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149条注释，解读《罗刹海市》原文

评论人：中华书局1912微信公众号 2023-08-04 16:35:17 分享收藏

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18世纪中叶蒲松龄创作了《聊斋志异》，远播东南亚及俄、英、法等国，至今已被翻译成二十多种语言，享誉全世界。半月前，歌手刀郎借鉴《聊斋志异》中《罗刹海市》推出的同名新歌，全球播放量达数十亿，并出现多种语言的改编版。传统是一条河流，我们每个人都身处河流中。《聊斋志异》中那一个个精彩的故事，映照出一幕幕世事人情，始终是值得去挖掘的宝藏。

以下为《聊斋志异选》一书中《罗刹海市》的原文，由赵伯陶先生注释。

罗刹海市¹

马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿，少倜傥，喜歌舞，辄从梨园子弟²，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号³。十四岁，入郡庠⁴，即知名。父衰老，罢贾而居，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣，吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母⁵。

1 罗刹（chà）海市：小说以现实与理想的冲突为一篇主旨，书写了作者对于现实的无奈与一腔幽愤，也勾画出一幅无比瑰丽的理想画卷。作者对于大罗刹国的想象，显然是以现实世界贤愚颠倒的科举仕宦为蓝本的，至于对海市龙宫的想象，则完全是其理想主义社会的展示，不切实际中，又有几分情感的真诚与信念的执着，人神之爱的渲染，感人肺腑。罗刹，梵语的音译，为恶鬼的总名，男的叫“罗刹娑”，女的叫“罗刹私”，或飞空，或地行，喜欢食人的血肉。元马端临《文献通考》卷三三二《四裔考九》：“罗刹国，在婆利之东。其人极陋，朱发黑身，兽牙鹰爪。时与林邑人作市，辄以夜，昼日则掩其面。”海市，大气因光折射而形成的反映地面物体的形象，旧称蜃气。晋伏琛《三齐略记》：“海上蜃气，时结楼台，名海市。”

2 梨园子弟：亦作“梨园弟子”，谓戏曲艺人。梨园原为唐玄宗时教练宫廷歌舞艺人的地方。《新唐书》卷二二《礼乐十二》：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误音，帝必觉而正之，号‘皇帝梨园弟子’。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。”

3 俊人：风度高雅的人。

4 入郡庠（xiánɡ）：即经考试合格成为府学生员（俗称秀才）。郡庠，明清称府学。

5 稍稍：逐渐。权子母，这里指商业经营或借贷生息。

从人浮海¹，为飓风引去²，数昼夜至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国中之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其馀。久之，入山村，其间形貌亦有似人者，然褴缕如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自³，村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。然奇丑者望望即去⁴，终不敢前。其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马，马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之⁵，今始信。”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿⁶；次，任民社⁷；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子⁸。若我辈，初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳⁹。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观，于是鸡鸣而兴，引与俱去。

1 浮海：这里谓至海外经商。

2 飓风：中国古籍中明代以前将台风称为飓风，明以后按风情不同始有台风和飓风之分。唐李肇《唐国史补》卷下：“南海人言，海风四面而至，名曰飓风。”

3 自陈所自：谓自我陈述从何处而来。

4 望望即去：谓失望中掉头而去。望望，失望貌。语出《孟子·公孙丑上》。

5 耳食：谓不加省察，徒信传闻。

6 上卿：古官名。周制天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者称“上卿”。

7 民社：谓任职府、州、县的地方长官。

8 鼎烹：这里谓得到贵人鼎中所烹调美食的赏赐。鼎，古代炊器，圆鼎两耳三足，方鼎两耳四足，列鼎而食属于世家大族的豪奢生活。

9 宗嗣：宗族继承人，即子孙后代。

《聊斋志异选》，[清]蒲松龄著赵伯陶选注

天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨。楼阁近百尺，然少瓦，覆以红石。拾其残块磨甲上，无异丹砂¹。时值朝退，朝中有冠盖出²，村人指曰：“此相国也³。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也⁴。”以次各指其官职，率鬇鬡怪异⁵。然位渐卑，丑亦渐杀⁶。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶⁷，如逢怪物。村人百口解说，市人始敢遥立。既归，国中无大小，咸知村有异人，于是搢绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。然每至一家，阍人辄阖户⁸，丈夫女子窃窃自门隙中窥语。终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟郎⁹，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上宾¹⁰。视其貌，如八九十岁人，目睛突出，须卷如猬¹¹。曰：“仆少奉王命，出使最多，独未尝至中华。今一百二十馀岁，又得睹上国人物，此不可不上闻于天子。然臣卧林下¹²，十馀年不践朝阶，早旦，为君一行。”乃具饮馔，修主客礼。酒数行，出女乐十馀人，更番歌舞。貌类如夜叉¹³，皆以白锦缠头，拖朱衣及地。扮唱不知何词，腔拍恢诡¹⁴。主人顾而乐之¹⁵。问：“中国亦有此乐乎？”曰：“有。”主人请拟其声，遂击桌为度一曲¹⁶。主人喜曰：“异哉！声如凤鸣龙啸¹⁷，得未曾闻。”

1 丹砂：即朱砂，矿物名，色深红，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。

2 冠盖：谓官员的冠服和车乘。

3 相国：古官名。春秋战国时期除楚国外，各国都设相，称为相国，为百官之长。秦及汉初，其位尊于丞相。后为宰相的尊称。

4 大夫：古职官名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称。

5 鬇鬡（zhēnɡnínɡ）：同“狰狞”，凶恶可憎貌。

6 杀（shài）：谓按等级而有差别。

7 跌蹶：跌跌撞撞。

8 阍（hūn）人：谓守门人。

9 执戟郎：秦汉时的宫廷侍卫官因值勤时手持戟，故称“执戟”，属于小官。

10 揖：拱手行礼，这里意为尊奉。上宾，贵客。

11 须卷（quán）如猬：谓胡须弯曲上翘如同刺猬。

12 林下：谓山林田野退隐之处。

13 夜叉：梵语的音译，佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健凶暴，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。这里取其“丑恶”义。

14 腔拍：谓唱腔节奏。恢诡，荒诞怪异。

15 顾而乐之：谓观赏中兴致极高。

16 度一曲：按曲谱歌唱一曲。

17 凤鸣龙啸：如凤凰鸣唱，如龙吟啸，比喻优美深沉的歌唱。

翼日¹，趋朝²，荐诸国王。王忻然下诏，有二三大夫言其怪状，恐惊圣体，王乃止。郎出告马，深为扼腕。居久之，与主人饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞³。主人以为美，曰：“请客以张飞见宰相，宰相必乐用之，厚禄不难致。”马曰：“嘻！游戏犹可，何能易面目图荣显？”主人固强之，马乃诺。主人设筵，邀当路者饮，令马绘面以待。未几，客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也⁴！”遂与共饮，甚欢。马婆娑歌“弋阳曲”⁵，一座无不倾倒。明日，交章荐马⁶，王喜，召以旌节⁷。既见，问中国治安之道，马委曲上陈⁸，大蒙嘉叹，赐宴离宫⁹。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐¹⁰，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音。王大悦，即日拜下大夫¹¹。时与私宴，恩宠殊异。久而官僚百执事¹²，颇觉其面目之假，所至，辄见人耳语，不甚与款洽¹³。马至是孤立，憪然不自安¹⁴。遂上疏乞休致¹⁵，不许；又告休沐¹⁶，乃给三月假。

1 翼日：次日。翼，通“翌”。

2 趋朝：上朝。

3 张飞：字益德（？—221），东汉末涿郡（今河北省涿州市）人，与关羽共同辅佐刘备，能征惯战，历官三国蜀宜都太守、车骑将军，在随刘备伐吴时，为其部下所杀，谥桓侯。《三国志·张飞传》谓其“雄壮威猛”。

4 媸（chī）：丑陋。妍（yán），美好。

5 婆娑：形容声音悠扬，委婉。弋阳曲，即“弋阳腔”，简称弋腔，通称高腔，为戏曲声腔的一种，元末明初起源于江西弋阳一带，明清两代，弋阳腔在南北各地繁衍发展，其特点为台上演员独唱，后台众人帮腔，只用打击乐器伴奏。

6 交章：谓官员交互向皇帝上书奏事。

7 召以旌节：意谓派遣使者持旌节请马骥入朝。旌节，古代使者所持的以为凭信的节。

8 委曲：详细周全。

9 离宫：正宫之外供帝王出巡时居住的宫室。

10 雅乐：古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所用的舞乐。

11 拜：授官。下大夫：古职官名，周代在国君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三级。

12 百执事：谓百官。

13 款洽：亲切。

14 憪（xiàn）然：不安貌。

15 乞休致：谓请求辞官。

16 休沐：休息洗沐，即休假。

《聊斋志异》手稿本

于是乘传载金宝¹，复归山村。村人膝行以迎，马以金赀分给旧所与交好者，欢声雷动。村人曰：“吾侪小人受大夫赐²，明日赴海市，当求珍玩，用报大夫。”问：“海市何地？”曰：“海中市，四海鲛人³，集货珠宝。四方十二国均来贸易。中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈，代购异珍。今其期不远矣。”问所自知，曰：“每见海上朱鸟来往⁴，七日即市。”马问行期，欲同游瞩，村人劝使自贵。马曰：“我顾沧海客⁵，何畏风涛！”未几，果有踵门寄赀者，遂与装赀入船。船容数十人，平底高栏。十人摇橹，激水如箭。凡三日，遥见水云幌漾之中⁶，楼阁层叠，贸迁之舟⁷，纷集如蚁。少时，抵城下，视墙上砖，皆长与人等，敌楼高接云汉⁸。维舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射眼，多人世所无。

1 乘传（zhuàn）：乘坐驿车。传，传车，古代驿站的专用车辆。

2 吾侪（chái）小人：我辈小人。

3 鲛人：神话传说中的人鱼。

4 朱鸟：鸟名，传说中的鸾鸟。

5 顾：乃。沧海客，这里谓航海者。

6 幌漾：犹荡漾。

7 贸迁：谓贩运买卖。

8 敌楼：城墙上御敌的城楼，即“谯楼”。云汉，原谓银河，这里指云霄。

一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是“东洋三世子¹”。世子过，目生曰：“此非异域人？”即有前马者来诘乡籍²。生揖道左³，具展邦族⁴。世子喜曰：“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔⁵，乃出西城。方至岛岸，所骑嘶跃入水。生大骇失声，则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁⁶，鲂鳞作瓦⁷，四壁晶明，鉴影炫目。下马揖入，仰见龙君在上，世子启奏：“臣游市廛⁸，得中华贤士，引见大王。”生前拜舞⁹。龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈宋¹⁰。欲烦椽笔赋‘海市’¹¹，幸无吝珠玉¹²。”生稽首受命¹³。授以水精之砚¹⁴，龙鬣之毫¹⁵，纸光似雪，墨气如兰¹⁶。

1 东洋：泛谓位于我国东方的大海。世子，旧时谓帝王或诸侯的嫡妻所生子。

2 前马者：在马前护卫或引导的人。

3 道左：道路旁边。

4 具展：逐一陈述。邦族，谓籍贯姓氏。

5 连辔（pèi）：骑马同行。辔，驾驭马的缰绳。

6 玳瑁为梁：画梁的美称。玳瑁，形似龟的爬行动物，甲壳黄褐色，有黑斑和光泽，可做装饰品。

7 鲂（fánɡ）：鳊鱼的古称，体广而薄肥，细鳞，青白色。

8 市廛（chán）：谓店铺集中的市区。

9 拜舞：跪拜与舞蹈，古代朝拜帝王的礼节。

10 衙官屈宋：谓以屈原、宋玉作自己的衙官，原为矜夸文才出众之语，后亦用以称美别人的文才。语本《旧唐书·杜审言传》：“（杜审言）又尝谓人曰：‘吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之书迹，合得王羲之北面。’其矜诞如此。”衙官，泛指下属小官。

11 椽笔：称誉他人文笔出众之语。语本《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”后因以“椽笔”指大手笔。赋海市：谓撰写一篇有关海市的赋。赋，文体名，这里用如动词。

12 珠玉：比喻美好的诗文。

13 稽（qǐ）首：古代一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬者。

14 水精：即“水晶”，一种无色透明的结晶石英，属于贵重矿石。

15 龙鬣（liè）：传说龙颈上长有长毛。毫，毛笔。

16 墨气如兰：形容墨的芳香气息。兰，兰草，即泽兰，多年生草本植物。叶卵形，秋季开白花。全草有香气。

《聊斋志异》（中华经典名著全本全注全译丛书），于天池注孙通海、于天池等译

生立成千馀言，献殿上。龙君击节曰：“先生雄才，有光水国多矣！”遂集诸龙族，

集采霞宫。酒炙数行¹，龙君执爵而向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生离席愧荷²，唯唯而已³。龙君顾左右语。无何，宫人数辈，扶女郎出，珮环声动，鼓吹暴作⁴，拜竟睨之，实仙人也。女拜已而去。少时，酒罢，双鬟挑画灯⁵，导生入副宫⁶。女浓妆坐伺，珊瑚之床，饰以八宝，帐外流苏，缀明珠如斗大，衾褥皆香软。天方曙，则雏女妖鬟⁷，奔入满侧。生起，趋出朝谢⁸，拜为驸马都尉⁹。以其赋驰传诸海。诸海龙君，皆专员来贺¹⁰，争折简招驸马饮¹¹。生衣绣裳，驾青虬¹²，呵殿而出¹³。武士数十骑，皆雕弧¹⁴，荷白棓¹⁵，晃耀填拥¹⁶。马上弹筝，车中奏玉¹⁷，三日间，遍历诸海。由是“龙媒”之名¹⁸，噪于四海。

1 酒炙：酒和肉。行，这里谓斟酒让菜。

2 离席：离开席位，这里表示恭敬。愧荷，犹感荷，谓受惠承情而感愧不安。

3 唯唯（wěiwěi）：恭敬的应答声。

4 鼓吹：谓演奏乐曲。

5 双鬟：古代年轻女子的两个环形发髻，这里即指婢女。画灯：谓有画饰的宫灯。

6 副宫：正殿旁侧之宫室，这里用作结婚的洞房。

7 雏女：少女。妖鬟，妖艳的侍女。

8 朝谢：谓入朝拜谢。

9 驸马都尉：简称“驸马”，汉武帝元鼎二年（前115）始置，为侍从武官，掌天子副车之马，秩比二千石，多以宗室、外戚与诸公子孙担任。曹魏与西晋，尚公主者皆授驸马都尉，唐宋沿置，均非实官，不得参预政事。明初，驸马都尉曾典兵出镇地方，至清改称公主额驸。

10 专员：谓专为某事派遣人员。

11 折简：谓裁纸写信。

12 驾青虬：谓驾驭无角青龙拉的车。虬，传说中的一种无角龙。

13 呵殿：古代官员出行，仪卫前呵后殿，喝令行人让道。

14 雕弧：即“雕弓”，刻绘花纹的精美的弓。

15 白棓（bànɡ）：大杖，这里意为一种出行仪仗。棓，通“棒”。

16 晃耀：辉映。填拥，填塞聚集。

17 奏玉：奏响玉制的乐器，这里似谓吹奏玉笛。

18 龙媒：用马骥的字关合其人与龙的联系。《汉书》卷二二《礼乐志》：“天马徕，龙之媒。”唐颜师古注引应劭曰：“言天马者乃神龙之类，今天马已来，此龙必至之效也。”后因称骏马为“龙媒”。

宫中有玉树一株，围可合抱，本莹澈，如白琉璃，中有心，淡黄色，稍细于臂，叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下¹。花开满树，状类薝蔔²。每一瓣落，锵然作响。拾视之，如赤瑙雕镂³，光明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉⁴，恻人肺腑。生每闻辄念乡土，因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻⁵，每一念及，涕膺汗背⁶。卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱⁷，夺膝下之欢⁸。容徐谋之。”生闻之，泣不自禁。女亦叹曰：“此势之不能两全者也！”

1 啸咏：歌咏。

2 薝蔔（zhānpú）：梵文音译，又译作瞻卜伽、旃波迦、瞻波等，意译为郁金花。或谓即栀子花，明李时珍《本草纲目》卷三六《木三·卮子》（集解）引苏颂曰：“今南方及西蜀州郡皆有之。木高七八尺，叶似李而厚硬。又似樗蒲子，二三月生白花，花皆六出，甚芬香，俗说即西域薝蔔也。夏秋结实如诃子状，生青熟黄，中仁深红，南人竞种以售利。”

3 赤瑙：即红色玛瑙，玉髓的一种，颜色光美。

4 哀玉：谓如玉声凄清的音响。

5 恩慈：谓父母。间阻，阻隔。

6 涕膺汗背：谓涕泪沾胸，汗流浃背，形容惭愧悲伤的情态。

7 鱼水之爱：比喻夫妻相得或男女情笃。

8 膝下之欢：谓对父母的亲敬与依恋之情。语出《孝经·圣治》。

罗刹海市，图片出自《聊斋志异图咏》

明日，生自外归。龙君曰：“闻都尉有故土之思，诘旦趣装¹，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣²，过蒙优宠，衔报之诚³，结于肺肝。容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。生订后会，女曰：“情缘尽矣。”生大悲，女曰：“归养双亲，见君之孝，人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣！此后妾为君贞，君为妾义，两地同心，即伉俪也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈乏人⁴，纳婢可耳⁵。更有一事相嘱：自奉裳衣⁶，似有佳朕⁷，烦君命名。”生曰：“其女耶，可名龙宫；男耶，可名福海。”女乞一物为信，生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。女曰：“三年后四月八日⁸，君当泛舟南岛，还君体胤⁹。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：“珍藏之，数世吃着不尽也。”天微明，王设祖帐¹⁰，馈遗甚丰。生拜别出宫，女乘白羊车¹¹，送诸海涘¹²。生上岸下马，女致声珍重，回车便去，少顷便远，海水复合，不可复见。生乃归。

1 诘旦：平明，清晨。趣（cù）装，急速整理行装。趣，从速。

2 逆旅：谓旅居。孤臣，孤陋无知的臣子。

3 衔报之诚：谓感恩图报的诚心。衔报，用衔环报恩事，《太平御览》卷四七九引南朝梁吴均《续齐谐记》云：“弘农杨宝，见一黄雀为鸱枭所搏，取之以归。置巾箱中，养之百馀日，毛羽成，朝去暮还。后宝夕读书未卧，有黄衣童子向宝再拜曰：‘我王母使臣，昔使蓬莱，不慎为鸱枭所搏，蒙君仁爱救拯。今当受使南海，不得奉侍，以白环四枚与宝，令君子孙洁白，且位登三事，当如此环矣。’”

4 中馈：谓家中主持供膳诸事的主妇。

5 纳婢：谓将婢女收房为妾。旧时男子在正室以外娶的女子称妾，没有妻子的权利。

6 奉裳衣：犹奉巾栉，即伺候梳洗，为充当妻室的婉辞。

7 佳朕：好的征兆，这里谓怀孕。

8 四月八日：佛教的重要节日。中国汉族地区相传农历四月初八日为佛祖释迦牟尼的生日，佛寺于此日诵经，并用名香浸水，灌洗佛像，据说取法传说中龙王以香水洗灌悉达多太子的故事，以纪念佛的诞生，称为浴佛节，或称佛诞节。

9 体胤：亲生的后代。

10 祖帐：古代送人远行，在郊外路旁为饯别而设的帷帐。这里谓送行的酒筵。

11 白羊车：以白羊曳引的车，多指轻便的车子。

12 海涘（sì）：海边。

自浮海去，咸谓其已死；及至家，家人无不诧异。幸翁媪无恙，独妻已他适。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。父欲为生再婚，生不可，纳婢焉。谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐浮水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引之，儿哑然捉生臂¹，跃入怀中。其一大啼，似嗔生之不援己者，亦引上之。细审之，一男一女，貌皆婉秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背有锦囊，拆视，得书云：“翁姑计各无恙²。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水³，青鸟难通⁴。结想为梦，引领成劳⁵，茫茫蓝蔚⁶，有恨如何也！顾念奔月姮娥，且虚桂府⁷；投梭织女，犹怅银河⁸。我何人斯⁹，而能永好？兴思及此，辄复破涕为笑。别后两月，竟得孪生。今已啁啾怀抱¹⁰，颇解笑言；觅枣抓梨¹¹，不母可活。敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。膝头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盟¹²，意愿斯慰¹³。妾此生不二，之死靡他¹⁴。奁中珍物，不蓄兰膏¹⁵；镜里新妆，久辞粉黛¹⁶。君似征人¹⁷，妾作荡妇¹⁸，即置而不御¹⁹，亦何得谓非琴瑟哉²⁰？独计翁姑亦既抱孙，曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸²¹，当往临穴²²，一尽妇职。过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期²³；‘福海’长生，或有往还之路。伏惟珍重²⁴，不尽欲言。”生反复省书揽涕。两儿抱颈曰：“归休乎！”生益恸，抚之曰：“儿知家在何许？”儿亟啼²⁵，呕哑言归²⁶。生视海水茫茫，极天无际，雾鬟人渺²⁷，烟波路穷²⁸。抱儿返棹，怅然遂归。

1 哑（è）然：笑貌。

2 翁姑：公公与婆婆。无恙，没有疾病。

3 盈盈一水：意谓两人相思，貌似仅有一水之隔。语本《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“盈盈一水间，脉脉不得语。”盈盈，清澈貌。

4 青鸟难通：谓音信难通。青鸟，神话传说中为西王母取食传信的神鸟，后世即以借指传送信息的使者。出自《艺文类聚》卷九一引旧题汉班固《汉武故事》。

5 引领：伸颈远望，形容殷切期望。”劳，忧愁。《诗经·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，实劳我心。”高亨注：“劳，愁苦。”南朝梁何逊《为衡山侯与妇书》：“掩屏为疾，引领成劳。”

6 蓝蔚：深蓝色，常用以借指天、水等。

7 “顾念”二句：意谓月宫中嫦娥尚且孤身独处。顾念，顾及，想到。姮娥，即嫦娥，神话中的月中女神。桂府，即“桂殿”，谓月宫。

8 “投梭”二句：意谓天上织女尚且因银河阻隔难与牛郎相聚而怅恨。投梭，织布时来回投射梭子，谓织布。织女，神话传说中的巧于织造的仙女。银河，晴天夜晚，天空呈现的由大量恒星所构成的银白色光带，古代或称云汉、天河、天汉、星河、银汉等。

9 我何人斯：意谓我是什么人呢，语本《诗经·小雅·何人斯》：“彼何人斯，其心孔艰。”斯，语气词，用于句末。

10 啁啾（zhōujiū）：形容小儿语声。

11 觅枣抓梨：谓两儿已经断乳。

12 克践旧盟：谓马骥信守与龙女分离时“妾为君贞，君为妾义”的誓言。克，能够。

13 意愿斯慰：谓心愿尽皆得到慰抚。斯，副词，皆，尽。

14 之死靡他：同“之死靡它”，即至死不变，形容忠贞不二。语本《诗经·墉风·柏舟》：“之死矢靡它。”汉郑玄笺：“之，至也。”

15 兰膏：旧时一种润发香油。

16 粉黛：傅面的白粉和画眉的黛墨，均为古代化妆用品。

17 征人：远行的人。

18荡妇：荡子之妇。荡子，古人谓辞家远出、羁旅忘返的男子。“荡子”与前“征人”互文见义。

19 置而不御：意谓有夫妇名义而无肌肤之亲。御，谓侍寝，与女子交合。

20 琴瑟：弹奏琴瑟，比喻夫妇感情和谐。语本《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”

21 窀穸（zhūnxī）：埋葬。语出《左传·襄公十三年》。

22 临穴：谓面对墓穴，有哭悼逝者之意。

23 把握：手相携握，意谓见面。

24 伏惟：下对上的敬词，多用于奏疏或信函，意谓念及、想到。

25 亟（qì）啼：一再啼哭。

26 呕哑：象声词，小儿说话声。

27 雾鬟人渺：意谓龙女已经毫无踪影。雾鬟，谓女子浓密秀美的头发。

28 烟波路穷：意谓无路可通往昔日曾居住过的龙宫。烟波，烟雾苍茫的水面。

[元]朱玉《龙宫水府图》（局部），故宫博物院藏

生知母寿不永，周身物悉为预具¹，墓中植松槚百馀²。逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫³，有女子缞绖临穴⁴。众方惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。龙宫以女子不得往，时掩户泣。

1 周身物：即“装裹”，旧时谓入殓的衣衾等。

2 松槚（jiǎ）：松树与槚树，两种树常被栽植墓前，亦作墓地的代称。《隋书》卷二《高祖下》：“坟土未干，子孙继踵屠戮；松槚才列，天下已非隋有。”槚，即落叶乔木楸树。

3 灵舆（yú）：谓灵车，载运灵柩的车子。殡宫，谓坟墓。

4 缞绖（cuīdié）：丧服。缞，旧时丧服，用麻布条披于胸前，臣为君、子为父、妻为夫用之。绖，古代丧服所用的麻带，扎在头上的称首绖，缠在腰间的称腰绖。

一日，昼暝¹，龙女忽入，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一树、龙脑香一帖²、明珠百颗、八宝嵌金合一双，为作嫁资。生闻之，突入，执手啜泣。俄顷，疾雷破屋，女已无矣。

1 昼暝（mínɡ）：白日光线昏暗。

2 龙脑香：龙脑香树树干中所含油脂的结晶，味香，其纯粹者，无色透明，即俗所称之冰片。帖（tiě），旧时用于药物的量词，一剂俗称一帖。

异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼¹。嗜痂之癖，举世一辙²。‘小惭小好，大惭大好’³。若公然带须眉以游都市⁴，其不骇而走者，盖几希矣⁵！彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也⁶？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！”

1 “花面逢迎”二句：意谓用一副涂抹的假面去迎合世俗，人情事理竟如同鬼的世界。花面，古代戏曲角色“净”的俗称，如净曰大花面，副净曰二花面，丑曰小花面。又称“花脸”。这里谓马骥在大罗刹国以煤涂面的行为。

2 “嗜痂之癖”二句：意谓怪诞的嗜好，举国之人如出一辙。这是讽刺大罗刹国颠倒黑白、以丑为美的习俗。嗜痂，谓怪僻的嗜好，语本《宋书》卷四二《刘邕传》：“邕所至嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，疮痂落床上，因取食之。灵休大惊。答曰：‘性之所嗜。’”

3 “小惭小好”二句：意谓世俗价值取向与客观真理大相背离。语本唐韩愈《与冯宿论文书》：“仆为文久，每自则意中以为好，则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，即人必大怪之也。时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人以为好矣。小惭者，亦蒙谓之小好；大惭者，即必以为大好矣。不知古文直何用于今世也，然以俟知者知耳。”

4 “若公然”句：意谓不弄虚作假，公然以男子汉的本来面目出现于尘寰世界。须眉，胡须和眉毛，常用作男子的代称。

5 几希：意谓没有多少人。

6 “彼陵阳痴子”二句：意谓世上有真才实学者不被重用，真不知向何处哭诉心中的不平与怨恨。陵阳痴子，即春秋时楚国的卞和，以其最终被封为陵阳侯，故称。据宋郭茂倩《乐府诗集》卷四一《相和歌辞十六·怨歌行》序引《琴操》，卞和得到玉璞，两次献与楚王，皆被诬，分别受刖左足、右足的惩罚。第三次献玉璞，果得宝，称和氏璧。连城玉，即和氏璧。据《史记》卷八一《廉颇蔺相如列传》，战国时，赵惠文王得和氏璧，秦昭王寄书赵王，愿以十五城易璧。后世即以“连城”指和氏璧或其他珍贵之物。

- 完 -

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