离观赏唐代妆容，让历史书中的记载“活起来”。
在互动环节，有读者提出：古代琳琅满目的梳妆用具，我们已经用不上甚至见不到了，那么它们对今天的生活有怎样的借鉴意义？唐克扬从工艺设计的角度指出，许多古代妆具在设计上的匠心巧思是今天所罕见的。例如先秦时期许多大中型青铜器的形制会充分考虑其使用场景，兼具礼仪性和实用性；隋唐五代的小型器物则得益于技术的进步，使用了金银平脱之类的复杂工艺，还采用仿生设计，如蝴蝶形、贝壳形妆盒等，展现出一种活泼的生命力，这些对今天的梳妆用具乃至日用品设计都是很有益的启发。
有读者提出：古代化妆历史悠久，程序繁缛，即使就今天的生活经验而言，化妆也不是一件轻松的事。人们对美的追求，是否已异化为一种负担？邓莉丽结合《锦奁曾叠》第一章对妆具与生活的关系的探讨，认为古人在漫长的生活实践中已经对这个问题给出了答案。对个人而言，追求美是一种乐趣；在社会层面，以良好的个人形象参与社会生活，成为一种基本的行为规范，反映在各种礼仪、习俗上，共同构成人们的生活秩序；上升到国家层面，包括梳妆用具在内的各种器物在国家的政治、经济、文化、外交方面都发挥着独特的作用。这说明，对美的热爱和向往是人类亘古不变的追求。在今天这个物阜民丰的时代，愿意投入时间和心力，创造美、展现美，正体现着人们对美好生活的需要。
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